Før begynnelsen av vår tidsregning var det flere populære religiøse trender, som i dag ikke alle kan si hva det er. En av slike trender, glemt av samfunnet og delvis trukket tilbake i fortiden, er zoroastrianisme. Hvilken religion er indikert med dette ordet, vet ikke alle innbyggere. La oss prøve å vurdere hva som er trekk ved dogmet, hva som er interessant med zoroastrianisme, når det dukket opp og hvordan det utviklet seg.
Generell informasjon
Ifølge noen forskere som studerer religioner, oppsto zoroastrianisme omtrent på det sjette eller syvende århundre før begynnelsen av den nåværende æra (det finnes imidlertid andre datoer). Blant trosbekjennelsene der det bare er én øverste guddom, regnes zoroastrianisme med rette som den eldste. Men ekspertenes meninger er forskjellige: noen foreslår å klassifisere denne trenden som dualistisk. HvordanDet er kjent fra historisk forskning at zoroastrianisme oppsto på territoriet til det moderne Iran. I gamle tider ble disse landene k alt Persia. Samtidig ble det laget en grunnleggende undervisningsbok, utformet for å reflektere dens postulater og grunnleggende dogmer. Denne hellige teksten ble k alt Avesta.
Rask formidling i samfunnet er en egenskap som ikke er iboende i enhver religion. Zoroastrianisme viste seg å være en av dem som er i stand til å aktivt omfavne store grupper av mennesker. De sentralasiatiske territoriene, landene i Midtøsten ble snart et stort område for lokalisering av tilhengere av zoroastrianisme. Som forskere som er involvert i studiet av religion har etablert, i Sentral-Asia fra begynnelsen av den nåværende æra og frem til det tidlige stadiet av middelalderen, var denne spesielle retningen den ledende etterspørselen. Men over tid har situasjonen endret seg. De tre mest populære religionene i dag har gradvis fortrengt den aktuelle troen. Tilhengere av den eldgamle retningen finnes blant folkene i Iran og i noen regioner i India, men antallet er usammenlignbart mindre sammenlignet med hvor relevant zoroastrianismen var i tidligere århundrer.
Hvordan det hele begynte
Alt har en kilde, og religion vil ikke være noe unntak. Zoroastrianisme, som forskerne fant ut, begynte fra profeten Zarathustras ord. Det er kjent at denne mannen var innfødt av en adelig familie. Faren hans var en innflytelsesrik tjenestemann i det gamle Persia, som hadde en betydelig formue. Som legendene som har overlevd til i dag sier, ble profeten valgt av en guddom mens moren bar ham. Som følgere sierreligion, beskyttet det hellige barnet forelderen mot onde krefter. Da han ble født, begynte gutten umiddelbart å le. Som de hellige tekstene sier, hadde han unike evner til å drive bort demoner, og ingen mørkets budbringere kunne motstå et barns nærhet. Da Zarathustra nådde ungdomsårene, ga den øverste guddom ham visdom. Dermed ble det kjent hva som er den sanne tro som folk skulle følge.
På mange måter er zoroastrianisme en religion basert på Zarathustras ord. Av disse er den mest kjente det han sa i en alder av 42. Mannen holdt en preken, og hans ord spredte seg over hele verden. I denne alderen snakket profeten tilfeldigvis til en mengde tilhørere, og ordene hans trengte inn i sjelen deres. Offisielt er øyeblikket for denne prekenen utgangspunktet for eksistensen av zoroastrianismen, som snart ble en av antikkens dominerende religioner.
Hva sa profeten?
Å bli kjent med historien og funksjonene til denne religionen, er det verdt først og fremst å ta hensyn til dens grunnlegger og hovedideer. Zoroastrianisme er en religion der det var en hovedguddom - Ahuramazda. Det var om ham profeten bar budskapet, og fort alte alle rundt seg om den guddommelige vilje. Følgesvenner av grunnleggeren, disipler av Zarathustra, reiste til de nærmeste regionene og fort alte alle de gode nyhetene. Et særtrekk ved den nye retningen var dens unike åpenhet – på mange måter var zoroastrianisme det motsatte av alle tidligere eksisterende religiøse trender. Presteklassen var tilgjengelig, og dette trakk til seg allmuenav folk. I følge historikere var det meste av befolkningen tilhengere av zoroastrianisme fire århundrer før vår tidsregning kom i de persiske territoriene.
