Islam er den nest største offisielle religionen i verden. Antallet tilhengere når nesten to milliarder mennesker i hundre og tjueåtte land i verden. I republikken Dagestan følger innbyggerne også den islamske religionen.
Begynnelsen av historien
Det antas at islam oppsto i territoriet til de nåværende hellige stedene - byene Mekka og Medina. Dette er den vestlige delen av den arabiske halvøy. Dannelsen av religion f alt sammen med dannelsen av statsstiftelser blant araberne, så dette folket regnes for å være distributører av religion rundt om i verden.
Ifølge historien var den første personen som forkynte islam en ukjent ung mann ved navn Mohammed. Han bodde i Mekka. Familien hans var av en veldig adelig familie, men da sønnen ble født, var de blitt fattige. I utgangspunktet ble oppdragelsen av Muhammed utført av hans bestefar, som var en patriark. Folket elsket ham for hans visdom og rettferdighet.
Mohammeds far døde da han var noen måneder gammel (ifølge en annen versjon, selv før sønnen ble født). Babyen ble gitt for å bli oppdratt i en nomadisk stamme (som folkeskikkene foreskrev). Mamma tok ham til seg da Muhammed var 5 år gammel. Snart bestemte hun seg for å besøkeektemannens slektninger og hans grav. Hun tok sønnen sin og dro til Yathrib. På vei tilbake ble Muhammeds mor syk og døde. Han var 7 år gammel på den tiden.
Han ble tatt inn av onkelen, som var en rik kjøpmann. Gutten hjalp ham i forretningssaker. De første prekenene Muhammed begynte å lese rundt 610, men innbyggerne i hjembyen hans kjente ikke igjen talene hans og aksepterte ham ikke. Han bestemte seg for å flytte til Yathrib, som ble kjent som profetens by (på arabisk, Medina). Det var der Muhammeds prekener over tid begynte å nå folks sinn og hjerter, og posisjonene til den nye religionen begynte å styrkes.
Ikke alle delte den nye troen. Religiøs konflikt eksisterer fortsatt i dag. Det muslimske samfunnet godkjenner ikke synspunktene til ortodokse kristne, som etter deres mening ikke trodde på den sanne Gud.
Krig og religion
Spredningen av islam i Dagestan strakte seg over hundrevis av år. I løpet av denne perioden skjedde det mange hendelser som fortsatt anses som tragiske. Vanligvis er tiden da islam kom til Dagestan vanligvis delt inn i to stadier: før og etter det 10. århundre e. Kr. Den første fasen er veldig nært forbundet med araberne. Den har flere retninger. Arabere er en krigersk nasjon. De foretok militære kampanjer der den muslimske religionen ble kunstig plantet.
Den første personen som brakte islam til Dagestan er den arabiske sjefen Maslama ibn Abdul-Malik. Under erobringene (XVIII århundre) handlet araberne veldig subtilt når det gjelder å påtvinge deres tro. Alle som tok imot det nyedoktrine, ble fritatt for valgavgiften. Det ble kun bet alt av de innbyggerne som bekjente den tidligere religionen.
Kvinner, barn, munker, så vel som kristne som kjempet på arabernes side ble fritatt for å betale denne skatten. Det var et slags politisk knep og økonomisk tvang å adoptere en ny religion.
Førstefølger
Ifølge historiske data begynner islams historie i Dagestan med den arabiske sjefen Maslama. Det var på hans ordre at byggingen av de første moskeene i Dagestan begynte. Gradvis ble denne religionen styrket i en av de største byene - Derbent. Det er ingen eksakt informasjon om hvem som var den første som aksepterte islam i Dagestan. Det er historisk bevis på at et av Maslamas radikale skritt var tvangsbosetting av mennesker fra Syria. Det hadde også innvirkning på spredningen og styrkingen av islam blant lokalbefolkningen.
Etter en vellykket gjenbosettingsoperasjon, gikk Maslama videre og begynte å praktisere lignende planting av islam blant lokale innbyggere i andre byer. De som ikke kunne bli tiltrukket av den nye troen, henrettet Maslama. Så historien til Dagestan utviklet seg til det 9. århundre, da styrken og makten til den arabiske staten begynte å avta. Det er bevis på at etter det arabiske kalifatets fall i mange deler av Dagestan, vendte innbyggerne tilbake til sin hedenske opprinnelse.
Etter det tiende århundre
Omtrent fra andre halvdel av 900-tallet har islam i Dagestan endelig fått fotfeste og spredt seg. Dette kom til uttrykk i fremveksten av arabisknavn, i betegnelsen skrift og ulike formler.
Den andre såk alte fasen av islamiseringen av Dagestan begynte med penetrasjonen av turkiske nomadiske stammer inn i dets territorium. Steppesultanene var også bærere av den islamske religionen og fortsatte å påtvinge den på de erobrede områdene. På den tiden var den sørlige delen av Dagestan underordnet det turkiske sultanatet. Herskerne ga sjenerøst bort land til adelen som konverterte til islam.
