Nylig, ikke takket være, men snarere i motsetning til utviklingen av massekulturen, er vi vitne til et fenomen når en rekke mennesker i økende grad tiltrekkes av tradisjonelle spirituelle aktiviteter. Den russisk-ortodokse kirken samsvarer på det nåværende stadiet med det tradisjonelle konseptet med ortodoks misjonsvirksomhet. Hovedideen er å forkynne evangeliet over hele verden, og kalle folk til å høre Gud med sine udødelige sjeler.
Med andre ord, innholdet i Kirkens åndelige virksomhet kommer ned til at menighetene aksepterer evangeliet med hele sitt vesen. Tross alt, bare på denne måten er det mulig for en person å føle Guds nærvær. Videre må åndeliggjøringen av hele samfunnet finne sted, som Gud, etter å ha vendt tilbake til sjelene, vil bli "livets brød".
Hvis vi vender oss til opprinnelsen, så ble dette oppdraget opprinnelig akseptert direkte av apostlene, så det kalles også apostolisk. Dens kilde er den hellige treenighet. Det blir realisert gjennom Guds Faderens budskap til hans enbårne sønn Jesus Kristus og velsignelser over apostlene.
Kirkens forkynnelse, som bønn, bør ikke stoppe "til tidenes ende". Dette er hvordan den åndelige aktiviteten til ROC er regulert når det gjelder implementeringen. Denne eskatologiske naturen knytter tett sammen Kirkens åndelige aktivitet med verden, den konsekvente og jevne helliggjørelsen og fornyelsen av det omkringliggende makrokosmos, inkludert mennesket («Feltet er verden»). Samtidig fremstår misjonærens felt som et rom for kamp mellom lys og skygge. Det, dette feltet, er ikke jevnt, ideelt. Tvert imot, det er spiret ugress – den Ondes sønner.
Ved det tredje årtusenskiftet ble millioner av mennesker befridd fra lenkene til gudløs ideologi. Før ROC for første gang på 800 års eksistens, oppsto behovet for den økumeniske preken i en slik skala. Denne paradoksale situasjonen kan tolkes som en andre kristning. Samtidig ønsker Kirken nasjonale kulturer velkommen, deres gjerninger som ikke motsier troen, og forvandler dem med deres hellighet til et middel til frelse. I denne forbindelse er sammenligningen mellom predikanten og såmannen, som kaster troens frø og drar ut ugresset, relevant.
Tilbake i 1918, St. Tikhon skrev til patriark Herman V av Konstantinopel om såing av fiendskap i hjertene til det russiske folk, om misunnelsens og stolthetens betente ånd i menneskenes hjerter, om å plante gudløse tanker i dem om livets nådeløse ordning.
La oss huske ett av navnene på den onde - Korrumperende betydninger. Så er det ikke hans oppgave å gjøre Guds verden til en opphopning av åndelig ødelagte mennesker, fratatt meningen med livet? «Meningsfulle» monologer av politikere, ikkeløse problemer, kan de tomme monologene til en-dags "stjerner" bare forvirre den vanlige mannen, og som et resultat frata samfunnet dens riktige dynamikk. Eller glamour, desorientering av unge mennesker i livets mål, kaster dem med skinnende dukker i stedet for ekte verdier. Tross alt er alt dette bet alt og tvangsintrodusert i vår bevissthet!
Hvilke former for åndelig aktivitet kjenner vi til? Uten tvil er hovedformen knyttet til religion. Oppdraget som er betrodd ROC er å bidra på alle mulige måter til rask aktivering av prosessene for enhet i samfunnet, dets åndelige og moralske renselse gjennom vitnesbyrd om sannheten. Det rettes stor oppmerksomhet mot kristningen av nasjonale kulturer, til igangsetting av sosiale reformer for å beskytte den sosi alt ubeskyttede befolkningen.
En annen form for åndelig liv er aktiviteten til kreative mennesker som arbeider innen kultur, deres kreativitet. En spesiell form for spiritualitet er en spiritualisert holdning til ens yrke som hjelper mennesker. Tenkende mennesker forkaster ubevisst blindveier av spiritualitet og ser etter konstruktive.
Det virkelige paradokset i det nåværende åndelige moderne samfunn er voksnes anerkjennelse av de kristne grunnlagene i Russland, de religiøse trekk ved den nasjonale kulturen, men de er ikke sognebarn. Var det det samme i tidligere århundrer? Kirkens åndelige aktivitet er nettopp rettet mot å gjenopprette denne kontinuiteten, gjenopprette menighetens åndelige og åndelige integritet.
I fremtiden bør alle menneskers åndelige aktiviteterbli en uforanderlig regel for samfunnets eksistens. Russland vil vende tilbake til grunnlaget for sin spiritualitet. La oss huske kallet til St. Peter til Gud med en forespørsel om å gi muligheten til å nærme seg Skaperen på vannet. Hvordan skal denne allegorien forstås? Tross alt ble evangeliet skrevet ikke bare for oss, men også om oss. Den ble gitt til oss ikke bare for ledig lesning, men for å forstå at vi, kristne, som har akseptert Gud med sin sjel, sammen med tro, vil få stor kraft til å bygge og helbrede. La oss huske fra Markusevangeliet Guds ord at de troende vil få alt de ber om i bønn.
