Den økumeniske patriarken er primaten til kirken i Konstantinopel. Historisk sett regnes han som den første av likeverdige blant primatene i alle lokale kirker. Hva dette betyr og hvordan denne historien utviklet seg, skal vi snakke litt senere. La oss nå finne ut hvem som er den økumeniske patriarken. Så den 22. oktober 1991 ble denne tittelen tildelt Bartholomew I (i verden Dimitrios Archodonis), som også er Hans Guddommelige All Hellighet, erkebiskopen av Konstantinopel (det gamle navnet på byen New Roma).
patriark
Denne tittelen ble dannet da byen Konstantinopel ble hovedstaden i det bysantinske riket. Den første økumeniske patriarken Akakiy (472-489) fikk tittelen etter det fjerde økumeniske råd (451, Chalcedon). Så, i reglene 9, 17 og 28, ble den keiserlige jurisdiksjonen til biskopen av New Roma proklamert, og tok andreplassen i betydning etter Roma.
På slutten av 600-tallet er rollen og tittelen endelig akseptert i både sivile og kirkelige handlinger i det bysantinske riket. Men pavedømmet Roma godtok ikke den 28. kanon. Det er først i forbindelse med foreningen ved Det VII Økumeniske Råd (1438-1445) at Roma endelig satteetter seg selv i den andre rollen som patriarkatet i Konstantinopel.
patriarkatet i Russland
Men i 1453 f alt Bysans etter beleiringen av Konstantinopel av tyrkiske tropper. Samtidig var den økumeniske patriarken av Konstantinopel i stand til å opprettholde sin posisjon som leder av den kristne verden, men eksisterte allerede under det osmanske riket. Nominelt forble han overhodet for den russisk-ortodokse kirke, men var svært svekket og utmattet i materielle termer, inntil patriarkatet ble opprettet i den russiske staten (1589). Under Boris Godunovs regjeringstid ble Job (1589) som kjent den første patriarken i Russland.
Etter første verdenskrig sluttet det osmanske riket å eksistere. I 1923 sluttet Konstantinopel å være hovedstad, i 1930 ble den omdøpt til byen Istanbul (Istanbul).
Struggle for power
På begynnelsen av 1920 begynte patriarkatet i Konstantinopel i sine regjerende kretser å danne konseptet om at hele den ortodokse diasporaen av kirker fullstendig skulle underkaste seg patriarken av Konstantinopel. Siden det er han som, ifølge forsamlingen til den greske eliten av de såk alte Phanariotes, fra nå av har forrang til ære og makt, derfor kan han blande seg inn i andre kirkers indre anliggender. Dette konseptet ble umiddelbart utsatt for gjentatt kritikk og ble k alt «østlig papisme». Imidlertid ble den de facto godkjent av kirkens praksis.
Økumenisk patriark Bartholomew I: biografi
Bartholomew er en greker av etnisk opprinnelse, som ble født 29. februar 1940 på tyrkiskpå øya Gokceada i landsbyen Zeytinli-keyu. Etter at han ble uteksaminert fra videregående skole i Istanbul, fortsatte han å studere ved Chalcedon Theological School og ble ordinert til diakon i 1961. Deretter tjenestegjorde han to år i den tyrkiske hæren.
Fra 1963 til 1968 - mens han studerte ved det pavelige orientalske instituttet i Roma, og studerte deretter ved universitetet i Sveits og München. Deretter underviste han ved det pavelige gregorianske universitet, hvor han tok doktorgrad i teologi.
I 1968 fant ordinasjon til presbyterne sted, som patriark Athenagoras I deltok i. I 1972, allerede under patriark Demetrius, ble han utnevnt til stillingen som leder av det patriarkalske kabinettet.
I 1973 ble han innviet til biskop Metropolitan of Philadelphia, og i 1990 ble han Metropolitan of Chalcedon. Fra 1974 til han ble patriark på tronen, var han medlem av Kirkemøtet og en rekke synodale komiteer.
I oktober 1991 ble han valgt som den økumeniske patriarken for kirken i Konstantinopel. Tronbesetting fant sted 2. november samme år.
