Bønnen til Ambrose fra Optina fra røyking vil bidra til å overvinne den destruktive vanen

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 06:26

Røyking - er det synd eller bare en dårlig vane? Hvis dette er en synd, hvilket bud fra Gud blir da brutt ved å inhalere tobakksrøyk? Og hvis dette er en vane, hvorfor er det så at det å gi opp det er assosiert med motløshet, lengsel, sinne, og en person er ikke i stand til å takle dem? Hvorfor trenger vi Ambrose av Optinskys bønn fra røyking, for i dag er det en bok av Allen Carr og forskjellige midler som elektroniske sigaretter eller vannpiper? La oss prøve å forstå disse problemene, og samtidig forstå hvilken rolle røyking spiller i en persons liv.

Hvor kom det fra?

Som du vet, kom røyking til Europa for rundt fem hundre år siden etter oppdagelsen og erobringen av Amerika. Bekjentskap med de gamle sivilisasjonene i denne regionen for europeere var tvetydig. De spanske conquistadorene, langt fra å være sarte til hjertet, ble overrasket over ritualene for menneskeofring.

Kroppene til unge menn og kvinner ble dissekert, deres pulserende hjerter i skyer av tobakksrøyksteg opp til solguden med forskjellige forespørsler, og likene ble spist ved rituelle måltider. Bildet av solguden - en klapperslange i grønn fjærdrakt - tilsvarte bildet av Satan. For kristne europeere var ritualens demoniske natur forståelig, og de utryddet nådeløst lokalbefolkningen.

Hvem ringer fredsrøret?

På den annen side ble Columbus og hans følgesvenner slått av det første inntrykket av å møte de innfødte: de satt i en sirkel og røykte "tobakk" (en pipe rullet fra et spesielt gress), og slapp røyk fra deres munn og nesebor. Ritualet ble ledsaget av påkallelsen av en usynlig "venn" og kommunikasjon med ham i en tilstand av transe. Prestene som røykte fredspipen inhalerte røyken etter hverandre, og slapp den i forskjellige retninger: ned i bakken, til alle sider av horisonten, til himmelen, og påk alte de tilsvarende åndene.

Europeerne tok ikke hensyn til den besværlige karakteren av røykeritualen, og de likte tilstanden til nikotintrance så godt at de spredte den over hele den gamle verden. Hvis indianerne bevisst fremk alte demoner i ritualet med røyking, begynte europeerne å gjøre det ubevisst. Men en usynlig fiende er farligere. En person som anser seg selv som en kristen, røyker, påkaller onde ånder. Ikke rart at bønnen fra lidenskapen for røyking til munken Ambrosius av Optina inneholder ordene om at tobakkslidenskapen, som, som enhver lidenskap, er ond, går tilbake til der den kom fra - til helvete, til selve livmoren.

Satans dødelige røkelse

Djevelen er en karikatur av Gud. Han skaper ikke noe nytt.men forvrider bare de guddommelige institusjonene. Så, tilbake i Det gamle testamentes dager, bef alte Herren folk å bringe en "lukt av duft" - å røke med duftende røkelse under tilbedelsen. En behagelig lukt tiltrekker Den Hellige Ånd og driver bort urene ånder. Ønsket om å bli mettet med Den Hellige Ånd gjenspeiler bønnen fra røykende Ambrose of Optina, slik at en person igjen skulle få muligheten til ren bønn.

Tobakksgiftig røyk er en røkelse for Satan, og lungene til en person blir et røkelseskar. Mens han røyker, tar han på seg bildet av en fallen engel, beskrevet i Jobs bok: et monster som en rykende gryte (Job 41:12). Siden djevelen er «en morder fra begynnelsen», er røkelse for ham skadelig for mennesker. Fra det øyeblikket du begynner å røyke, kommer den «livsbrennende skalaen» inn i bildet. For en røyker er det 1:2, det vil si ti år med røyking forkorter livet med 20 år, og det er en degenerasjon av arvinger i fem generasjoner.

Hvorfor er røyking en synd?

Så selve prosessen med røyking og dens konsekvenser er oppfyllelsen av den gudløse viljen og bruddet på det første guddommelige budet: "Jeg er Herren din Gud, at du ikke har andre guder enn meg" (2 Mos. 20:2, 3). Behovet for å røyke er unaturlig, menneskets natur krever ikke forgiftning og innånding av karbonmonoksid. Dette behovet er et produkt av synd. For å forstå dette godt, pisket patriark Nikon på 1600-tallet katolske prester som røykte i Moskva med stenger, og forviste russere til Sibir for denne synden.

