Ortodokse kristne har lenge aktet ikke bare Jesus Kristus, men også Guds mor. Den ærbødige holdningen til henne ble nedfelt i syv hundre ikoner som skildrer himmeldronningen både alene og sammen med den guddommelige sønn. Selv den aller første kirken i Russland, innviet i 996, ble oppk alt etter Guds mor. Mange salmer og bønner rettet til den salige jomfru Maria fyller de troendes hjerter med kjærlighet og håp, og i det andre årtusenet har mer enn ett mirakuløst ikon av Guds mor gitt mennesker frelse, helbredelse og lykke. Georgisk er intet unntak. Dens fantastiske egenskaper vil bli diskutert senere.
Ikoners rolle i ortodoksi
Fra den ortodokse kirkes presteskaps synspunkt er ikonet et slags bindeledd mellom den jordiske og den guddommelige verden. Hovedideen bak bildedyrkelse er at æresbevisninger og bønner ikke er adressert til bildet, men til den enheten de representerer.
Forstå ikonet kan bare være en dypt religiøs person som ikke tvilerHerrens virkelighet og hans ufattelige natur. Gud utstyrte sine barn med evnen til å forestille seg, som lar dem forestille seg det som er umulig å se hvert minutt og hver time. Men det er lettere for oss å henvende oss til de hellige hvis deres bilde er foran våre øyne, og med sine symboler minner det oss om viktigheten av visse øyeblikk.
Hva er ikonene til Guds mor
Alle bildene av Jomfruen, m alt under kristendommens prosesjon rundt planeten, kan deles inn i flere typer etter komposisjoner. Et av favorittikonene til alle ortodokse er ikonet til den georgiske Guds mor.
Hodegetria (veiledning)
Ikonet vi vurderer tilhører denne typen. Et spesielt konstruert bilde, der Guds mor peker på Sønnen med én hånd, taler om veien som menneskeheten er bestemt til å gå gjennom for å rense sin sjel. Her viser jomfru Maria seg for oss som en veileder til Gud. Det antas at det første ikonet ble m alt av apostelen Lukas i denne stilen.
Eleusa (ømhet)
Bildene av Guds mor, som omfavner det guddommelige spedbarnet og aksepterer hans omfavnelse, representerer den typen ikoner kjent som "ømhet". Uendelig kjærlighet reflektert i slike bilder kan for eksempel ses på Vladimir-ikonet.
Agiosoritissa (beskytter)
Ikonet til den georgiske Guds mor er veldig forskjellig fra de som tilhører typen "forbeder". I slike bilder fremstår Guds mor alene. Hun er avbildet i full vekst, litt vendt mot høyre. En rulle kan avbildes i hånden.
Oranta (Omen)
Den fjerde typen ikoner som viser Jomfru Maria er "Tegnet". Her symboliserer den himmelske dronningen, som holder det guddommelige spedbarnet i hjertet sitt (avbildet i en sirkel midt på morens bryst) og løfter hendene mot himmelen, en bønn for hele menneskeheten.
Pantanassa (All Queen)
På ikonene av denne typen betegner tronen som Guds mor sitter på og holder den lille Jesus i armene sine, Guds mors herlighet, som har spredt seg både på jorden og i himmelen.
Funksjoner ved å skrive det georgiske ikonet til Guds mor
Når vi har et halvlangt ikon av den georgiske Guds mor foran øynene våre, kan vi bestemme de karakteristiske trekkene ved skriften. Alle bildene i arken til ikonet (en fordypning i midten av brettet) opptar det meste av det og er bygget som en trekant, hvis lengre side faller på helningen til Jomfruens hode mot det guddommelige spedbarnet. Babyen løfter høyre hånd høyt og velsigner moren og alle mennesker. Rullen som Guds Sønn holder i sin venstre hånd, symboliserer Det gamle testamente, som vil bli supplert med Frelseren. Kristi høyre fot er plassert under venstre, og dens bare såle er synlig.
