Det finnes mange forskjellige religioner og livssyn i verden. Noen av dem er tydelige for de fleste, mens noen forblir uklare og lukkede for mange. I denne artikkelen vil jeg gjerne snakke om hvorfor, når og hvorfor animisme oppsto, og også hva det egentlig er.
Betegnelse på konseptet
Det er nødvendig å begynne å forstå ethvert emne fra betegnelsen på konseptene. Tross alt er det ofte nok bare å kjenne betydningen av hovedordet for å forstå hva som vil bli diskutert. Så i denne versjonen er et slikt begrep noe som "animisme". Oversatt fra latin høres det ut som "animus", som betyr "ånd, sjel." Nå kan vi gjøre en enkel konklusjon at animisme er troen på forskjellige ikke-materielle vesener, som ånder eller sjeler, som kan være i en lang rekke ting, fenomener eller objekter, i henhold til nyansene i troen til visse stammer eller samfunn.
Grunnleggende i Taylors teori
Dette konseptet ble introdusert i vitenskapen av filosofen F. Taylor på slutten av 1800-tallet. Selve begrepet "animisme" ble laget av den tyske vitenskapsmannen G. E. Stahl. Taylor anså denne formen for tro for enkel, iboende bare i de eldste stammene. Og selv om dette er en av de arkaiske formene for religion, var det mye urettferdighet i Taylors teori. Ifølge ham utviklet troen til de gamle folkene seg i to retninger. For det første: det er ønsket om å reflektere over drømmer, prosessene med fødsel og død, resonnement etter forskjellige transetilstander (som ble inkludert takket være forskjellige hallusinogener). Takket være dette utviklet primitive mennesker visse tanker om eksistensen av sjeler, som senere vokste til tanker om deres gjenbosetting, livet etter døden, etc. Den andre retningen skyldtes det faktum at eldgamle mennesker var klare til å animere alt rundt dem, for å animere det. Så de trodde at trær, himmelen, husholdningsartikler - alt dette har også en sjel, ønsker noe og tenker på noe, alt dette har sine egne følelser og tanker. Senere, ifølge Taylor, utviklet disse troene seg til polyteisme – tro på naturkreftene, kraften til avdøde forfedre, og deretter helt til monoteisme. Konklusjonen fra Taylors teori kan trekkes som følger: etter hans mening er animisme minimum av religion. Og denne ideen ble ofte tatt som grunnlag av mange forskere i forskjellige retninger. Men for sannhetens skyld må det sies at teorien hans også har svakheter, noe som fremgår av etnografiske data (ikke alltid de første religionene inkluderer animistisk tro). Moderne vitenskapsmenn sier at animisme er grunnlaget for de fleste trosretninger og religioner som eksisterer i dag, og elementer av animisme er iboende i mange mennesker.
Åhbrennevin
Ved at animisme er en tro på ånder, er det verdt å vurdere nærmere hva Taylor selv sa om dette. Så han trodde at denne troen i stor grad er basert på følelsene som en person opplever under søvn eller en spesiell transe. I dag kan det sammenlignes med de følelsene som er iboende i en person, for eksempel på dødsleiet. Mennesket selv eksisterer i to enheter som er forskjellige i naturen: dette er kroppen, den materielle delen, og sjelen, ikke-materiell. Det er nettopp sjelen som kan forlate kroppens skall, flytte fra en tilstand til en annen, bevege seg, det vil si eksistere etter kroppens død. I følge Taylors teori om animisme kan sjelen gjøre mye mer enn bare å dra til de dødes land eller livet etter døden. Om ønskelig kan hun kontrollere levende slektninger, kontakte dem gjennom visse personligheter (for eksempel sjamaner) for å formidle budskap, delta i forskjellige høytider dedikert til døde forfedre, og så videre.
Fetisjisme
Det er også verdt å si at fetisjisme, totemisme, animisme er religioner av lignende natur, som noen ganger oppsto fra hverandre. Så ofte kan animisme strømme inn i fetisjisme. Hva betyr det? Gamle mennesker trodde også at ånden ikke trengte å flytte inn i den samme kroppen etter kroppens død, den kunne bevege seg inn i et hvilket som helst omkringliggende objekt. Fetisjisme i sin kjerne er en tro på kraften til omkringliggende gjenstander (alle eller visse, for eksempel statuer) utstyrt med en sjel. Svært ofte strømmet fetisjisme fraden generelle troen på at alt rundt er animert, i en smalere retning. Et eksempel er helligdommene til forfedrene til afrikanske stammer eller forfedrenes tavler til kineserne, som ble tilbedt i lang tid, og trodde på deres styrke og makt. Svært ofte brukte sjamaner også fetisjer, og valgte et spesielt objekt for dette. Det ble antatt at sjelen til en sjaman beveger seg dit når han gir kroppen sin for kommunikasjon med de dødes ånder.
