Døden er ikke slutten, men bare begynnelsen på noe annet, som alle religioner sier. Det er mange skikker knyttet til hvordan man skal minnes de døde. Ortodoksi refererer faktisk til de avdøde så vel som til de levende, under fellesgudstjenester uttales navnene deres på rad, uten noen vekt.
Minneseremonier holdes ikke bare i påsken, resten av tiden kan du huske de avdøde. Men i den ortodokse tradisjonen er det også separate dager, kirkelige høytider, hvor det rettes mer oppmerksomhet til den avdøde enn vanlig.
Hvilke dager er uthevet?
Dager med spesiell minne om de døde, i henhold til ortodoks tradisjon, er:
- third;
- ninth;
- fortieth.
Den første regnes som dødsdagen, og ikke den neste etter dem, selv om personen døde noen minutter før midnatt. Årsdagen for avreisen til en annen verden skiller seg også ut.
I tillegg til disse dagene er andre datoer i kirkekalenderen, k alt foreldredatoer, også viktige for hvordan man skal minnes de døde på riktig måteLørdager:
- Kjøtt tomt;
- Trinity;
- Fourcosts.
I tillegg til foreldrelørdagene, når minnet om de døde følger med minnegudstjenesten, er også datoen for Radonitsa viktig.
dag tre
Den tredje dagen etter døden åpner en serie med obligatoriske minnesmerker. I skikkene for hvordan man skal minnes de døde etter begravelsen, er den tredje dagen viktig, og ikke bare i kristendommen. For eksempel var skikken med trizna som ble vedtatt i Russland, ikke annet enn en minnesmerke. Hver kultur har tradisjoner knyttet til døden og den tredje dagen etter den. I kristendommen er den tredje dagen ikke bare forbundet med Kristi oppstandelse, men også med den hellige treenighet.
Det er allment akseptert at inntil den tredje dagen besøker den avdødes sjel de stedene som en person var knyttet mye til i livet. Om engelen følger sjelen eller ikke - det er ingen konsensus i kirkens filosofi om dette spørsmålet
Det antas at en rolig sjel, lykkelig i livet og rettferdig, som ikke kaster seg rundt under påvirkning av lidenskaper og anger, ikke reiser noe sted, men er nær kroppen sin. Det vil si at den forblir på stedet hvor kroppen til den avdøde ligger i påvente av begravelse. De dydige sjelene, fylt av medfølelse, besøker de stedene der de gjorde godt i løpet av livet. Det vil si at hvis en person for eksempel opprettholdt et krisesenter eller var frivillig på et sykehus, vil sjelen hans besøke disse stedene.
Prester forklarer slike besøk med at sjelen går til det den «syk» i løpet av livet, som den var «rastløs av». Dette gjelder ikke bare de dydige døde, men også forsjeler fylt med skuffelser, sorg eller drømmer om å se noe. Hvis en person lengtet etter å reise et sted, men aldri gjorde det, er det stor sannsynlighet for at sjelen vil besøke dette stedet i løpet av de tre første dagene etter døden.
På den tredje dagen kaller Herren sjelen til seg. Dette gjenspeiles i måten den avdøde minnes på i kirken - på den tredje dagen ber de i Fadervårteksten om nåde over sjelen, som snart vil vise seg for ham.
dag ni
Den niende dagen er assosiert med antall englerekker. Det er generelt akseptert at sjelen k alt til himmelen bruker seks dager på å vente på Herrens dom. På dette tidspunktet tenker hun på paradiset, og ni engler gjenkjenner hennes gjerninger og tanker.
Tallet "ni" finnes i en eller annen form i mange beskrivelser, skikker eller ritualer. "Ni porter", for eksempel, et symbol som oppsto lenge før kristendommens fødsel, det er forankret i kulturen i Mesopotamia og de gamle kongedømmene i Egypt. Det er en "ni" i hinduistisk tro, den var også til stede i det nordlige eposet, og selvfølgelig i slaviske tradisjoner.