Guds mor, avbildet front alt, snudde hodet lett mot den sittende Sønnen og lente seg mot ham og støttet ham med venstre hånd. Ansiktet til barnet er også vendt mot moren, hvis høyre hånd, som peker på Jesus, markerer veien til frelse for troende. Et spesielt trekk ved dette ikonet er den karakteristiske måten å skildre et maforium som faller fra hodetGuds mor slik at foldene etterlater seg på brystet en trekantet del av en blå tunika og symmetriske jakkeslag av en kappe av en annen farge.
De som stadig går i kirken så ikonene til den georgiske Guds mor for det meste i store størrelser. Tempelbilder gir en mulighet til å undersøke dem i detalj.
Når og av hvem ble ikonet fanget
Abbas Mirza, bedre kjent i verdenshistorien som Shah Abbas, besteg den iranske tronen på slutten av 1500-tallet. Det er en legende om at den dagen da den store despoten ble født, ble klosteret St. George ødelagt i Georgia på grunn av et kraftig jordskjelv, som symboliserte de enorme tapene som landet led av handlingene til herskeren i Persia i fremtid.
Abbas, som så styrkingen av forholdet mellom Georgia og Russland som en trussel mot det persiske riket, organiserte i 1622 en destruktiv kampanje mot det fjellrike landet. Han plyndret den og beslagla mange verdisaker og helligdommer for videre salg til utenlandske kjøpmenn. Ikonet til den georgiske Guds mor kom også til ham.
Tre år senere så Stefan Lazarev, kontorist hos den russiske Yaroslavl-kjøpmannen, henne på den persiske basaren. Selvfølgelig kunne en sann kristen ikke gå forbi det mirakuløse bildet og kjøpte ikonet, til tross for den høye prisen. Helligdommen viste seg umiddelbart da eieren av kontorist Yegor (i noen kilder - Georgy, Grigory) Lytkin hadde en guddommelig instruksjon i en drøm om overføringen av ikonet til et av klostrene i Arkhangelsk-provinsen. Uten å vite om ikonet, la kjøpmannen ingen betydning til drømmen og husket den først i 1629, da kontoristen kom tilbake og viste Yegorkjøpt fra perserne.
Skebnen til opprettelsen av georgiske ikonmalere i Russland
Som bestilt i en drøm sendte Lytkin ikonet til Pinega-elven til Krasnogorsk-klosteret, som sto i et fjellrikt skogområde og tidligere ble k alt montenegrinsk (dannet i 1603). Det georgiske bildet av Guds mor viste umiddelbart sin mirakuløse natur, og helbredet munken Pitirim fra døvhet og blindhet. For ytterligere uforståelige fenomener ble ikonet, ved kongelig resolusjon og patriark Nikons velsignelse, i 1650 tildelt sin egen ærbødighetsdag - 4. september.
Det mirakuløse arbeidet til georgiske ikonmalere reiste rundt i landet i lang tid, og besøkte til og med sibirske byer. Og over alt helbredet Guds mor de sanne troende, slik det fremgår av kirkedokumenter fra disse årene.
Dessverre gikk originalen til ikonet tapt da Krasnogorsk-klosteret ble stengt på 20-tallet av 1900-tallet. Etter oppdagelsen i 1946 ble ikonet brukt i Korsets prosesjon, som biskopen av Arkhangelsk rapporterte om til Moskva-patriarken, men siden har ikonet forsvunnet og ikke blitt funnet noe annet sted.
Den aller første ikonlisten
Sognemedlemmer, som kjenner kristendommens historie og ortodokse helligdommer godt, vet alltid hvilket ikon som skal adresseres med denne eller den forespørselen, hvilket tempel de skal besøke. Ikoner av den georgiske Guds mor i dag er lagret i form av lister i forskjellige kirker i landet vårt. Mange av dem, som originalen, er mirakuløse.
For første gang ble det skrevet en kopi av bildet av Jomfru Maria fra Georgia i 1654 i Moskva iht.ordren til håndverkeren Gavriil Evdokimov, som dermed viste sin takknemlighet for helbredelsen av sin alvorlig syke sønn. Denne listen ble overført til kirken på Glinischi, som nå er kjent som Church of the Holy Trinity (Nikitnikov Lane). Ikonet viste seg å være mirakuløst og hjalp innbyggerne i hovedstaden til å unngå en forferdelig sykdom da Moskva ble dekket av en pestepidemi.
