Hva heter mannen med oksehodet? Svaret på dette spørsmålet er enkelt og veldig kortfattet. Den oksehodede mannen er Minotauren. Han bodde i sentrum av labyrinten, som var en kompleks struktur designet av arkitekten Daedalus og hans sønn Icarus på ordre fra kong Minos. Minotauren ble ødelagt en gang for alle av den athenske helten Thesevs.
Etymology
Ordet "minotaur" kommer fra det eldgamle greske Μῑνώταυρος, en kombinasjon av navnet Μίνως (Minos) og substantivet ταύρος "okse", som oversettes som "Bull of Minos". På Kreta ble Minotauren kjent under navnet Asterion gitt til ham av foreldrene.
Ordet "minotaur" var opprinnelig et substantiv for denne mytiske figuren. Bruken av ordet "minotaur" som et vanlig substantiv for representanter for den generiske arten av skapninger med hodet til en okse utviklet seg mye senere, i fantasy-sjangeren på 1900-tallet.
Historie
Etter Minosbesteg tronen på øya Kreta, konkurrerte han med brødrene sine om muligheten til å styre øya på egenhånd. Minos ba til Poseidon, havguden, om å sende ham en snøhvit okse som et tegn på støtte (den kretiske oksen). Han trodde Poseidon ikke ville bry seg om han forlot den hvite oksen og ofret sin ed. For å straffe Minos tvang Poseidon Pasiphae, kona til Minos, til å bli oppriktig og lidenskapelig forelsket i oksen. Pasiphae ba mesteren Daedalus lage en hul ku i tre slik at hun kunne klatre inn i den og parre seg med en hvit okse.
Ideen bak denne unaturlige seksuelle omgangen var Minotauren. Pasiphae ammet ham, men han vokste og ble glupsk, og var det unaturlige avkom av kvinne og dyr. Den hadde ingen naturlig matkilde og matet derfor på mennesker. Minos, etter å ha mottatt råd fra oraklet i Delphi, beordret Daedalus til å bygge en gigantisk labyrint for å inneholde Minotauren.
Minotauren er vanligvis representert i klassisk kunst som halvt okse, halvt menneske. I følge Sophocles er en av figurene som ble tatt i bruk av ånden til elven Achelous for å forføre Dejanira en mann med et oksehode. Minotauren er nevnt i mange legender og tro. Noen apokryfe historier beskriver ham som en bevinget mann med et oksehode.
Kulturell kontekst
Fra klassisk tid til renessansen fremstår Minotauren i sentrum av mange kunstverk. I Ovids latinske avhandling om Minotauren spesifiserte ikke forfatteren hvilken halvdel som var fra en okse og hvilken fra en mann, og noen senere bilder er tegnet foran ossdet uvanlige utseendet til dette monsteret med hodet og overkroppen til en mann på kroppen til en okse, som ligner litt på en kentaur. Denne alternative tradisjonen overlevde inn i renessansen og er fortsatt omt alt i noen moderne skildringer, for eksempel Steel Savages illustrasjoner for Edith Hamiltons Mythology.
Hemmelig sønn
Androgeus, sønn av Minos, ble drept av athenerne, som var sjalu på seirene som ble vunnet på Panathenaic-festivalen. Andre kilder hevder at han ble drept ved Marathon av en kretisk okse, elsket av sin mor, som Aegeus, kongen av Athen, beordret å bli drept. Minos gikk til krig for å hevne sønnens død, og vant den.
Catullus, i sitt essay om Minotaurens opprinnelse, viser til en annen versjon der Athen ble "tvunget til å betale for drapet på Androgeus". Aegeus måtte betale for sin forbrytelse ved å sende unge menn og de beste ugifte jentene som ofre for Minotauren. Minos krevde at syv athenske ungdommer og syv jomfruer, utvalgt ved loddtrekning, skulle gå til Minotauren hvert syvende eller niende år (i følge noen rapporter hvert år).
Theseus bragd
Da det tredje offeret nærmet seg, meldte Theseus seg frivillig til å drepe monsteret. Han lovet sin far Aegeus at hvis han lyktes, ville han reise hjem under hvite seil. På Kreta ble Minos' datter Ariadne forelsket i Theseus ved første blikk og bestemte seg for å hjelpe ham med å navigere i labyrinten. Hun ga ham en trådkule for å hjelpe ham med å finne den rette veien tilbake. Theseusdrepte Minotauren med Aegeus sverd og førte de andre athenerne ut av labyrinten.
