Bønnene til syreren Efraim har steget opp til Herren av kristne over hele verden i mer enn tusen seks hundre år. Hans tolkninger av Den hellige skrift og asketiske skrifter ble et forbilde for teologisk litteratur. Det er knapt en troende som ikke ville lest hans berømte bønn i løpet av den store fastedagen. Men hva vet vi om forfatteren av disse linjene?
Det jordiske livet til St. Syreren Efraim
En av kirkens største lærere, den hellige Ephraim den syriske ble født i Mesopotamia i byen Nisibis helt på begynnelsen av 300-tallet. Det skjedde rett og slett at faren til den fremtidige fremragende kristne teologen var en hedensk prest. For sønnens forpliktelse til Kristi lære, kastet han ham ut av huset. Fra den magre informasjonen som har kommet ned til oss, er det klart at munken Efraim i sin ungdom var preget av irritabilitet og et raskt temperament. Generelt kunne hans tilbøyeligheter ikke kalles positive.
Han havnet til og med i fengsel en gang anklaget for å ha stjålet sauer. Det er nå vanskelig å bedømme hvor berettiget disse anklagene var, men det er kjent at han på dette dystre stedet plutselig opplevde et dypt indre brudd. i noenøyeblikk han var beæret over å høre Guds røst adressert til ham. Det er ikke kjent nøyaktig hva Herren sa, men siden den gang har den unge mannen forandret seg fullstendig.
Den hellige Efraim ble en disippel av biskop Jakob, senere kanonisert og nå kjent under navnet Saint James of Nisibis, og studerte De hellige skrifter. Utmerket ved enestående evner og iver, gikk han tidlig inn på veien til en forkynner av Kristi lære. I tillegg til å forkynne, var en av hans oppgaver å undervise barn på en religiøs skole. I 14 år var munken i lydighet mot St. Jakob.
Pastoral tjeneste i St. Syreren Efraim
Etter lærerens død, etter å ha forrådt kroppen sin til en kristen begravelse, trakk han seg tilbake fra verden, slo seg ned i fjellene, hvor han levde et asketisk liv og henga seg til faste og bønner. Han levde et lignende liv inntil i 363, etter en lang beleiring, ble Nisibia tatt til fange av perserne. Fra den tid slo helgenen seg ned på et fjell ikke langt fra Edessa, hvor han underviste folket og forkynte kristendommen. Den hellige Efraim den syriske endte sitt jordiske liv i år 373, og nektet kort før hans død den bispelige miter som ble tilbudt ham av den hellige Basil den store.
Teologiske skrifter av St. Syreren Efraim
Fylt med sann kristen ydmykhet, snakker St. Efraim den syriske i sine brev om seg selv som en person, ikke en vitenskapsmann, men mange av hans samtidige hyllet hans bredeste lærdom og kunnskap.
Han skrev et stort antall av de mest seriøse teologiske verkene. Blant dem er hovedplassen okkupert avhans tolkning av Den hellige skrift, oversatt til gresk i løpet av forfatterens levetid og lest av et bredt spekter av tilhengere av den kristne tro.
Syreren Efraims bønner, også oversatt til forskjellige språk, blir hørt i kirker den dag i dag. I følge vitnesbyrdet til den gamle historikeren Photius ble mer enn 1000 verk skrevet av munken. I tillegg eier han et stort antall dikt skrevet om emner knyttet til kirkens lære. Disse diktene, lagt på et musikalsk grunnlag hentet fra folketoner, ble fremført over hele landet.
Predikant og pedagog
Analysen av hans skrifter vitner om den brede utdannelsen til St. Efraim den syriske. De avslører forfatterens bekjentskap ikke bare med verkene til kristne forfattere, men med verkene til greske filosofer, med hedensk mytologi og, som er veldig viktig, med grunnlaget for en ny vitenskap på den tiden - naturvitenskap. Det er kjent at når han holdt prekener, la han konstant vekt på behovet for kunnskap, som med hans ord er «høyere enn rikdom». Bønnene til Efraim den syriske, i tillegg til et dypt åndelig og moralsk fundament, har også en høy poetisk stil. De utgjorde en betydelig del av hans kreative arv.
