St. Sophia av Suzdal regnes som en av de mest ærede helgenene i den russisk-ortodokse tradisjonen. 29. desember - dagen for nonnen Sophias død - ble den offisielle dagen for hennes minne i kirkekalenderen. Relikviene og det eldgamle mirakuløse ikonet til St. Sophia, den dag i dag holdt i forbønnsklosteret i byen Suzdal, er klosterets hovedhelligdommer. Troende fra fjerne steder kommer for å bøye seg for dem for å motta helbredelse fra sykdommer og hjelp i vanskelige saker.
Sofia Suzdalskaya og Solomoniya Saburova
Få i dag korrelerer disse to navnene. I mellomtiden, i det verdslige livet, var den hellige Sophia av Suzdal (1490-1542) en av de mest utmerkede kvinnene i sin tid. I historien forble hun som Solomonia Saburova - kona til Vasily III, den siste storhertugen av Moskva.
Etter å ha valgt den femten år gamle Solomonia på brudeanmeldelsen arrangert av hennes mor, Sophia Paleolog,Bysantinsk skikk, prins Vasily forårsaket misnøye hos de nære ham. For første gang giftet herskeren av Moskva seg med en "irregulær" fra en gutt, ikke en fyrstelig familie. Likevel vant den snille og fromme Solomonia kjærlighet og respekt ved retten.
Princely share
Akk, skjebnen hennes var tragisk. Alle de tjue årene med ekteskap forble prinsessen barnløs. Verken inderlige bønner, turer til hellige steder eller lange gudstjenester i templer hjalp. Misnøyen til storhertugen vokste, situasjonen rundt den uheldige Solomonia ble mer og mer spent. I lidenskapelig ønske om å få en arving, forbød Vasily den tredje brødrene sine å gifte seg, i frykt for at storprinsens trone skulle gå til nevøene hans. Alt dette gjorde den smarte og snille prinsessen trist, men hun kunne ikke gjøre noe.
Grand Divorce
I motsetning til det mange tror, var det ikke Henrik den åttende som startet tradisjonen med kongelige skilsmisser.
I 1525, etter tjue år med et barnløst ekteskap, bestemte Vasily III seg for å skilles fra sin kone. Onde tunger hevdet at det ikke var uten "sjarmen" til den unge prinsessen Elena Glinskaya, som Vasily giftet seg med uten å vente et år.
Vasily den tredjes skilsmisse var den første og enestående i Russlands historie. Prinsens beslutning ble støttet av bojarene, men presteskapet ble hardt fordømt, mange av dem bet alte med sin frihet for å beskytte prinsessen.
Likevel ble avgjørelsen tatt. Prinsen handlet «av egen fri vilje», og etter skilsmissen måtte prinsesse Solomonia ta tonsur og trekke seg tilbake til klosteret.
Nunnmotvillig
Hvordan tok Sofia Suzdalskaya nyheten om tonsuren hennes? Helgenens liv inneholder to alternativer for hennes aksept av monastisisme. I den første ble hun tvangstansert på befaling fra mannen sin, i den andre - fordi hun ikke ønsket strid og borgerlig strid og så hennes ufruktbarhet, ba hun om tillatelse til å frivillig gå til klosteret.
Moderne historie hevder at St. Sophia, og da fortsatt storhertuginnen, lidenskapelig, så godt hun kunne, motsto tonsuren og tråkket klosterkappen med sine siste krefter. Men etter å ha fått vite at tonsuren var prinsens ønske, underkastet Solomonia seg. Nonnen Sofia klarte imidlertid ikke å forsone seg med sin nye status på veldig lenge.
I følge datidens kronikker, etter å ha akseptert sin nye stilling, fant hun fred i bønn og klosterarbeid. En av legendene forteller at nonnen, som ikke var redd for noe arbeid, gravde en brønn til klosteret med egne hender når klosteret ikke hadde nok vann. Omslaget sydd av henne på graven til St. Euphrosia, sydd av henne, har overlevd til i dag. Sophia av Suzdal ble aktet av sine samtidige som en ekte asket som med sin vennlighet og eksemplariske tjeneste vant kjærlighet og respekt fra nonnene og alle som kjente henne.
Nesten hele hennes påfølgende liv som munk, tilbrakte asketen innenfor murene til forbønnsklosteret i byen Suzdal, hvor hun ble gravlagt i 1542.
Miraklene til Sophia fra Suzdal
Kort etter nonnen Sophias død begynte mirakler av helbredelse å skje på graven hennes. Så i 1598 fant den første registrerte utfrielsen fra prinsesse Annas blindhet sted. Sakprosa. Fire år senere, på samme mirakuløse måte, så en annen kvinne lyset på helgenens grav. I de påfølgende årene beskrives andre mirakuløse transformasjoner. Bønnen til Sophia av Suzdal hjalp med øyesykdommer, døvhet, lammelser og psykiske lidelser.
St. Sophia var ikke bare en healer, men også en beskytter. Sophia av Suzdal dukket opp i klosterdrakt og med et tent stearinlys i hendene for lederen av den polske hæren som nærmet seg klosteret, og reddet hennes hjemlige kloster.
Som det "historiske møtet om den gudfrelste byen Suzdal" beskriver denne hendelsen, krønikeskriveren og presten på 1700-tallet Anania Fedorov: sterk frykt grep sjefen Lisovsky fra synet av helgenen og hans høyre hånd. ble tatt bort, mens andre polakker f alt til bakken sammen med hestene deres, rammet av sykdom. Fiendens hær trakk seg tilbake, og selve den mirakuløse hendelsen ble avbildet på gravsteinen til asketen.