Kong Aegeus, som ventet på sønnen ved Cape Sounion, så nærme seg et skip med svarte seil (mannskapet glemte rett og slett å henge hvite seil) og, forutsatt at sønnen hans var død, begikk han selvmord ved å kaste seg inn i havet oppk alt etter ham. Så Thesevs ble herskeren.
etruskisk bidrag
Denne rent athenske ideen om Minotaur som antagonist av Thesevs uttrykker det athenske folks heroisme og filantropi. Etruskerne, som assosierte Ariadne med Dionysos i stedet for Thesevs, ga et alternativt syn på Minotauren som aldri dukket opp i gresk kunst.
Bidrag til mytologi og kultur
Kampen mellom Thesevs og monsteret med kroppen til en mann og hodet til en okse var ofte representert i gresk kunst. Didrakmen til Knossos viser en labyrint på den ene siden, og på den andre en Minotaur omgitt av en halvsirkel av små kuler, sannsynligvis ment for stjernene; et av monsterets navn var Asterion ("stjerne").
Selv om ruinene av Minos-palasset ved Knossos har blitt oppdaget av arkeologer, ser det ikke ut til at labyrinten har vært der. Noen arkeologer har antydet at selve palasset var kilden til labyrintmyten. Homer, som beskrev skjoldet til Akilles, bemerket at Daedalus bygde et seremonielt dansegulv for Ariadne, men han forbinder det ikke med labyrinten.
tolkninger
Noen moderne mytologer anser Minotauren som en solpersonifisering og en minoisktilpasning av Baal-Moloch fra fønikerne. Drapet på Minotauren av Thesevs i dette tilfellet indikerer et brudd i athenske bånd med det minoiske Kreta.
Ifølge AB Cook er Minos og Minotauren bare forskjellige former av samme karakter, som representerer solguden til kreterne, som avbildet solen som en okse. Mange tror også at hele monsterhistorien er en allegori for de blodige kultene som ble praktisert på Kreta i antikken. Lik det eller ikke – nå er det vanskelig å si noe sikkert. Alle velger den versjonen som er nærmere ham. Historien om Talos, den kretiske kobbermannen som varmet seg opp til en rødglødende tilstand og holdt fremmede i armene så snart de landet på øya, har sannsynligvis et lignende opphav. Alle disse er spor etter den paleoeuropeiske kulten av oksen, som eksisterte i hele Europa før invasjonen av våre forfedre - indoeuropeerne. Oksen er fortsatt symbolet på Kreta.
Den historiske forklaringen av myten går tilbake til tiden da Kreta var den viktigste politiske og kulturelle hegemonen i Egeerhavet. Siden unge Athen (og muligens andre kontinentalgreske byer) var vasaller på Kreta, kan det antas at unge menn og kvinner ble gitt som en hyllest til hegemonen med det formål å ofre. Denne seremonien ble utført av en prest som hadde på seg en oksemaske. Mannen med hodet til en okse i Egypt er en av prestene i Set. Dette blir ofte forklart som opphavet til myten.
Da fastlands-Hellas ble befridd fra Kreta-herredømme, ble myten om Minotauren nevnt i sammenheng med løsrivelseden fremvoksende religiøse bevisstheten til hellenerne fra den minoiske troen.
I middelalderen
Minotauren (infamia di Creti, oversatt fra italiensk betyr "skam på Kreta") vises kort i den guddommelige komedie, i Canto 12, der Dante og hans guide Virgil befinner seg midt i steinblokker nær den syvende sirkelen av helvete.
Dante og Virgil i helvete møter et monster med en menneskekropp og et oksehode blant "blodfolket" som er forbannet for sin grusomme natur. Som andre eldgamle karakterer ble Minotauren gjeninnført av den store italienske poeten i middelalderkulturen. Noen kommentatorer mener at Dante, i motsetning til den klassiske tradisjonen, skjenket dyret hodet til en mann på kroppen til en okse, selv om denne fremstillingen allerede har forekommet i middelalderlitteraturen.
I monologene sine håner Virgil Minotauren for å distrahere ham, og minner Minotauren om at han ble drept av Theseus, prinsen av Athen, med støtte fra monsterets halvsøster, Ariadne.
Minotaur er den første helvetes vokteren som Virgil og Dante møter innenfor murene til Dis. Den oksehodede mannen ser ut til å representere hele området Vold i helvete, mens Gerion representerer svindel i Canto XVI og fyller en lignende portvaktrolle for hele den syvende sirkelen.