Både grunnleggeren av religionen og de grunnleggende ideene til zoroastrianismen vakte like mye offentlig oppmerksomhet. Etter hvert som denne troen spredte seg, ble profetens personlighet legendarisk. Hvis det i utgangspunktet var en unik, intelligent person med oratoriske evner, ble han gradvis forvandlet til en slags supermann. Tilhengere av religionen hevder at i løpet av sin levetid forlot profeten sin dødelige kropp mange ganger, og ble innk alt til samtaler av den øverste guddom selv. De sier at Zarathustra ble innviet i alle verdens mysterier, han visste hvordan universet fungerer, han forsto perfekt hvordan han kunne skille mellom ondt og godt - og alt dette takket være guddommelig visdom.
Alt er skrevet ned
Hovedideene til zoroastrianismen, religionen som dominerte det gamle Asia, ble nedtegnet i en spesiell hellig bok. Avesta, som den ble k alt, regnes nå som en av de eldste tekstene som er laget av mennesket for å registrere religiøse åpenbaringer og bud. Den har nådd vår tid nesten uendret, noe som gjør den spesielt nysgjerrig og unik. Avesta ble skrevet ned allerede i vår tid, omtrent i det andre århundre eller et århundre senere. I et helt årtusen frem til dette punktet ble alle ritualer, åpenbaringer, regler og akkumulert informasjon overført fra person til person muntlig. Presteklassen, predikantene var ansvarlige for det rettelagre informasjon. Et av de merkelige trekkene ved den hellige teksten er språket som ble brukt til å registrere den, som ble k alt avestan. Dette er et veldig gammelt ordtak. Lingvister tilskriver det indoeuropeisk og inkluderer det i gruppen av iranske språk. Da boken ble skrevet, var han allerede utdødd. Zoroastrianismens hellige skrifter er det eneste skriftlige dokumentet som for øyeblikket er opprettet på den nedlagte avestanske dialekten.
Avesta er dannet av tre store blokker. I tillegg ble det skrevet manuskripter som ikke er en del av hovedblokkene, men som forteller om religiøse åpenbaringer. Ganske merkelig er den lille Avesta - en bok som ikke er inkludert i den religiøse grunnleggende samlingen, men som inneholder de bønnene som brukes i praksis. Noen er på det utdødde avestanske språket, men det er også skrevet på mellompersisk. Vanlige mennesker kan bruke disse tekstene og påkalle guddommen i hverdagen.
Nøkkelskriftsteder
Zoroastrianisme er en religion hvis hovedideer er nedtegnet i tre bøker: Yasna, Yashty, Videvdad. Den første er viet salmer og fikser bønnetekster. For tilhengere av religion er det anerkjent som det viktigste. Dette inkluderer bønnene som kreves for feiringen av tilbedelse. Tot alt består Yasna av 72 kapitler, hvorav sytten er Gathas. Dette er navnet på de viktigste salmene, bønner brukt av tilhengerne av zoroastrianismen. Det antas at forfatteren av disse religiøse tekstene er den store profeten selv.
Yashta er dedikert til bønner. Tot alt er det 22 deler i blokken, som forteller om Ahuramazda. Fra denne blokken kan du finneom andre hellige vesener, eldgamle helter og profeter som eksisterte i fortiden. Slike salmer representerer til en viss grad religionens mytologiske kontekst. Av dem kan du lære hvordan Zarathustra dukket opp og levde, her er en beskrivelse av den guddommelige kraften, intensjonene til den høyere essensen og dens prestasjoner.
Den siste boken er Videvdad, viktig for alle tilhengere av zoroastrianismen. Religion (zoroastrianisme) og dens funksjoner i denne blokken presenteres på eksemplet med rituell atferd. Avesta i den tredje blokken er en samling ritualer som er nødvendige for rensing av åndelige og kroppslige enheter. Det gir også en tolkning av religiøse dogmer. Videvdad anbefales å studere for de som ønsker å bedre forstå egenskapene til den aktuelle religionen, for å forstå hvordan tro skal tolkes.