Ortodokse tror at den niende dagen er tiden for Herrens dom over sjelen. For hvordan man skal minnes de døde på riktig måte i kirken, er denne dagen viktig. Minnegudstjenestene på den niende dagen er viet bønner om barmhjertighet, for at sjelen skal bosette seg med de hellige og rettferdige, til minne om den avdødes gode gjerninger.
førtiende dag
Tallet "førti" er viktig i den jødiske tradisjonen. Derfra ble den konvertert til kristendommen. Jødedom og kristendom er imidlertid uatskillelige begreper. troKristus vokste opp på grunnlag av jødenes eldgamle religion. Derfor kom også de fleste symbolene og ritualene fra jødedommen.
Profeten Moses mottok tavlene fra Herren først etter å ha fastet i førti dager. Og jødenes vandring i ørkenen varte i førti år. Jesus Kristus tok sin plass ved siden av vår himmelske Fader igjen - på den førtiende dagen.
Det er allment akseptert at sjelen på den førtiende dagen viser seg for tredje og siste gang for Herren. Og etter det slår hun seg ned på stedet som er forberedt for henne, det vil si at hun går til himmelen eller helvete, hvor hun venter på den siste dommen.
I hvordan man skal gjennomføre minnesmarkeringen av de døde, foreskriver Kirkens regler å bestille en bønnegudstjeneste denne dagen. Man bør be om utjevning og tilgivelse for den avdødes synder og hans plassering hos hellige og rettferdige sjeler. Etter den førtiende dagen kommer tiden for bønner "for hvilen".
År etter døden
Kirken vurderer utvetydig hvordan man kan minnes de døde på årsdagen for døden, hvis man ikke går inn på filosofien og ordenen til det liturgiske året, så er denne datoen som en bursdag, men ikke en person i kroppen, men sjelen.
Fødselsdagen til en avdød feires ifølge kirkens tradisjoner ikke. Det er ikke nødvendig, fra et kristendomssynspunkt, å gå til kirkegården på denne datoen eller å tildele den på annen måte. Fødselsdatoen erstattes av dødsdagen. Hvordan huske en person på denne dagen er et spørsmål som det også er et entydig svar på. Det er nødvendig å bestille en tjeneste "for hvile", for å be hjemme. Det er selvfølgelig ikke forbudt å gå til kirkegården.
Når det gjelder middager, lunsjer ogandre tradisjoner knyttet til mat og drikke, det vil si at de er i enhver kultur, men er fremmede for kristendommen. Dette er mer eldgamle skikker, som kirken ikke har noe å gjøre med. Men selv om høytiden ikke er inkludert i listen over kirkens anbefalinger om hvordan man kan minnes de døde hjemme, forbyr ikke kristendommen slike skikker.
Minnelørdager
Dette er spesielle dager som er til stede i alle kristne kirkesamfunn. De ble etablert av lederne for kirkene "sammen", og dette skjedde av nødvendighet. Siden den kristne religionen faktisk ikke skiller de døde fra de levende, var det nødvendig å sette ting i orden i strukturen og temaene for felles tilbedelse. Resultatet av dette ble lørdagene, k alt "Økumeniske". I ortodoksi ble de tildelt et annet navn - "Foreldre".
I disse dager er det vanlig å minnes de døde, de døde og hjemme etter syndenes forlatelse, og plutselig, og i prinsippet - alle avdøde kristne, uansett hvordan de døde.
Requiem-tjenester som serveres i disse dager kalles også «økumenisk». Under gudstjenesten er det en generell minnemarkering av de døde. Hvordan man skal minnes en bestemt avdøde på slike dager er et spørsmål som har blitt aktuelt først i forrige århundre. Kirken gir ennå ikke klare instrukser, men anbefaler først å be for alle avdøde kristne, og deretter nevne sine nærmeste.
Meat Waste Day
Denne lørdagen avsluttes kjøttuken, hvor kirker og katedraler minnes den kommende siste dommen. Gudstjenester minner menighetsmedlemmer omat denne dagen er uunngåelig og alle, både levende og døde, er i konstant forventning om den.