Den arabiske invasjonen av Dagestan brakte en ny religion til landet. Den heftige Khan Timur og hans medarbeidere styrket endelig hennes posisjon. For den berømte erobreren var religion en av de grunnleggende faktorene i å forv alte ikke bare sine egne land, men også de nylig erobrede. Timur manipulerte religion veldig subtilt, og tildelte landene til de Dagestan-herskerne som ikke bare konverterte til islam selv, men som også konverterte alle sine undersåtter til den nye troen.
Timur oppfordret dyktig til avvisning og hat mot andre religioner. Den lokale adelen, dopet av løftene til den store kommandanten, adopterte en ny religion.
På steder hvor innbyggerne kjempet på alle mulige måter mot påtvingelsen av islam, handlet Timur med andre metoder. For eksempel var skriving og lesing på georgisk forbudt i Georgia. Det ble bygget moskeer, hvor det ble utnevnt mullaer fra arabere. De snakket ikke bare, men skrev også på arabisk. De georgiske kongene, som var tilhengere av den kristne tro, kjempet imidlertid med stor voldsomhet mot den nye orden, da de ikke ønsket å miste sin innflytelse på lokalbefolkningen.
Alvorlige hindringer for spredning av islam iDagestan ble skapt av mongolene (spesielt etter begynnelsen av den mongolske Khan Bukdai i 1239). Khan med hæren sin gikk foran og brente alt i veien. Derbent f alt også under ødeleggelse, som på den tiden var en høyborg for islam i Dagestan. Alle moskeer ble ødelagt, bøker og dokumenter ble ødelagt. Men Derbent overlevde.
Senere ble alle de ødelagte moskeene gjenoppbygd. En av khanene i Den gylne horde ved navn Berke på slutten av det trettende århundre adopterte selv den islamske religionen og beordret sine undersåtter å gjøre det samme. Under Burke fikk presteskapet i Dagestan betydelig støtte og beskyttelse, og mennene som ankom fra Dagestan, som var innbyggere i Nord-Kaukasus, hadde en spesiell status og sosial posisjon i hele Den gylne horde.
Endelig styrking av islam
Den harde perioden kom på 1500-tallet. Dette er storhetstiden og spredningen til en slik gren av religion som sufismen. Sufismens innflytelse begynte fra Persia. Akkurat som alle verdens herskere ønsket de å etablere sin tro på Dagestans land.
Sufisme bidro selvfølgelig til å styrke islams posisjon. Han ødela også innflytelsen fra tradisjonelle stiftelser. Lokale herskere i sin makt stolte på skikker og tradisjoner. Sufismen, derimot, holdt seg til lærer-elev-hierarkiet.
Islam har slått sterke røtter i Dagestan. Dette ble tilrettelagt av en kontinuerlig strøm av tilhengere av religion. Dette er araberne, etterfulgt av tyrkerne, deretter Timur. Gradvis begynte madrasaher, moskeer, skoler å dukke opp over alt i landet,spre arabisk skrift.
Dagestan ble trukket inn i verdenssyklusen til islamsk kultur, som på den tiden var på vei oppover og ble ansett som den mest utviklede. Arabisk litteratur begynte å få stor popularitet. Verkene til dens fremtredende representanter, som Firdausi, Avicenna, har overlevd til i dag.
I motsetning til dannelsen av islam i Dagestan, kom den islamske religionen til nabolandene (Tsjetsjenia, Ingushetia, Kabarda) mye senere. På 1500-tallet, da islam var tilstrekkelig styrket i Dagestan, dukket det opp misjonærer som på frivillig basis kom til avsidesliggende områder og snakket om religion, om dens grunnleggende lover, leste utdrag fra Koranen på offentlige møter og forklarte steder som var uforståelige for folk..
Islam kom til de nordvestlige områdene av Kaukasus mye senere. For eksempel, blant krimtatarene og adyghene ble religionen sterkere først ved begynnelsen av det nittende århundre.
Hovedmoskeen i Dagestan
Den største moskeen i Dagestan og Europa ligger i Makhachkala. Tusenvis av pilegrimer kommer til denne byen for å besøke denne religiøse bygningen. Hovedbildet for konstruksjonen var den tyrkiske blå moskeen, som ligger i Istanbul. Byggingen ble utført av tyrkiske spesialister.
Dagestan-moskeen skiller seg fra den tyrkiske ved at den er laget i snøhvite toner. Ordet "Juma" på arabisk betyr "fredag, fredag". De fleste av innbyggerne i byen og områdene rundt samles i moskeen på fredager ved middagstid for å be i Makhachkala.
Den sentrale moskeen ble åpnet i 1997 takket være donasjoner fra en velstående tyrkisk familie. I utgangspunktet var ikke bygningen spesielt romslig. Det ble besluttet å rekonstruere for å utvide plassen.