Mangehjertet
Etter å ha lært at animisme er en tro på ånder, er det også verdt å si at noen stammer også trodde at en person kan ha flere sjeler som har forskjellige formål og bor i forskjellige deler av kroppen: i kronen, ben eller armer. Når det gjelder levedyktigheten til disse sjelene, kan den varieres. Noen av dem kunne forbli i graven sammen med den avdøde, andre dro til livet etter døden for videre opphold der. Og noen flyttet rett og slett inn i et barn for å animere ham. Et eksempel er yakutene, som tror at en mann har åtte sjeler, og en kvinne har sju. I noen tro, ved fødselen av et barn, ga foreldrene ham en del av sin sjel, noe som igjen kan sies om polygami.
Totemism
Lignende i naturen totemisme til animisme. Det var vanlig at folk ga sjeler ikke bare til omkringliggende gjenstander, men også til dyr som bor i nærheten. Imidlertid ble det i noen stammer antatt at alle dyr har en sjel, mens i andre - bare noen, de såk alte totemdyrene, som denne stammen tilbad. Når det gjelder dusjerdyr, ble det antatt at de også vet hvordan de skal bevege seg. Et interessant faktum var at mange trodde at sjelene til døde mennesker kan flytte ikke bare inn i en ny person, men også inn i et totemdyr. Og vice versa. Svært ofte fungerte totemdyret som vokterånden til denne stammen.
Animatism
Vet at animisme er en tro på åndenes makt, er det nødvendig å si noen ord om en slik tro som animatisme. Dette er troen på en enorm ansiktsløs kraft som gir liv til alt rundt. Det kan være produktivitet, menneskelig flaks, fruktbarheten til husdyr. Vi kan med sikkerhet si at disse troene var iboende ikke bare for gamle mennesker, de lever fortsatt i dag. Så, for eksempel, i India tror de at det er mange forskjellige ånder som bor i fjellene, skogene, jordene. Bongs (indiske ånder) kan være både gode og onde. Og for å berolige eller blidgjøre dem, bringer de allerede nå forskjellige gaver og arrangerer ofringsseremonier.
Om naturen
Animisme er en religion som gir sjeler til alt rundt. Så for eksempel trodde innbyggerne på Andamanøyene at naturfenomener og selve naturen (sol, hav, vind, måne) har en enorm kraft. Imidlertid, ifølge deres meninger, var slike ånder oftest onde og prøvde alltid å skade en person. For eksempel er ånden i skogen Erem-chaugala i stand til å skade en person eller til og med drepe ham med usynlige piler, og en ond og grusom ånd av havet kan ramme hans person med en uhelbredelig sykdom. Men samtidig ble naturåndene også betraktet som beskyttere av individerstammer. Så noen betraktet solen som deres beskytter, andre - vinden, etc. Men resten av åndene trengte også å bli respektert og tilbedt, selv om de for en bestemt landsby kan være mindre betydningsfulle.
Endelig
Interessant nok, i henhold til oppfatningen til fans av animisme, er hele verden rundt en person fullstendig bebodd av sjeler som kan leve i forskjellige gjenstander, så vel som alle levende vesener - dyr, planter. Den samme menneskesjelen er generelt av stor verdi sammenlignet med kroppen.
Det er også viktig at alt som er farlig eller uhåndgripelig for en person også var vanlig å animere. Det ble ofte antatt at vulkaner, steinete fjell var boligen til forskjellige ånder, og for eksempel er utbrudd forårsaket av sinne eller misnøye med folks gjerninger. Det er verdt å nevne at animistenes verden også var bebodd av forskjellige monstre og farlige skapninger, for eksempel windigo blant indianerne, men også av positive skapninger - feer, alver. Men så enkelt som Taylor og hans tilhengere handler om animisme, er ikke denne religionen primitiv. Det har sin egen spesielle logikk, sekvens, det er et origin alt system av tro. Når det gjelder modernitet, er det i dag lite sannsynlig å finne et samfunn som er fullstendig animistisk, men elementer av dette fenomenet er fortsatt relevante for mange i dag, til tross for at en person i hovedsak er kristen eller tilhenger av en annen moderne religion.