I forbindelse med denne tradisjonen begynner en serie minnelørdager Myasopustnaya. Det er følgende funksjon i hvordan man husker de døde på denne dagen - i tillegg til det du trenger å huske i bønn om alle kristne, bør tekstens emne forholde seg til forventningen til den siste dommen. Presteskapet anbefaler selv å sette to lys "for hvile" denne dagen - for alle og for en du er glad i.
Trinity Day
Tradisjonen med å minnes de døde på denne lørdagen, i motsetning til resten, har utviklet seg av seg selv og innenfor ortodoksien. De fleste av de ortodokse tekstene for bønner utført på treenighetsdagen ble satt sammen av St. Basil den store i løpet av hans levetid.
Spesielt St. Basil trakk frem bønner for pinseaften, og argumenterte for at på denne tiden vil Herren godta omvendelse for alle syndige sjeler, selv for de som lenge har vært i underverdenen.
Men selv om treenighetsdagen ble inkludert i listen over lørdager som ble godkjent av den økumeniske synoden for minne, foreskriver kirken tydelig å be på dette tidspunktet bare for de avdøde fromme kristne.
Dette er knyttet til temaet for treenighetsdatoen eller, som det var vanlig å si i ortodoksi, hellig pinse. Det antas at på dette tidspunktet kom Den Hellige Ånd ned og skapelsen av mennesket ble fullført. Dette var den primære betydningen av treenighetsfesten. Gudstjenester med minnegudstjenester for de døde utføres den siste lørdagen før den lyse dagen i treenigheten og går hele dagen, spesielt i ortodoksi skiller kveldsbønnen seg ut.
Om symbolikkdisse dagene og trekk ved minne
Teologi, eller med andre ord kirkens filosofi, gir Meatless Day og Treenighetsdagen en symbolsk betydning.
Kjøttfri lørdag personifiserer verdens undergang, opphøret av denne verdens eksistens og begynnelsen av den siste dommen. Det antas at det er i løpet av uken før denne dagen, som i den ortodokse tradisjonen også kalles Myasopustnaya, at Apokalypsens ryttere vil skynde seg forbi. Det er grunnen til at kirker som representerer noen av de kristne kirkesamfunn er ekstremt forsiktige med naturkatastrofer som inntreffer denne uken. Men de aksepterer absolutt alle prognoser for andre dager. For ikke så lenge siden ble for eksempel forskere rundt om i verden skremt av at en meteoritt nærmet seg jordens bane. Selvfølgelig stilte menighetsmedlemmene de åndelige mentorene spørsmål knyttet til nyhetssaker. Stillingen til alle representanter for presteskapet med forskjellige bekjennelser var den samme - ingenting ville skje. Denne domfellelsen skyldtes bare det faktum at datoen for en mulig katastrofe ikke f alt inn i Meat Week.
Trinity Saturday symboliserer noe helt annet. Pinsedagen representerer universell forløsning ved Den Hellige Ånds kraft. Det regnes som dagen for slutten av kongeriket til Den gammeltestamentlige kirke og den påfølgende åpenbaringen til folk av all prakten til Kristi rike. Det vil si, for å si det enkelt, denne dagen markerer endringen av jødisk kristne tro i kirkens filosofi.
Det var disse teologiske nyansene som satte sitt preg på hvordan man skal minnes de døde riktig på disse lørdagene. Men så igjen, hvis i forhold til tilbedelse iDen kjøtttomme minnedagen reiser ingen spørsmål – de ber for alle avdøde på kvelden før den siste dommen, så er treenighetslørdag gjenstand for kontrovers. Kirkens stilling er utvetydig og tilsvarer regelen fastsatt av Kirkemøtet - fromme kristne minnes.
Men det er menneskets natur å finne smutthull i lover. I ortodoksi er det vanlig nesten like offisielt som reglene for å minnes en avdød synder, ikke en from, selvmord eller ikke døpt.
Dette gjøres imidlertid på en helt annen måte enn den tradisjonelle minnemarkeringen av de døde. Det er ikke snakk om noen pålegg om bønn eller omtale i minnegudstjenester. Hvis du vil huske den syndige sjelen denne lørdagen, sett et lys foran bildet av St. Basil den store og be om hans forbønn for Herren.