Om dogmer
Det unike med den aktuelle doktrinen er at den er basert på motsetningen mellom godt og ondt – dette er en kort beskrivelse av religion. Zoroastrianisme ble en av de første slike retninger innen troen på det overnaturlige. I følge tilhengerne av denne troen er godhet representert av den øverste guddom. Onde enheter er kontrollert og inspirert av en annen gud - Angra Manyu. Som man kan lære av de hellige tekstene, er disse to gudene tvillinger, født av tidens guddom. Deres styrker er nesten like, men de hellige tekstene sier: en dag vil det gode seire. Når dette skjer, vil Ahuramazda bli den eneste herskeren over universet vårt.
Det er ikke bare hovedguden, men også hans nærmeste assistenter - du kan finne ut om dettefra en kort beskrivelse av religion. I zoroastrianismen er det for eksempel Mithra. Denne guden symboliserer lojalitet og rettferdighet. For de døde er han en dommer. Mithra er ansvarlig for lyset. En annen hjelper for rideessensen er Anagita, ansvarlig for fruktbarhet og vann. Fravashes er ikke mindre betydningsfulle. Dette er navnet på mange ånder som beskytter mennesker mot onde krefter.
Liker du hva?
For å få et bedre inntrykk av hvordan og hva undervisningen forteller om, bør du sette deg inn i postulatene erklært av grunnleggeren av zoroastrianismen. Religion er i stor grad basert på prekenene hans, så deres betydning kan ikke undervurderes. Som profeten sa, som de hellige tekstene sier, er enhver tilhenger av læren forpliktet til å sikre sin sjels renhet. Hver person bør strebe etter å sikre at det er mer godt på jorden enn ondskap, fordi dette bestemmer resultatet av kampen mellom guddommelige vesener. En av hovedideene til zoroastrianismen er at den troendes sjel blir renset, og for å oppnå opplysning og absolutt renhet må man gjøre godt og gjøre gode gjerninger. Zoroastrianismen godkjenner veldedighet og anbefaler at hver og en øker sin fortjeneste på en ærlig måte, samtidig som de deltar gratis i verk som er nyttige for samfunnet som helhet. Som du kan lære av reglene for denne religionen, er det uakseptabelt å forurense habitatet, det er umulig å begrave de døde i bakken eller dumpe dem i vannet. Troende må holde sin egen kropp ren.
Det hellige dyret i zoroastrianismen er hunden. Det antas at dette er dedikert til hovedguden. Avlshunder - godkjent av det helligeskjøtetekster. Du kan lære om dette av det religionens grunnlegger sa i sine prekener. Zoroastrianisme legger spesiell vekt på ambisjonene til en enkelt person. Bønner, religiøse og rituelle hendelser faller i bakgrunnen, mens handlingene til hver enkelt anses som spesielt viktige og betydningsfulle. Det som blir sagt og gjort, tenkt av en person, er et våpen av høyere makt i kampen mot mørke enheter.
Frykt og lys
Zoroastrianisme er en eldgammel religion, som imidlertid lærer folk: det er ingenting å frykte i døden. Det er virkelig forferdelig for en person å begå syndige handlinger. Menneskesjelen er evig, den er ikke truet på livet. Hvis personen under eksistensen i den fysiske kroppen gjorde gode gjerninger, vil Mitra plassere henne i paradis. De som gjør det onde vil havne i helvete etter døden.
