I det gamle Roma var det prestinner som tjente gudinnen Vesta. Vestalskvinner i det gamle Roma, som hadde denne stillingen, nøt umiddelbare privilegier i samfunnet, personlig integritet og mottok høye lønninger. I media legges hovedvekten i beskrivelsen av deres livsstil på den uunnværlige tilstedeværelsen av en Vestal Jomfru, som, selv om det er hovedtrekket ved dette yrket, ikke avslører de fleste av dets spesifikke egenskaper.
Opprinnelsen til Vesta-prestekulten og dens trekk
Som nevnt ovenfor, er de vestalske jomfruene prestinner til gudinnen Vesta, hvis kult har gått tapt i århundrer. Det er bare kjent at det er knyttet til den greske kulten av den hellige ilden voktet av gamle tjenestepiker.
Det antas at institusjonen Vestalene ble skapt av Numa Pompilius, som strømlinjeformet religiøse dogmer og etablerte vestalernes plikter, som å opprettholde og tenne den hellige ilden, holde helligdommer og private skatter, samt ofrer til gudinnen Vesta.
Vilkår for utvelgelse av kandidater til stillingen som Vestal Virgin
Kontinuerlig ble kulten servert av seks vestalske jomfruer, som ble valgt ut i henhold til deres livsrotasjon ved å trekke lodd fra tjue friske jenter i alderen 6-10 år,kommer fra patrisierfamilier og bor permanent sammen med familiene deres i Italia.
Under innvielsesseremonien passerte den unge Vestal Jomfruen gjennom Vestas atrium, hvor hun gjennomgikk prosedyren med å klippe håret som et offer til et hellig tre, som håret hennes deretter ble hengt på. Tiden for det hellige treet i Roma i Plinius den eldstes tid hadde allerede passert over et halvt årtusen. Etter det fikk den innviede vestalen, kledd helt i hvitt, det andre navnet "elskede", lagt til hennes romerske navn, og begynte sin trening i helligdommen.
Hun måtte gjennom stadiene med opplæring, service og mentorskap, tot alt 30 år. Etter endt gudstjeneste ble Vestaljomfruen fri og kunne til og med gifte seg, men da hun fikk status som romersk matrone, mistet hun alle sine rettigheter og privilegier.
Rettigheter og plikter til en vestalsk jomfru som prestinne
Opprettholdelsen av den hellige ilden til Vesta i Roma ble sett på som imperiets lys, den ble slukket først på den første dagen av det nye året, dens utryddelse ble ansett som en katastrofe som ligner på imperiets sammenbrudd. I dette tilfellet måtte bålet tennes opp manuelt ved å gni ved mot ved, og den skyldige Vestal ble straffet med pisking. Derfor var vestalene i det antikke Roma i romernes sinn gudinnens tjenere, som tok vare på velstanden til imperiet.
Vestalene ble overrakt de rikeste gavene, som de disponerte etter eget skjønn. De eide enorme eiendommer som ga dem store inntekter; keisere ga dem sjenerøse gaver. I tillegg, da en Vestal tiltrådte, mottok hun et stort beløp fra familien.
Å fornærme en vestalsk jomfru - selv på nivået med hverdagslig uhøflighet - ble straffet med døden.
Et annet bilde av en vestalsk jomfru er bildet av en guddommelig dommer. I tilfelle et tilfeldig møte med domfelte, fikk sistnevnte benådning.
Jomfrudommen som et løfte om guddommelig renhet
Grunnlaget for Vesta-prestekulten var jomfrudommen til prestinnene, personifiseringen av plettfri guddommelig renhet, som omgir og beskytter den hellige ilden. Vestalene var fullt klar over dette, og ga et renhetsløfte når de gikk inn i gudinnens tjeneste.
Vestalsstraffen for å bryte sølibatløftet var ekstremt streng - den ble straffbar ved å bli begravet levende. Men i Roma ble henrettelsen av en vestal ansett som en alvorlig synd, så den anklagede ble båret gjennom byen, bundet med stropper til setet, i en døve båre. Omgivelsene oppfattet det som skjedde som den hardeste sorgen. På gravstedet ble det gravd en liten fordypning, formet som en tunnel, ved ankomst hvor vestaljomfruen ble løsnet av slaver, og etter å ha lest en bønn av ypperstepresten, gikk hun stille ned i tunnelen, hvor hun deretter ble murt opp. med en dags forsyning av mat og vann.
Det skal sies at det ofte var tilfeller og begrunnelser om Vestaljomfruene. Etter rettssaken mottok de en ordre som korrigerte utseendet og oppførselen deres.
Det daglige og sosiale livet til en Vestal Virgin
The House of the Vestal Virgins, sammen med Temple of Vesta, utgjorde et enkelt funksjonelt kompleks. Det er kjent at det var et atrium omgitt av to-etasjers portikoer på søyler. Lokalene ble bygget av murstein og bygget i to etasjer, ikke forskjellig fra en enkel romersk boligbygning. Tilstedeværelsen av en enorm romslig sal for seremonielle mottakelser tyder imidlertid på at bygningen også ble brukt til administrative formål.
The Vestal Virgins var velkomne og obligatoriske gjester ved hovedfeiringen som fant sted i Roma. Under prosesjonen gjennom byens gater gikk alltid en lictor foran vestalene og utførte seremonielle og sikkerhetsfunksjoner. I noen tilfeller kjørte Vestal Jomfruene på vogn.
Bildet av den vestalske jomfruen i kunst
Vestalkvinner har vært kjent i kunsten siden kultens tid. De mest kjente av dem stilte opp for skulptører, og de ferdige statuene deres ble installert i mottakshallene, inkludert i huset til vestalerne selv.
Vestalene er prestinner og gudinnenes tjenere, så de hadde på seg de samme klærne, som var en lang hvit tunika og en bandasje på hodet. I slike antrekk ble de ofte avbildet på lerreter av kunstnere.
Bildet av Vestaljomfruen viet til hennes idealer ble også fanget i litteraturen. Lojalitet til hans kult og folket i Roma avsløres fullt ut i en av de mest oppsiktsvekkende romanene i forrige århundre. Romanen «The Vestal Virgin» av Nikolai Nikonov dekket nesten et kvart århundre i aksjon; han var den første som skrev en bok om livet til presteinner i den heroiske æra. Denne boken, skrevet i to deler, har gjentatte ganger blitt angrepet av offentligheten og kritisert for sin "dysterhet" i handlingen og den enkle historien. menIkke desto mindre ble Nikonov et symbol på den siste militaristiske æraen, hvis "Vestalka" reiste et av de mest tragiske problemene i menneskehetens historie - konfrontasjonen mellom kvinner og krig.