Det er et slikt tegn knyttet til en bønn til St. Basil den store om barmhjertighet for syndige sjeler. Etter kveldsgudstjenesten, hvor de henvender seg til helgenen med en anmodning om forbønn, skal man ikke kommunisere med noen, gå i dvale og besøke kirkegården om morgenen.
Hvis fugler flyr til graven eller blomster blomstrer på den, kan det være en syrinbusk eller plantede tusenfryd, eller det vil bli gitt et annet tegn, da er bønnen hørt og Herren har tilgitt synderen. Hvis det ikke var noe tegn, tok ikke Herren akt på forbønn fra St. Basil den store.
Etter å ha besøkt graven, må du gå til templet og tenne et lys for helgenen med en takknemlig bønn.
I mangel på plassbegravelse, som også skjer, eller dens utilgjengelighet, du trenger bare å gå ut og vente på et tegn. Hvis du tror på tegnene, så ignorerer ikke St. Basil den store en eneste bønn, og du kan henvende deg til ham mer enn én gang.
Days of Fortecost
Dette er lørdagene som fullfører andre, tredje og fjerde uke av fasten. På selve ukedagene holdes ikke gudstjenester «for hvilen». Alle bestilte bønner av denne typen overføres til lørdager.
I ortodoksi har ikke disse dager stor betydning, i motsetning til katolisismen. I våre kirker, på disse datoene, leses det opp en kort generell minnemarkering og det holdes "adresserte" bønner.
Kirker på disse lørdagene:
- litanies for de døde;
- litium;
- dirge-tjenester;
- "personlige" minnesmerker;
- Magpie.
Det anses som et veldig dårlig tegn hvis markeringen om dagen, det vil si den tredje, niende og førtiende, faller på ukedager i uken. Den avdøde blir stående uten en tradisjonell bønnegudstjeneste, det vil si, for å si det enkelt, minnemarkeringen overføres til neste sabbatsdag etter den påkrevde i kalenderen.
Men den ortodokse kirken forbyr ikke slike handlinger på hverdager som å minnes de døde hjemmebønn, besøke kirkegårder eller på annen måte minnes avdøde kjære, for eksempel å sette et lys foran bildet av en helgen.
Radonitsa-dagen
I tillegg til kirkeseremonier er det tradisjonelt vanlig å besøke gravsteder på Radonitsa. Om hvordan man oppfører seg på en kirkegård, hvordan man minnesdøde syndere ved deres graver, kristendommen foreskriver ikke noe spesifikt, bortsett fra kravene om å avstå fra drukkenskap.
Denne datoen i kirkens filosofi er ikke bare assosiert med slutten av hellige og lyse uker og søndagen til St. Thomas, men også med historien om hvordan Herren steg ned i underverdenen og seiret over døden.
Det er på Radonitsa du trenger å gå til kirkegårder, i henhold til kristendommens skikker, dedikert til hvordan man på riktig måte kan minnes de døde, folketradisjoner for å besøke gravene til sine kjære i påsken oppsto under det sovjetiske regimet og er ikke godkjent av kirken.
I påsken holdes det ingen minnegudstjenester, ingen begravelser besøkes, og det gjøres i prinsippet ingenting som på en eller annen måte har sammenheng med døden. Alt som ble gjort på denne dagen i årene med sovjetmakt skulle overføres til Radonitsa. Det er denne datoen som er satt til side av kristne kirkesamfunn for å forberede de avdøde på nyhetene om Jesu oppstandelse.
Hva er et minnesmerke?
I ulike forklaringer om hvordan man minnes de døde, finner man ofte dette navnet. Et minnesmerke er en diptyk som består av to nettbrett, som i sin funksjonelle betydning er en notatbok. På den ene siden er det skrevet navn på de levende, på den andre - de døde, som bør nevnes i bønn.
Det finnes slike påminnelser:
- kirke, " alter";
- hjemmelaget;
- tigging.