Prayer of St. Syreren Efraim til fasten
Av alle munkens skrifter er bønnene skrevet av ham de mest kjente. I dem ble talentet hans avslørt med ekstraordinær lysstyrke. Fastetiden til Efraim den syriske, hvis tekst er gitt på denne siden, er kanskje den mest kjente av alle de som er skrevet av ham. Hva forårsaketden fantastiske, mystiske effekten av bønn, som trenger inn i hjertet? Først av alt, oppriktigheten som det er skrevet med. Den kommer fra en sjel renset og fylt med hellighet, og er født fra et sinn opplyst av guddommelig nåde. Denne lille bønnen inneholder en uuttømmelig rikdom av tanker og følelser.
Features of Lenten Prayer
Dens karakteristiske trekk ligger først og fremst i det faktum at den hellige Efraim, som en gave fra Gud, ikke ber om jordiske velsignelser, ikke om hjelp til å løse hverdagens problemer, og ikke engang om helse og styrke, men ber om å rense ham fra den ondskapsfulle begynnelsen som er lagt ned i hver person. Han ber om å bli befridd fra syndige motiver og gjøre ham full av kristne dyder.
Hvorfor er det dette han ber Gud om? Bønnen til den syriske Efraim er en leksjon for den kategorien mennesker som er vant til å stole kun på seg selv i alt. De håper blindt å oppnå det de vil, og stoler utelukkende på kraften i sinnet deres. Noen ganger setter de seg virkelig høye og edle mål, og streber etter åndelig vekst og moralsk perfeksjon. Men disse menneskene er ikke i stand til å fatte at det er mye i verden som ikke er underlagt menneskets vilje og krefter og er umulig uten Guds nådefylte hjelp. Slike vrangforestillinger ble ofte holdt i førkristen, hedensk tid. I disse dager er de dessverre også aktuelle.
Bli kvitt ånden av lediggang og motløshet
Bønnen til St. Efraim den syriske begynner med en anmodning om utfrielse fra "ledighetens ånd."Hvorfor er dette begynnelsen på å vende seg til Gud? Sannsynligvis fordi, ifølge et kjent uttrykk, «ledighet er alle lasters mor». Denne sannheten er hevet over tvil. Det er lediggang som ofte gir opphav til syndige tanker hos mennesker, og de er på sin side legemliggjort i gjerninger som fører til sjelens død.
Videre ber syreren Efraims bønn Gud om å kvitte seg med "motløshetens ånd". Fastetiden er en periode preget av tristhet og tårevåt omvendelse for syndene som er begått. Men dette bør på ingen måte forårsake motløshet hos den angrende personen. Motløshet i henhold til kirkens kanoner er en alvorlig synd, da den er generert av vantro på Guds barmhjertighet og hjelp. I tillegg er resultatet av motløshet et sammenbrudd, som ikke lar deg bekjempe lidenskaper og skadelige tilbøyeligheter.
Å bli kvitt ånden av arroganse og ledig prat
Bønnen til St. Efraim den syriske etterlater ikke uten oppmerksomhet en slik menneskelig last som "hovmodets ånd." Dette er den neste forespørselen til Den Allmektige. Nysgjerrighet betyr kjærlighet til å styre, å kommandere andre. Denne skadelige lidenskapen ødela en gang erkeengelen Dennitsa, hodet til alle engler. Fylt med en tørst etter ubegrenset makt, ble han kastet ut av himmelen og forvandlet til Satan. Det er mange slike eksempler i Bibelen. Den samme lidenskapen ligger til grunn for aktiviteten til alle kjettere som ønsket og ønsket å erstatte den sanne kristne lære med sin egen og bli Kirkens overhode.
Deretter snakker vi om "ånden av ledig prat", denne lasten som er iboende i så mange mennesker. Bønn til St. Syreren Efraim ber Herren om å gi utfrielse fra ham. Ofte har ordet stor makt. Evnen til åord, som et uttrykk for tanke og intensjon, er mennesket som Gud. Ordet er både en skaper og en ødelegger. Ofte overlever det den som utt alte det i mange århundrer. Ordet er en stor gave fra Gud, og en lettsindig, uansvarlig tilnærming til det er en alvorlig synd som pastor ber til Gud fra.
