Andrey Rublev er grunnleggeren av Moskva malerskole, kunstner, forfatter av fresker og ikoner, inkludert det verdenskjente verket "The Nativity".
Lite er kjent om hans livshistorie. Navnet Andrei ble gitt ham under hans klostertonsur. Det verdslige navnet på ikonmaleren er ukjent for historikere. I følge de få bevarte rapportene fra hans samtidige, var Rublev en beskjeden, ydmyk, stille mann.
Han kom fra en familie av ikonmalere. Hele livet hans var viet til klostertjeneste. Berømmelse kom til ham som maler ganske tidlig.
Kort om livet og arbeidet til Andrei Rublev
Noen kilder hevder at han ble født i fyrstedømmet Moskva, noen kaller fødestedet Veliky Novgorod. Den omtrentlige fødselsdatoen er 1380.
Året for hans død og gravstedet er kjent med sikkerhet. I 1428 ble maleren gravlagt i Spaso-Andronikov-klosteret, hvor et museum oppk alt etter ham for tiden er åpent.
Relativt detaljert informasjon om hans liv og arbeiddukket opp i 1918, da under restaureringen av Assumption Cathedral i Vladimir, ble freskene ryddet og ikoner av Zvenigorod-rangeringen ble oppdaget. Den mest slående komposisjonen av Rublevs fresker anses å være The Last Judgment. Den dystre scenen presenteres av maleren som en triumf for suveren rettferdighet og er ikke dyster, men heller festlig.
Rublevs tidlige verk er preget av en varm følelsesmessig fargelegging. Verkene skrevet i denne perioden er gjennomsyret av ærbødig glede og åndelig skjønnhet. En av de mest kjente er ikonet for Kristi fødsel.
Den senere perioden av Rublevs liv er assosiert med begynnelsen av innbyrdes kriger i Russland, som førte til ødeleggelsen av moralske idealer. Forfatterens indre harmoni fant ikke støtte utenfra, noe som tydelig gjenspeiles i datidens arbeid. Bilder og farger blir mørkere.
Fra 1425 til 1427 skapte Andrei Rublev, i allianse med Daniil Cherny, ikonostasen til Trinity Cathedral i Trinity-Sergius Monastery.
Til vår tid har bare en liten del av mesterens verker overlevd. Forfatterskapet hans tilhører "Life-Giving Trinity", "Descent into Hell", "Annunciation", "Ascension", "Meeting".
Ikon for Kristi fødsel: beskrivelse og opprettelsesdato
Ikonet er skrevet på en lime-tavle. Tidspunktet for fullføringen anses å være 1405. Til i dag har ikonet vært bevart i en gjennomsnittlig tilstand. I nedre venstre hjørne, på stedet hvor brettene ble festet, ble et nytt lag med gesso påført i form av en avlang flekk. Det er også to innlegg nederst til høyre. Tidligere levkas delvistapt rundt hele omkretsen av ikonet. Cinnoberkanten er kun bevart i den øvre delen. På feltet til ikonet, i området til hodet til Jesusbarnet, er skade fra negler synlig, skjult av voks og gesso. Små flekker er også synlige på ansiktet til Guds mor, maforia og tunika.
Det er en sprekk foran på ikonet, fra toppen til bunnen. Det er en annen i laget av gesso, i det sentrale området av komposisjonen. Tiden har tynnet kraftig ut og mange steder ødelagt det fargerike laget av ikonet. Gullet som glorier, englevinger, deler av klær og fonter ble m alt med har gått nesten helt tapt. Ansiktene til helgenene og hull i kappene er dårlig bevart. I den mest komplette form - ansiktene til gjeterne og Samomia.
Komposisjon og farger på ikonet
Ikonet "Jul" er laget i grønnaktig-gulaktig, hvit, transparent-oliventoner. Takket være et slikt utvalg av farger og skygger virker hele bildet luftig og innholdsløst.
I midten av komposisjonen er avbildet Guds mor liggende på en seng av kanel, kledd i en mørkerød kappe (maforium). Hun lener seg tilbake, lener seg på armen, vendt bort fra babyen. Bak henne er den svarte bakgrunnen til hulen tydelig synlig, der Kristi fødsel fant sted. Ikonet til Andrei Rublev presenterer bildet av Maria som dominerende over resten av figurene i komposisjonen.
En krybbe er avbildet over, like ved siden av Vår Frues seng. Den nyfødte Kristus er pakket inn i et hvitt slør, bundet med en cinnoberslynge, noe som indikerer at akkurat denne babyen er Messias. Ikonet "Kristi fødsel", betydningen og dens betydning vil utvilsomt være forståelig ognær ikke bare troende, men også folk som på en eller annen måte er kjent med historien om opprinnelsen til denne ortodokse høytiden.
I øvre høyre del vises to engler som forherliger Kristi fødsel, på motsatt side, også ovenfra, - tre vise menn til hest. I nedre høyre marg er det en scene av Jesusbarnet som blir badet av to tjenestepiker. For tiden er ikonet for Kristi fødsel i Bebudelseskatedralen i Kreml, hvor alle kan se det.