"Alter" brukes under gudstjenesten av presteskapet. Deres dimensjoner og vekt kan være veldig store, og bare navnene på eliten er inkludert i de permanente listene. Det vil si folk som har gjort mye bra ogfromme gjerninger, kjennetegnet ved sterk tro og til fordel for Kirken. For eksempel, i hver russisk kirke inkluderte listen navnene på kjøpmenn som finansierte byggingen av en bestemt kirke og de som ga donasjoner.
Kirkememoer har to deler om den avdøde:
- evig;
- midlertidig.
Den første inneholder navnene på de som har blitt hedret med evig minne. Og i den andre - navnene på de avdøde, bønner som ble beordret.
Hjemmememoer skiller seg bare ut ved at de inneholder navn på kjære. Hjemmets diptyker kan være familie- og stammefolk. Følgelig har klaner pågått i århundrer og går i arv fra generasjon til generasjon.
I hjemmebøker er det vanlig å skrive ned ikke bare navn, men også viktige datoer, navnedager og mye mer knyttet til personen som er nevnt på sidene. Enhver kirke kan forklare hvordan man fører en minnebok for hjemmet.
Bønn er en viktig del av listen over skikker angående hvordan man skal minnes de døde.
Dette er minnesmerkene som kan kjøpes i ethvert tempel på samme sted som stearinlys. De består også av to komponenter, på den ene må du skrive navnene på de levende, på den andre - de døde. Den ferdige minneboken overleveres til presten. Det vil si at dette faktisk er et notat med en forespørsel om å nevne under gudstjenesten om de personene hvis navn er oppført i den.
Hvis du vil bruke en minnebok, bør du komme til templet på forhånd for å få tid til å fylle ut sidene og beståen lapp til en prest. Notater overlevert under gudstjenesten forblir etter prestens skjønn. Det vil si at de som standard kun leses ved neste tjeneste. Å lese på den nåværende er et personlig initiativ og "god vilje" fra presten.
Hva er Sorokoust?
Sorokoust er en bønnserie for de avdøde, fremført i førti dager. Det er ingen begrensninger for denne ritualen, den kan bestilles umiddelbart etter slutten av liturgien for den avdøde.
I tillegg til Sorokoust kan du bestille minnesamvær i ett år og seks måneder. Mange klostre godtar også begjæringer om evig minnesmerke. Med "evig" skal man forstå begrepet - "så lenge tempelet står", det vil si tiden som et bestemt kloster er i drift. Petisjoner om evige minnesmerker aksepteres ikke i by- eller landkirker, siden tiden for gudstjenester der er begrenset. Men munkene har muligheten til å be til Herren nesten hele døgnet.
Skal vi be for de døde hjemme?
I dagens verden er dette problemet det mest presserende. Tradisjonelt er det vanlig å ha et "rødt hjørne" i huset med bilder, stearinlys og andre attributter. Det er også vanlig å be daglig, tradisjonelt gjøres dette før du legger deg.
Selvfølgelig inkluderer bønner også omtale av avdøde kjære. Det anses som spesielt viktig å be til Herren om nåde over den avdødes sjel i de første førti dagene etter hans død.
I dagens verden er imidlertid fromheten til mennesker konsentrert i deres hjerter. Få mennesker har religiøse rituelle egenskaper i huset og leser høyt bønner før de legger seg. Dette gjelder spesielt for Russland,hvor gudløsheten hersket i lang tid. Den handler om årene med sovjetmakt og tvangsutdanning av mennesker i ateisme. Religionsbegrepet og rollen ble erstattet av partiet, opplæring i kristne verdier - offentlige barneorganisasjoner.
Derfor er det ikke nødvendig å sette opp ikoner og be høyt hvis det ikke er et indre behov for å gjøre det. I bønn for de avdøde er oppriktighet viktig, og ikke å «kopiere en mal». Det er nok å komme til templet og be på bildet til deg selv og be om nåde for den avdøde kjære. En slik bønn vil være ærlig, og Herren vil helt sikkert høre den.