Om å skjenke kyskhetens og ydmykhetens ånd
Bønnen til St. Syreren Efraim ber også om dydens gave. Den første av disse er «kyskhetens ånd». Dette skal forstås i vid forstand – kroppslig og åndelig kyskhet. Etter å ha etablert ekteskapets sakrament og dermed velsignet foreningen av en mann og en kvinne, fordømmer Kirken fordervelse i alle dens manifestasjoner. Selv tanken på ham gjør sjelen uren. Munken innser menneskelig skrøpelighet og roper om hjelp til Gud.
Det er en annen viktig dyd, med anmodningen som syreren Efraims bønn vender seg til Herren for. Fasten er en tid for omvendelse, og det er umulig uten dyp ydmykhet. Det er "ydmykhetens ånd" som munken ber om å bli sendt ned. Ydmykhet bør forstås som utvilsom lydighet mot Guds vilje. Dette er et veldig viktig poeng. Saligprisningene begynner med en omtale av de "fattige i ånden", det vil si de ydmyke, og de er lovet Himmelriket.
Om å skjenke en ånd av tålmodighet og kjærlighet
Prayer of Rev. Syreren Efraim, blant andre dyder, nevner også «tålmodighetens ånd». Det vil absolutt være nødvendig for selvforbedring og åndelig vekst. Skriftene til Kirkens hellige fedre vitner om detat bare med stor tålmodighet og hardt arbeid kunne de nå åndelige høyder.
Deretter kommer begjæringen om tildeling av "kjærlighetens ånd". Jesus Kristus viste oss det største eksempelet på kjærlighet. All hans jordiske tjeneste og lidelser på korset er en endeløs forkynnelse av kjærlighet. "Elske hverandre!" - var hans bud gitt til disiplene. Den hellige apostelen Paulus understreket i sitt brev til korinterne at med alle våre dyder er vi ingenting uten kjærlighet.
Om bevissthet om ens synder og ikke-dømmende av ens naboer
Spesielt gjennomtrengende er ordene som avslutter den store fastetiden til Efrem den syriske. Teksten på slutten inneholder en begjæring om å sende ned gaven å se sine egne synder og ikke dømme sin neste. Dette er i sannhet en flott gave, og få mennesker har den. Som regel er vi bare strenge med andre.
Vi fordømmer nådeløst deres virkelige eller til og med imaginære overtredelser. Og samtidig er vi veldig nedlatende over våre egne ugjerninger. Å gå til dette emnet gir bønnen en helt ny åndelig og moralsk farge og hever den over det generelle nivået for religiøse skrifter av denne typen.
Syreren Efraims bønner for sinne og vekttap
Navnet til St. Efraim den syriske, takket være hans teologiske verk og bønner, som han er forfatteren av, er viden kjent over hele verden. Han er også æret av den russisk-ortodokse kirke. Bønnen til den syriske Efraim på kirkeslavisk høres spesielt poetisk ut. Et av de beste diktene av A. S. Pushkin er dedikert til henne.
Foruten fastebønnen han skrev, åsom ble diskutert i denne artikkelen, blir bønner ofte hørt under hvelvene til templene adressert direkte til ham. Blant dem er den mest kjente bønnen til Efraim den syriske fra sinne. I den ber de Herren om troens, kjærlighetens og fromhetens gave. De ber om å beskytte dem med helgenens bønner mot sinne, ondskap og alt ondt som er gjort i verden.
En annen, ikke mindre kjent bønn er bønnen til syreren Efraim om vekttap. I den, som i forrige bønn, ber de munken om ikke å forlate dem med sin hjelp og ber Herren Gud sende dem sin nåde og hjelp i alle verdslige anliggender.
Mer enn seksten århundrer skiller oss fra tiden da St. Efraim den syriske levde og arbeidet. I løpet av sin levetid ble han k alt «den syriske profeten». Dette vitner om den dype respekten for ham fra hans samtidige. Og gjennom århundrene har stemmen til denne sanne kristne og humanist fortsatt å høres.