Hvilke andre lister er kjent fra det originale georgiske bildet
Det georgiske Raifa-ikonet til Guds mor er utrolig strålende. Hun dukket opp i Kazan bispedømme i 1661. Så bestilte Metropolitan Lawrence et ikon fra den berømte ikonmaleren. En egen kirke ble bygget for bildet i Raifa Bogoroditskaya Hermitage, og etter å ha tatt med helligdommen fra kunstneren, begynte hun å utføre virkelige mirakler, og brakte helbredelse til blinde, lamme og psykisk syke.
Nok et veldig aktet georgisk ikon av Guds mor i Moskva ligger i en spesiell midtgang i kirken til Martin Bekjenneren, som ligger på Taganka. Tidligere ble denne listen oppbevart på Vorontsovo-feltet i Kirken for forbønn for den aller helligste Theotokos, og på befaling fra keiserinne Paraskeva Feodorovna ble det opprettet en dyrebar kiot for den på begynnelsen av 1700-tallet.
I Ostankino-museet-godset i Moskva er det en kirke for den livgivende treenighet, hvis hovedkapell ble innviet i 1991, den har også et ikon av den georgiske Guds mor, hvis historie er svært interessant. Tidligere var hun eid av Sheikhumene Tamar, kjent for verden som prinsesse Marjanishvili. Bildet ble presentert av henne til en familievenn Yakov Nemstsveridze, som jomfru Maria dukket opp i en drøm meden forespørsel om å donere et ikon til kirken i Ostankino. Jacob hadde til hensikt å ta med ikonet til den georgiske ortodokse kirken, men alle tre gangene var det noe som forstyrret ham, imens begynte malingen å flasse av ikonet. Da fulgte Yakov rådene som ble hørt i synet og dukket opp i Ostankino-kirken, hvor han ble møtt av en kvinne som også hadde en visjon om den kommende ankomsten av ikonet til kirken. Under restaureringen kom fargene tilbake av seg selv, noe som var et av underverkene til et vakkert bilde. Akathist to the Georgian Icon of the Mother of God leses regelmessig her, og sognebarnene, som i stor grad ærer helligdommen, ber oppriktige bønner med henne.
En annen liste over bildet av Guds mor fra den georgiske originalen dukket opp på 1600-tallet i Alekseevsky-klosteret, som lå på Prechistensky Boulevard. En av de syke nonnene ville vende seg til bildet som var i tempelet ved Barbarian Gates, men ingen kunne ta det med. Da sa munken, som dukket opp for henne i en drøm, at et sted i dypet av tempelet var det en kopi av det georgiske ikonet. Etter et kort søk ble det funnet et sakristi med et bilde i en av veggene, som umiddelbart helbredet nonnen. Ikonet var innelukket i en dyrebar chasebel etter ordre fra keiser Alexei Mikhailovich med patriarken Nikons velsignelse. På 1800-tallet ble tempelet flyttet til Krasnoye Selo, og listen over ikoner som finnes i klosteret er æret i Kristi oppstandelseskirke på Sokolnicheskaya-plassen.
Opererende templer dedikert til det mirakuløse ikonet
Kirker som bærer navnet til en georgisk helligdom kan finnes i mange byer i landet vårt og til og medi utlandet. Raifa-katedralen er den mest kjente. Det ble bygget ved Bogoroditsky-klosteret for menn i 1842, spesielt til ære for det mirakuløse ikonet. Sognebarn legger merke til templets ekstraordinære skjønnhet, den fruktbare atmosfæren og den unike energien som kommer fra eldgamle ikoner. Det georgiske ikonet til Guds mor i Raifa-klosteret er veldig kjent, og mange turister besøker katedralen. Derfor, hvis du vil være nesten alene med helligdommen, anbefales det å komme dit tidlig om morgenen.
