Tilbedelse i den ortodokse kirken påvirker alle sanser: ikoner for syn, sang og lesing på gehør, røkelse for lukt, og spising av prosphora, helligdommer for smak. Alt dette er viktig, alt betyr noe. I templet, i tilbedelse, lever en person et fullt liv. Gudstjenesten i kirken går på en daglig, ukentlig og årlig syklus.
For en person som ikke er kjent med ortodoksi, virker tjenesten monoton, akkurat den samme. Men det er absolutt forskjeller.
Hver gudstjeneste består av en uforanderlig og en foranderlig del. Uendrede kirkesalmer - er for eksempel kjerubisk salme ved hver liturgi. Det lyder ved hver gudstjeneste (med unntak av noen få ganger i året) og forblir uendret. Kjerubene ble skrevet av noen komponister, og verkene deres blir også noen ganger fremført. Men denne avgjørelsen tas vanligvis av korlederen, den er ikke regulert av charteret: om man skal synge Cherubimskaya Grechaninov, Tchaikovsky eller bare en klostersang i dag.
Praktisk t alt alle kirkesalmer som blir fremført og kjent er slike ufravikelige deler av gudstjenester. Utskiftbare deler Tenk på:
- dag i uken (hver dag i uken -minne om spesiell hendelse);
- nummer (det er et minne om helgener hver dag);
- tilstedeværelsen av fasten nå eller i nær fremtid (vurderer 4 ukers forberedelse til fasten, påsken "kontrollerer" i nesten et halvt år).
Kirkens salmer signeres daglig i henhold til vedtektene. Dette gjøres av en erfaren regent, en person med spesialutdanning. Hele gudstjenesten er den samme hele året bare én gang hvert 518. år. Det vil si at selv om man går på alle gudstjenester, vil ikke kirkesalmer gjentas to ganger på nøyaktig samme måte gjennom hele livet til et titalls generasjoner. Men selvfølgelig er full overholdelse av hele charteret ekstremt arbeidskrevende, dette er bare mulig i klostre, og i verden kan folk ikke tåle så lange tjenester.
Noter til kirkesalmer er delt inn i åtte stemmer. En stemme er bare en melodi, en melodi som troparia fra en gitt dag synges til. Stemmene veksler med uker: det vil si at de gjentas omtrent en gang hver halvannen til annen måned.
Ikke alltid et bestemt menighet har råd til et elegant kor. I de sentrale katedralene i hovedstaden synger ofte profesjonelle sangere, og i små kirker i utkanten er dette vanligvis sognebarn som er litt kjent med noteskrift. Profesjonell sang er selvfølgelig mer imponerende, men ofte er slike sangere vantro, og tross alt er kirkesalmer bønn.
Hva er viktigere: vakre stemmer på kliros eller den bønnfulle stemningen i koret - templets rektor bør bestemme. Nylig har det til og med vært en mote for kirkensang. De sendes på radio, fremføres i filharmoniens saler og kapeller, plater kan kjøpes.
Det er bra at kirkekunst tiltrekker seg folk, men å høre på slike plater er ofte helt uten bønn, overfladisk. Men salmene fra de mest intime stunder av tilbedelse synges. Hva bør en kirkelig person gjøre samtidig: be eller nyte stemmene? Eller husk at dette ikke er en gudstjeneste i det hele tatt og at alt som skjer i konsertsalen bare er musikk, ikke bønn? Derfor er det ikke alle ortodokse som deltar på slike konserter og er generelt fans av slik kunst.