Bartolomeus og den russisk-ortodokse kirke
Etter tronbesetningen besøker den økumeniske patriarken Bartholomew I i 1993 den russiske patriarken. Etter skismaet i Russland i 1922 (da Konstantinopel viste sine sympatier til kirkekriminelle, og ikke til den kanoniske kirke), betydde dette et tø i forholdet deres. Dessuten skjedde det igjen en splittelse i den russisk-ortodokse kirke, støttet av ukrainske myndigheter, deretter dukket det selverklærte Kyiv-patriarkatet opp, ledet av Filaret. Men i dette øyeblikket støttet Bartholomew I den kanoniske metropoliten i KievHans saligprisning Vladimir (Sabodan).
I 1996 er det en skarp konflikt med den estiske apostoliske ortodokse kirke. Moskva anerkjente ikke kirkestrukturen til Patriarkatet i Konstantinopel i Estland som kanonisk. Navnet Bartholomew ble i noen tid til og med ekskludert fra diptykene til den russisk-ortodokse kirke.
Møter
I 2006 oppsto en konfliktsituasjon i Sourozh bispedømme til MP på de britiske øyer. Som et resultat ble biskop Basil, dens tidligere administrator, tatt opp i kirken i Konstantinopel, men forlot derfra med et ønske om å gifte seg.
I 2008, til ære for 1020-årsdagen for Russlands dåp, ventet Ukrainas president V. Jusjtsjenko på patriark Bartholomews godkjenning for foreningen av ukrainske kirker til én enkelt lokal kirke, men mottok den ikke.
I 2009 besøkte patriark Kirill av Moskva offisielt residensen til patriarken av Konstantinopel. Under forhandlingene ble mange viktige saker diskutert, mens Bartholomew lovet å ikke blande seg inn i kirkesituasjonen i Ukraina.
Så, i 2010, var det et returmøte i Moskva, hvor temaet Det store panortodokse rådet ble diskutert. Bartholomew ba også de tvilende troende i Ukraina om å vende tilbake til den kanoniske kirken.
Patriark Bartholomews forhold til den romersk-katolske kirke
I 2006 inviterte Bartholomew pave Benedikt XVI til Istanbul, og møtet fant sted. Den økumenisk ortodokse patriarken i en samtale sørget over at tomenighetene har ennå ikke forent seg.
I 2014 fant møtet mellom patriarken og pave Frans sted i Jerusalem. Det ble sett på som privat, samtalene var for det meste økumeniske, noe han nå er svært kritisert for.
Et utrolig faktum ved dette møtet var det faktum at pave Frans, som et tegn på ydmykhet, kysset hånden til patriarken, som på sin side høflig og tolerant svarte med et korsformet kyss.
Økumeniske patriarker: liste
Patriarker fra den siste perioden:
- Dorotheos of Prussia (1918-1921);
- Meletius IV (1921-1923);
- Gregory VII (1923-1924);
- Konstantin VII (1924-1925);
- Vasily III (1925-1929);
- Fotiy II (1929-1935);
- Benjamin (1936-1946);
- Maxim V (1946-1948);
- Athenagoras (1948-1972);
- Demetrius I (1972-1991);
- Bartholomew I (1991).
Konklusjon
Snart, i juni 2016, arrangeres Det store panortodokse råd, hvor en av de viktige sakene vil bli diskutert – Den ortodokse kirkes holdning til andre kristne kirker. Det kan være mange forskjellige tvister og uenigheter. Tross alt, nå er alle de ortodokse brødrene bekymret for å holde, som det også kalles, det åttende økumeniske råd. Selv om en slik definisjon av det ville være feil, siden ingen kirkekanoner vil bli diskutert på den, fordi alt er for lengst bestemt og ikke i noe tilfelle kan endres.
Det siste økumeniske konsilet ble holdt i 787 i Nikea. Og så var det fortsatt ingen katolsk skisma, som skjedde i den kristne kirke i 1054, hvoretter den vestlige (katolske) med et senter i Roma og den østlige (ortodokse) med et senter i Konstantinopel ble dannet. Etter en slik splittelse er Det Økumeniske Råd allerede a priori umulig.
Men hvis den katolske kirken ønsker å forene seg med den ortodokse, så vil dette skje bare den omvender seg og lever i henhold til ortodoksiens kanoner, det kan ikke være annerledes. Dette gjelder også andre kirker, inkludert det skismatiske Kiev-patriarkatet, som på sin side også venter på anerkjennelse og forening.