En annen fungerende kirke av det georgiske ikonet for Guds mor ligger i landsbyen Yakshino, Moskva-regionen. Templet er veldig vakkert, det ble bygget på 1700-tallet, men det ble sprengt i løpet av sovjettiden. Restaurering begynte på 1990-tallet, tjenestene ble gjenopptatt i 2004. Før revolusjonen hadde kirken et mirakuløst ikon av den georgiske Guds mor, i dag finnes det også et slikt ikon.
Mange templer, midtganger, kapeller dedikert til det mirakuløse bildet er i Chuvashia, republikken Tatarstan, Tver, Ryazan, Kaluga og andre regioner i den russiske føderasjonen.
Hvor ellers var kirker viet til det georgiske ikonet for Guds mor
I Tver-regionen, siden 1714, har Gorbasyevskaya-kirken (landsbyen Gorbasyevo), bygget i navnet til ikonet vi beskriver, vært i drift. Det sies at tempelet ble bygget av en velstående georgisk kjøpmann som gikk seg vill i de omkringliggende skogene. Bønner til Guds mor hjalp ham med å komme til landsbyen, takket være dette miraklet dukket kirken opp. I 1860 ble det besluttet å erstatte den gamle trebygningen med en steinbygning. Sluttet å opptretempel på 30-tallet av forrige århundre.
Den eldgamle kirken til ikonet til den georgiske Guds mor er i landsbyen Vasilyevskoye, Shuysky-distriktet. Riktignok er nå tempelkomplekset, som inkluderer kirken, i en tilstand av forfall, og de gamle ikonene som utgjorde ikonostasen er lagret i Tretjakovgalleriet og det russiske museet.
Hva ikonet ber om
Det er ikke forgjeves at evangeliet sier at mennesker mottar fra Gud "i henhold til sin tro". Det har lenge vært bemerket at blant de tusenvis av sognebarn og pilegrimer, fra hvis lepper en bønn strømmer ut til ikonet til den georgiske Guds mor, finner ikke alle lykke i helbredelse, men bare de hvis sjeler er virkelig rene og klare for nåde.
Det antas at et vakkert bilde kan gi bedring til de som lider av sykdommer i mage-tarmkanalen, ulike svulster, plager som påvirker øyne, tenner og ører, fra besettelse av onde ånder. Med spesiell ærbødighet skynder de seg til bildet av en kvinne som har blitt diagnostisert med infertilitet.
En bønn utt alt av en person på bursdagen hans, som faller sammen med eller nærmer seg dagen for hedring av et bestemt bilde, anses som veldig sterk. Det georgiske ikonet til Guds mor hjelper og har allerede hjulpet mange, som troende ber om, det er allerede skrevet. På slutten er det en historie om hvordan det vanligvis gjøres.
Hva skal jeg si i bønn
Bønn kan høres annerledes ut, det viktigste er at ordene kommer fra hjertet. Med en forespørsel om å gi muligheten til å bli gravid, nevner de at himmelens dronning, lyttet til bønnene til hennes jordiske barn, besittermirakuløse krefter, helbreder fra plager og demoners dominans, lindrer sorger, lindrer fornærmelser, redder fra ulykker og renser fra synder. De ber Jomfru Maria om å løse ufruktbare par fra infertilitet, gå i forbønn for dem for Hennes guddommelige Sønn og be for dem som tilber henne, håper for henne og utrettelig synger om Hennes herlighet.
I noen bønner fremheves Jesu rolle, Guds mors forbønn før som kan helbrede eller redde fra vanskeligheter. Den som spør sier at han selv kanskje ikke er verdig til å bli hørt av Herren, men hans mor, som aldri vender seg bort fra en enkel person, kan formidle til Sønnen selv den stilleste, men oppriktige bønn. De ber om at Gud gjennom Jomfru Maria hjelper bønnen til å leve i fromhet og i lys av Herrens bud.
Bevis på mange menneskers takknemlighet for miraklene som er skjenket gjennom et unikt bilde, er korsene, som er hengt i templene til jomfruikonet. Uansett hva og hvor en kristen ber til den mest rene jomfru, vil hans uforgjengelige tro og rene sjel helt sikkert føre til et virkelig mirakel.