I forrige århundre ga Silouan fra Athos gode råd til de som tvilte på det syndige ved røyking: før du tenner en sigarett, les bønnen "Fader vår". Da forstår den troende personen uten videre uforenligheten av bønn rettet til Gud og røyking forbundet med djevelen. "Gjør hjertet vis," ber Ambrose fra Optina fra røyking til Frelseren med en forespørsel om å overvinne hjertets splittelse, å gi det helt til Gud.

Begynnelsen på åndelig tilsløring

En røyker med noen som helst erfaring vil ikke nekte for at det hele startet med nysgjerrighet eller med et ønske om å etablere seg i selskapet. Å oppleve en høy er en mental tilstand som er uvanlig for et norm alt liv, et ufarlig og naturlig tilbud. Alt i livet må prøves. Fra den første sigaretten begynner individets åndelige forfall, bekjentskap med livets onde sider. Køller av tobakksrøyk avslører at enhver synd er tillatt: stygt språk, drukkenskap, utskeielser. Selv om det faktisk ikke blir utført, kommer syndige fristelser inn i bevisstheten: kommunikasjon med urene ånder går ikke ubemerket hen. "Rens munnen min," roper Ambrose of Optinas bønn fra røyking til Gud, de er besmittet av demoniske kyss.

Mirage happiness - sigarett

Åndelig sett er røyking en manifestasjon av lidenskapen til selvtilfredshet: selve prosessen identifiseres med de hyggelige øyeblikkene i livet som krever stadig flere sigaretter.

Røykeren mister evnen til å leve i den virkelige verden uten tobakksrøyk, og anser dette som en liten og tilgivelig svakhet, men ikke en synd. Selve prosessen gir ro, avslapning, lindrer nervøsspenning, gjør samtalen behagelig, hjelper til med å tenke når du løser problemer - du vet aldri hvilke unnskyldninger røykere vil gi, for å forsvare favorittlidenskapen sin.

Mirage forsvinner når de bestemmer seg for å gi opp sin lille synd - og mislykkes. En slik ufarlig vane viser seg å være uimotståelig. Når en modig person vurderer situasjonen nøkternt, erkjenner han at han trenger bønnehjelp. "Fader Ambrosius, bare du har frimodighet til å be om noe fra Gud," det er ikke tilfeldig at bønnen til St. Ambrosius av Optina fra røyking begynner med slike ord. Røykeren selv, som har urene lepper, håper ikke å bli hørt uten hjelp fra de hellige.

Ambrose Optinsky: et program for helbredelse

Å blåse inn og ut av røyk er ikke synd, men å bli en slave av denne vanen er virkelig synd. Så tenkte Ambrose Optinsky. Kampen mot synd er en indre kamp og må føres med åndelige midler. Piller og erstatninger, råd og bøker er svake hjelpere. Bønnen mot røyking til Ambrose av Optina er knyttet til neste episode av livet hans. En innbygger i St. Petersburg, som røykte opptil 75 sigaretter om dagen, har allerede slitt med lidenskapen sin i to år – og håpløst. Han henvendte seg til den eldste for å få råd og mottok et brev fra ham med et program for militære operasjoner. Dette programmet bør tas i bruk av alle som begynner å kjempe med lidenskapene sine.

1. Bekjennelse for livet. Husk alle syndersyv år gammel og omvend deg fra dem.
2. Comunion of the Holy Mysteries.
3. Les kapittelet om evangeliet om dagen. Og hvis motløshet angriper - les gjentatte ganger. Det vil si ved å lese evangeliet for å slå demonen av lengsel og motløshet.
4. Lag 33 jordiske buer i henhold til antall år som Frelseren har levd.

Etter å ha mottatt dette programmet, blåste mottakeren automatisk på en sigarett, men en plutselig hodepine hindret ham i å gjøre det. Ambrosius fra Optinas sterke bønn fra røyking gjorde jobben sin: verken denne dagen eller andre dager kunne den tidligere røykeren ikke tåle tobakksrøyk på grunn av smerten i hodet. Da han kom fra St. Petersburg til Optina Pustyn for å takke pater Ambrose, berørte han hodet med staven og lindret ham for smerte.