Zoroastrianisme er interessant ikke bare med ideer om etterlivet og inndeling i to soner, men også med troen på apokalypsen. Zoroastrianisme er en religion av åpenbaringer, og i en av dem snakket Zarathustra akkurat om de siste dagene av den store katastrofen. Hellige tekster forteller om tilnærmingen til dårlige tider. De vil bli preget av mange katastrofer, omveltninger som vil påvirke hele planeten. Når dette vanskelige stadiet begynner, vil en guddommelig sønn dukke opp i verden, k alt til å bli spissen av et spyd rettet mot ondskapens hjerte. Han vil lede menneskeheten, lede mennesker til seier over mørket. Når kampen er over, vil utvilsom godhet herske på jorden i tusen år, og folk vil leve uten frykt for døden. De vil bli styrt av en guddommelig sønn. Når årtusenet går mot sluttendet er tid for den siste kampen. Det er dette som vil tillate lyset å vinne den endelige og ubestridelige seieren. Etter det, ifølge tilhengerne av doktrinen, vil planeten vår endre seg fullstendig, og alle de som døde tidligere vil komme tilbake til livet. Fra nå av vil mennesker bli gitt evig liv og tilværelsens uendelige lykke.
Nysgjerrig på å vite
Fremveksten av zoroastrianisme, en religion som er så etterspurt i den antikke verden, dateres i noen forskningsartikler omtrent til det første eller andre årtusen før begynnelsen av den nåværende æra. Forskere tror at denne retningen i stor grad påvirket måten kristendommen utviklet seg på, korrigerte jødedommens kurs. Zoroastrianisme anses av mange for å være en av faktorene som påvirket mithraismen. Nietzsche, som på en gang viet mye energi til studiet av gammel religion, innrømmet at det var Zarathustra som var den første som forsto at kampen mellom gode og onde krefter kan være en spak som lar deg kontrollere utviklingen av situasjon. Fra historien vet vi at den fremtidige verdensberømte mannen i en alder av tjue i tusenvis av år viste seg å være en upåklagelig kriger, en talentfull storfeoppdretter og en perfekt prest.
Selv om det i dag ikke er noen hemmelighet for noen at zoroastrianisme er en religion fra den antikke verden, som dominerte vidder av sentralasiatiske territorier i ganske lang tid, var det først ikke så åpenbart at suksessen nærmet seg. Til å begynne med fikk ikke profeten behørig anerkjennelse i sine hjemsteder. Han bestemte seg for å reise. Det er kjent at Zarathustrareiste rundt i territoriene der Afghanistan og Kirgisistan ligger i dag, besøkte landene som nå tilhører Pakistan. Det skjedde slik at Vishtaspa likte Zarathustra og læren hans. Herskeren støttet ideene til den unge predikanten, og undervisningen ble anerkjent på statlig nivå. Fra det øyeblikket fulgte de persiske imperiene zoroastrianismen, som oppslukte alle store vestiranske regioner som en ild.
Tro og tro
Etterspurt og tidligere utbredt religion av perserne - zoroastrianisme - og er i dag relevant for noen territorier. Profetens lære lever i indiske, iranske områder. Disse menneskene tror fortsatt at varme, lys er skapt av den øverste guddom, og kulde og mørke er skapelsen av en ond kraft. De er fast overbevist om at kampen mellom tvillingene nærmer seg slutten, og dagen for det store slaget kommer snart. Mange tror at en etterkommer av en eldgammel profet snart vil dukke opp, som vil hjelpe god triumf. I følge folk som tror på zoroastrianisme, kan ikke motsetninger komme sammen, og vår verden, som er slagmarken til to brødre, vil snart endre seg. Tilhengere av denne læren deler alle mennesker inn i tjenere for godt og ondt. Tradisjonelt, i zoroastrianismen, er det mennesket som er sentrum for troen.
Som man kan se av de mange beskrivelsene av religionen, krever zoroastrianismen at tjenerne deres gjør en innsats for å redusere ondskapen i universet vårt. For å kunne seire over mørket i sjelen din, må du være ren – både åndelig og fysisk. Hver person som følger læren til Zarathustra er forpliktet til å være trofast mot sin familie, å overholde statens lover,strebe etter å gjøre godt og unngå det onde.