Ikonets historie
Ikonet ble reddet fra ødeleggelse i 1960. Direktøren for Regionalmuseet i Nizhny Novgorod tok det ut av det ødelagte tempelet og bevarte det til i dag. Fra Nizhny Novgorod ble mesterverket i hemmelighet ført til Moskva. Men hovedstadens restauratører var ikke umiddelbart i stand til å gjenkjenne den sanne historien - Kristi fødsel. Andrei Rublevs ikon ble skjult under et malingslag fra 1800-tallet.
Eventikonografi
Jesu Kristi fødsel er den største høytiden for kristne rundt om i verden til enhver tid. Denne begivenheten er preget av Frelserens fødsel. Imidlertid la ortodokse mestere, som observerte tradisjoner, visse detaljer til verkene sine, noe som ga dem mer livlighet og varme. Tilbedelsen av magiene, vaskingen av babyen, de glorifiserende englene fullfører den fangede hendelsen. Arbeidet til Andrei Rublev er et unikt eksempel på ortodoks ikonografi av Kristi fødsel. Ikke bare de religiøse ritualene viet til denne dagen er fylt med jubel og glede, men også ikonene for Kristi fødsel. Ortodokse bilder av denne høytidener basert på reglene for bysantinsk skrift, som er preget av streng overholdelse av kanonene og presis dogmatisme.
Ikoner for festrekken
Verkene til den store ikonmaleren inntar med rette en viktig plass i skattkammeret til russisk-ortodoks maleri. Forfatteren m alte dogmatiske plott med varmt følelsesmessig og filosofisk innhold.
Ikonet for festen for Kristi fødsel er inkludert i syklusen av høytidsikoner: "Bebudelse", "Kristi fødsel", "Møte", "Dåp", "Lazarus oppstandelse", "Forvandling" ", "Inngang til Jerusalem". Til tross for at tilhørigheten til disse verkene til Rublevs forfatterskap ikke er bekreftet med sikkerhet, ble de laget i samsvar med alle forfatterens teknikker som ikonmaleren brukte i sitt arbeid.
Jul i andre artisters verk
Andrey Rublev var langt fra den eneste forfatteren hvis verk reflekterte den største begivenheten for alle kristne. Penselen hans tilhører det mest kjente eksemplet på kanonisk maleri med temaet Messias fødsel: ikonet for Kristi fødsel. Beskrivelsen av verkene til andre forfattere gjentar for det meste innholdet i Rublevs mesterverk. Denne omstendigheten skyldes i stor grad det faktum at Moskva malerskole grunnlagt av Rublev hadde et stort antall tilhengere.
Bethlehem, Fødselskirken: ikoner
Som nevnt ovenfor, er Jesu fødsel en stor begivenhet, en av de få som la grunnlaget for den kristne tro. Det dannet ikke bare helhetenretning av ikonmaleriet, men satte også et storslått preg på kirkearkitekturen.
Fødselskirken i Betlehem er med rette en av de viktigste kristne helligdommene som noen gang har eksistert. Den ble bygget i 325 e. Kr. e. på stedet for hulen der Jesusbarnet ifølge legenden ble født. I 529 ble kirken brent under samaritanopprøret, men ble snart fullstendig restaurert under keiser Justinians regjeringstid.
Et av templets mest kjente ikoner er det mirakuløse bildet av den allerhelligste Theotokos fra Betlehem, som oppfyller bønnene til alle de som spør. Blant sognebarn og turister nyter den samme popularitet som Rublev-ikonet for Kristi fødsel. I Betlehem teller den årlige tilstrømningen av tilbedere flere hundre tusen mennesker.
Et spesielt kjennetegn ved bildet er at Guds mor er avbildet smilende på det, mens Guds mors ansikt uttrykker sorg eller ømhet i tradisjonelt religiøst maleri. Et av de lyseste verkene som er laget i slike tradisjoner er Kristi fødselsikon. Betydningen av hennes symboler for den ortodokse troen kan ikke overvurderes.
På en av templets 44 søyler er det myrra-strømmende bildet av Frelseren, som også troende kristne anser som mirakuløst.
Det fremkaller den samme ærefrykt og ærbødighet som ikonene for Kristi fødsel. Ortodokse fra hele verden kommer til Betlehem for å ære disse helligdommene. I utsmykningen av tempelet har deler av den dyrebare mosaikken blitt bevart til i dag.kong Konstantins tider.
Hovedhelligdom
Hoveddelen av templet er hulen der Jesus Kristus ble født. Selve fødestedet er markert med en sølvstjerne i marmorgulvet og omgitt av 15 brennende lamper. 5 av dem tilhører armenere, 4 til katolikker og 6 til det gresk-ortodokse kirkesamfunnet. Grotten er grunn, avlang, ca 12 meter lang og 4 meter bred.
Ved siden av julestjernen er tronen til "Den hellige krybbe", der du kan se voksbildet av Jesusbarnet.