Blindvei og tårer

Slik oppsummerte en troende kvinne kampen hennes med lidenskapen til røyking. Opplevelsen av røyking er hele livet fra fylte 13 år med avbrudd for svangerskapet. Alle forsøk på å slutte å røyke ble ledsaget av depresjon, hat mot sine kjære (mann, barn), raserianfall og apati. Bønnen til Ambrose av Optina fra røyking ble lest i slike øyeblikk mekanisk, "på maskinen". Men så snart hun blåste på en sigarett, vendte kjærlighet og takknemlighet tilbake til henne for hennes tålmodighet med sin kjære familie. Sigaretten, som fremk alte fysisk avsky hos henne, ga likevel livets fylde og adekvat oppførsel tilbake. Psykiateren sa at hun ikke var hans klient, psykologen skrev ut en haug med beroligende piller. Fire ganger leste hun den beryktede Allen Carr. Et svømmebasseng, et treningsstudio, et treningsstudio, en interessant jobb, en like interessant deltidsjobb, strikking - alle verdslige distraksjoner er ikkehjelp: denne kvinnen kan ikke bli en tilstrekkelig røykfri person, en kjærlig mor og kone uten en sigarett.

Det må være dere to

Denne kvinnen er ikke alene i sin tilsynelatende håpløse kamp med lidenskapen for røyking. Mange gir opp og fortsetter å røyke. Selv om kampen ikke er håpløs, føres den rett og slett på feil måte. Ingen av punktene i programmet skissert av Ambrose av Optinsky ble nevnt i denne historien: verken skriftemål eller nattverd (hun innrømmet at hun ikke hadde mottatt nattverd på lenge), eller lesing av evangeliet som den viktigste måten å håndtere angrep av urene ånder (motløshet, hat, sinne, irritasjon), ingen buer. Til tross for mange verdslige midler, ble kampen utkjempet alene, ikke engang utkjempet, fordi hun lengtet etter å ligge hele dagen uten å bli berørt.

Bønn for røyking Ambromsy fra Optina tilbyr å påkalle Guds hjelp: "Be Herren om å hjelpe meg i kampen mot uren lidenskap." Du kan ikke stole på din egen vilje, dette er et tegn på stolthet, som avviser Guds hjelp. Men du kan ikke gi opp heller. Vi må hele tiden og tålmodig gjøre alt som står i vår makt, og ikke miste håpet om utfrielse. "Det er to av dere: du og Herren, og djevelen er én, og derfor vil du vinne," sa Saint Ambrose til et av sine åndelige barn.

finesser av åndelig kamp

Bønnen til Ambrose fra Optina om å bli kvitt røyking er et kraftig verktøy i den åndelige kampen, fordi den plasserer alle aksentene riktig og antar ydmykheten til de som søkte om hjelp. Der det er ydmykhetmangler, vil det være feil. Dette er hva som skjedde i vår historie. Det var et øyeblikk i denne kvinnens liv da hun avla et løfte til Gud om å slutte å røyke. Her er hva du ikke bør gjøre. Kampen mot røyking ble en fast idé for henne, en æressak: hvordan kan jeg ikke gjøre det jeg lovet!

Eneboeren Theophan skrev om dette at bare en fiende kan råde til å binde seg med løfter, slik at en person senere ville bli plaget av umuligheten av å oppfylle dem. Den riktige tilnærmingen til problemet vil være: "Jeg vil slutte å røyke, jeg skal prøve det jeg kan, kanskje Gud vil, og det ordner seg." Et løfte fører enten til stolthet eller til fiasko. Kampen kan føres i lang tid med varierende suksess, når det er sammenbrudd, må Ambrose av Optinas bønn absolutt fortsette for å slutte å røyke helt.

Noen ganger hindres dette av den såk alte "generiske synden", når de uutløpte lidenskapene til avdøde slektninger forstyrrer utfrielsen fra deres levende etterkommeres synder. I stedet for forakt og bebreidelser, må du ta vare på livet etter døden: syng en begravelsesgudstjeneste, minnes dem i bønner og gjør almisser.

Frelsesbønn

Ovenfor ble bønnen fra røykende Ambrose fra Optina analysert. Det er bedre å kunne teksten utenat. Det kan skje at et angrep av tobakkslidenskap innhenter et sted underveis eller blant folk. Det vil ikke være noen bønnebok for hånden, og uten bedende hjelp kan du bli forvirret og slå deg løs. Vanen i slike tilfeller å lese en kjent bønn vil alltid hjelpe. Fader Ambrose, hjelp oss!