Minne etter døden
Den offisielle kirken forkynte ærasjonen av nonnen Sophia som helgen først i 1650 - hundre år etter hennes hvile, og spørsmålet om kanonisering ble behandlet to århundrer senere. Likevel, like etter hennes død, begynte folket å ære henne som en helgen, og tilbederne rakk ut til graven hennes. Det er bemerkelsesverdig at selv i de gamle, forhåndstrykte kalenderne kalles hun den hellige rettferdige nonne, men samtidig prinsesse Sophia.
Under Ivan den Grusommes regjeringstid ble den etterlengtede arvingen til prins Vasily fra hans andre kone, Solomonia-Sophia, minnet som nonne, og æren var mer av lokal karakter. Det er bemerkelsesverdig at allerede på den tiden k alte prins Andrei Kurbsky, i et brev til kongen, Sophia-Solomonia for en ærverdig martyr, uskyldig og hellig. I følge legenden kom tsar Ivan den Fjerde selv til Suzdal forbønnskloster og, ifølge legendene, dekket nonnens grav personlig med et teppe laget i verkstedet til hans elskede kone Anastasia Romanovna, spesielt som en gave til graven av helgenen.
Under den neste tsaren Fjodor Ioanovich økte æren for St. Sophia av Suzdal enda mer. Tallrike pilegrimsreiser ble gjort til graven til den ærverdige nonnen, og medlemmer av kongefamilien favoriserte klosteret mer enn en gang med sine besøk. Det broderte omslaget på gravsteinen hennes med bildet av Frelseren, presentert for klosteret av tsarina Irina Godunova, har overlevd til i dag. Den dedikerende inskripsjonen bekrefter året og formålet med tilbudet.
Hvordan prinsesse Solomonia så ut
Ikke et eneste livstidsportrett av prinsesse Solomonia Saburova har overlevd til i dag. Vi vet ikke om slike bilder eksisterte i det hele tatt, siden portretter, som sekulær kunst, kom til Russland bare i Petrine-tiden, nesten to århundrer etter de beskrevne hendelsene. Flere miniatyrer fra kronikker er bevart, som viser scener fra bryllupet til Vasily den tredje og Solomonia, tonsuren til prinsessen og flere andre viktige historiske episoder fra livet til det fyrste paret. Samtidige beskrev Solomonia Saburova som en kvinne med ekstraordinær skjønnhet.
gravering fra 1800-tallet viser en ung mørkhåret kvinne med vanlige trekkansikter i tiaraer og dyre klær. Hvorvidt den virkelige Solomonia var lik portrettbildet laget av kunstneren fra romantikkens tider, er vanskelig å si. Bildet hennes som munk er kjent, men mest sannsynlig ble det også m alt etter St. Solomonia-Sophias død.
Iconography of Hagia Sophia
Mange ikoner m alt på 1800- og 1900-tallet representerer St. Sophia av Suzdal i samsvar med den bysantinske ikonmalerikanonen: i en klosterklobuk og paraman i en blågrønn, nesten jordnær farge, brun kasse og karmosinrød farge. eller mørk kirsebærmantel. Ansiktet og hendene er skrevet med oker, store runde øyne, tynn rett nese, små lepper.
Det eldste bildet av St. Sophia dateres tilbake til andre halvdel av 1600-tallet. Vi har selvfølgelig foran oss et overdrevet kanonbilde av helgenen, og det er dumt å lete etter en portrettlikhet i det med beskrivelser og kjente bilder av den virkelige Salomo. Navnet på mesteren som overførte bildet til tavlen er fortsatt ukjent. Antagelig ble det eldste ikonet til St. Sophia skapt av ikonmalere i hennes hjemlige kloster. Interessant nok, i den tradisjonelle ikonografien som leder fra dette bildet, er det et obligatorisk attributt - en rulle holdt av Sophia fra Suzdal. Dette ikonet anses som mirakuløst og kan ha vært ment for helgenens grav.
En helgens bekjennelse
I den ortodokse kirkekalenderen dukker navnet Sophia av Suzdal opp et år før revolusjonen. I 1984 ble hun "offisielt" inkludert i verten av helgener, men så langt bare lok alt æret Suzdal, og siden 2007, Hagia Sophiaæret allerede på hele kirkenivå.
pastor Sophia testamenterte for å begrave seg i bakken. Et merkelig ønske for den tiden, siden det tradisjonelt var vanlig at folk i hennes stilling ble gravlagt i steingraver-krypter. I mer enn fire århundrer, fra 1542 til 1990, forble asken hennes uforstyrret.
I 1995 ble graven hennes i klosteret åpnet og relikviene til Sophia av Suzdal høytidelig fjernet fra bakken. Nå er de utstilt i et lukket relikvieskrin i Forbønnskatedralen. Dette er klosterets hovedhelligdom, som mange pilegrimer strømmer til. Det er slående at etter å ha ligget i bakken i mer enn fire hundre år, viste det seg at relikviene var ukorrupte. Etter å ha åpnet graven forf alt de imidlertid i løpet av minutter.
Med det de kommer til helgenen
Med ulike forespørsler og bønner henvender de seg til St. Sophia. Allerede i vår tid er listen over mirakler avslørt av henne fylt opp med nye bevis. Stort sett blir hun adressert med forespørsler om å bli kvitt alle slags sykdommer. Først av alt, som healer, er Sophia av Suzdal æret av folket. Hva annet hjelper helgenen med? Som vi husker var prinsesse Solomonia ufruktbar i løpet av hennes levetid. Men faktum er utrolig – en bønn til St. Sophia hjelper ufruktbare par med å finne et etterlengtet barn.
Det er bevis på at hun viste vei til de tapte, beskyttet barna mot skade og bidro til å dempe de eldres gretten temperament.