Attributter og symboler
Kjernen i zoroastrianisme, en religion så etterspurt i antikken, er renhet og lysets triumf - og for dette bør alle gjøre alt de kan. Siden nøkkelsymbolet er lys, er den uunnværlige rituelle egenskapen i undervisningen under vurdering ild. Faktisk er dette legemliggjørelsen av den guddommelige essensen i den fysiske verden. Brann er en livgivende kilde som gir en person ikke bare lys, men også varme. Alle troende behandler enhver ild med stor respekt. Templer bygget av tilhengere av zoroastrianisme kalles ofte ildtempler. Mange av disse strukturene har spesielle hellige steder hvor ilden holdes brennende i århundrer, og i noen i tusenvis av år.
På mange måter, sannsynligvis på grunn av denne tradisjonen, regnes tilhengerne av den aktuelle læren som ildtilbedere. Samtidig må det huskes at zoroastrianisme - religionen om makten til sassanidene, gamle persere, hinduer - er en tro der ikke bare ild som essens anses som god. Folk som følger denne doktrinen anser alle elementene som ukrenkelige. Det er av denne grunn at det er umulig å begrave den avdøde i bakken. I stedet forlater zoroastrierne den avdøde på toppen av spesielle tårn. I dag kan mennesker som holder seg til denne religionen begraves i betongkrypter, utstyrt slik at kroppen ikke kommer i kontakt med jord, vann.
Som forskere sier, i dag er zoroastrianisme tilgjengelig og valgt kun av de som ønsker åpersonlig vekst og åndelig utvikling. Andre oppfatter retningen som en måte å forbedre seg på.
I går, i dag, i morgen
Om hvorfor zoroastrianisme ikke ble en verdensreligion, har stridigheter blant forskere pågått lenge, og det er mange årsaker. Men ifølge noen er det bare et spørsmål om tid: de siste årene har retningen igjen tiltrukket seg oppmerksomheten til befolkningen generelt. Noen sier at hovedproblemet er at ikke alle er i stand til å gjennomsyre denne ideen om selvforbedring, mens andre mener at det bare tar litt mer tid. Som kjent fra statistiske rapporter, er det nå rundt 200 tusen tilhengere av denne troen på planeten vår. De relativt små samfunnene som finnes i asiatiske land, arver tradisjonene til proto-indo-iranerne. De eksisterende filialene har mindre forskjeller, mens essensen forblir den samme.
Et unikt trekk ved zoroastrianisme er at alle har rett til å velge side. En person kan være en tilhenger av det gode eller velge det onde for seg selv. Samtidig vil alle bli belønnet nettopp for det han gjorde og tenkte. På mange måter har zoroastrianisme blitt grunnlaget for moderne verdensreligioner. Ifølge mange beriket han kulturene til forskjellige nasjonaliteter. Forresten, det nåværende nyttåret, feiret i Iran, dukket opp nettopp takket være læren til Zarathustra.
Hva påvirket?
I 637 ble byen Ctesiphon erobret av det arabiske militæret, og rundt 651 var nesten hele Iran allerede under deres styre. Omtrent somforskere mener dette forklarer nedgangen til zoroastrianismen. Selv i dag kan visse ekkoer av denne læren sees i dagligdagse nyanser, i løpet av denne erobringen ble nye skriftsystemer og synspunkter pålagt folkene i Iran. Hvis før angrepet av det arabiske kalifatet, zoroastrianisme var en av de sterke utfordrerne til rollen som en verdensomspennende betydningsfull bekjennelse, kunne en så alvorlig skade på bærernes kultur ikke annet enn påvirke doktrinens fremtid. Selv i Iran fulgte færre mennesker, under påvirkning av inntrengerne, den gamle troen, emigrasjonen satte sitt negative preg. Etter hvert begynte det å inngå ekteskap mellom representanter for ulike trosretninger, og det hendte slik at barn i slike familier stort sett gikk til islam.
Flere sentre for bevaring av tradisjoner var i stand til å forsvare sin tro og sine tradisjoner. For eksempel, i byen Yazd, bodde tilhengere av zoroastrianisme, alltid klare for raid. Hvert hus her er som en fullverdig festning, og de ble skapt først og fremst for å beskytte sin tro. Det er verdt å merke seg at Yazd har vært kjent i lang tid: de første europeiske reisende som kom hit fort alte senere sine landsmenn om stedets fantastiske renslighet.