I 2007 ble det holdt en teleton på en av de viktigste TV-kanalene i republikken for å skaffe midler til bygging. Takket være dette ble nesten tretti millioner rubler samlet inn, noe som gjorde det mulig å gjennomføre gjenoppbyggingen av bygningen og territoriet. Nå kan femten tusen troende holde bønn i Makhachkala samtidig.
Arkitektur og dekorasjon
Som nevnt ovenfor ble den sentrale moskeen bygget av tyrkiske spesialister. Prototypen var Istanbul Blue Mosque. Under ombyggingen ble det festet ytterligere «fløyer» til hovedbygningen, som utvidet bygget og gjorde det mulig å nesten doble kapasiteten.
For tiden, flere ganger om dagen, høres en dvelende buldrende lyd fra de høye minaretene i moskeen, som kaller alle mennesker til bønn i Makhachkala. Folk forlater jobben og går til bønn.
Den sentrale Juma-moskeen har to etasjer. I første etasje er gulvene helt dekket med grønne tepper. Dette rommet er kun for menn. Andre etasje er for kvinner. Alle kvinner som kommer hit setter seg ned for å be på røde tepper.
Alle vegger i moskeen, søyler og tak er dekorert med ulike dekorative elementer med et religiøst tema. Her kan du se ordtak fra Koranen på arabisk. Det er mange i salenestukkatur, steinfliser, mønstre. Her oppbevares også religiøse bøker, gamle manuskripter og rosenkranser laget av bohemsk glass. Salene er dekorert med praktfulle lysekroner.
Modern Mosque Life
Den sentrale Juma-moskeen i Makhachkala har ikke mistet sin relevans i strømmen av raskt skiftende moderne liv. Nå fungerer det som et symbol på fred og godhet. Alle slags møter og begivenheter knyttet til religion og moralske aspekter av livet, samt bønner og prekener holdes på territoriet.
I tillegg organiserte ledelsen i moskeen et treningssenter hvor alle kan komme for å lære mer om Dagestans historie, kommunisere med nye mennesker, lese Koranen.
Moskeen tar imot frivillige som ønsker å hjelpe alle som trenger det, samt holde møter for å lære ungdom det grunnleggende om religion. Det er veldig enkelt å komme seg til moskeen. Det ligger i skjæringspunktet mellom gatene Dakhadaev og Imam Shamil. Det er bare noen få minutters kjøring fra sentrum.
moskeen i Gazi-Kumukh
Byen Gazi-Kumukh har vært viden kjent siden antikken. Fra de første årene av eksistensen har det blitt et av de viktigste politiske og kulturelle sentrene i det østlige Kaukasus, samt et av de viktigste og største sentrene for spredning av islam i Dagestan.
Byen har opplevd noen av de vanskeligste hendelsene i sin historie. Ikke bare islam trengte inn og prøvde å få fotfeste her, men også andre religioner, som zoroastrianisme, kristendom, mange små lokale trosretninger og deres former.
Under invasjonen av den arabiske sjefen Maslama, hvis mål var å konvertere til den islamske religionen alle folkene han møtte på sin vei, ble byggingen av moskeer etter hans ordre utført i alle større byer. Det ble utført selv i fjerne fjellandsbyer. En slik moske ble også bygget i Gazi-Kumukh.
Det er imidlertid betydelig uenighet blant historikere om dette. Noen eksperter hevder at denne moskeen ble bygget tre århundrer etter Maslamas død. Det nevnes ikke at den ble bygget etter ordre fra denne spesielle sjefen.
Dokumenter i de lokale arkivene hevder at moskeen i landsbyen Kumukh, som alltid har vært kjent for sine basarer og tilbedelsessteder, ble bygget etter ordre fra Magomed Khan. Og han forbedret og utvidet den etter Magomed Surkhay Khans død.
Description
I 1949 ankom den berømte oppdageren av Kaukasus L. I. Lavrov til landsbyen Kumukh. Etter å ha besøkt moskeen, beskrev han i noen detalj dens interiør og utvendig dekorasjon. Veggene i bygningen ble lagt ut med fliser av samme størrelse.
Lansetthvelvene som ble reist i begynnelsen av byggingen har overlevd til i dag og har aldri blitt restaurert. En unik del av strukturen er det komplekse gitteret over mirhaben. Den ble skåret ut av solid stein av de mest erfarne steinhuggere i flere måneder på rad.
Jeg må si at i løpet av hele perioden av eksistensen av moskeen i Gazi-Kumukh, kom mange forskere og reisende for å beundre arkitekturen og laget sine egne notater. I reisenotatene sine registrerte de bare dataene de likte best når de besøkte severdighetene.
Noen beskrev på en beundrende måte inskripsjonene og mønstrene på veggene, noen likte arkitekturen eller søylene som støttet takplatene på den mest intrikate måten.
Inne i moskeen har også en kompleks struktur for den tiden. Her ble det installert tallrike søyler som er plassert langs hallen. Den er delt inn i to deler - mann og kvinne. Kvinner fikk lov til å be på nordsiden.
Innvendig er søylene og veggene veldig nøye pusset og m alt med fantastiske mønstre, som er sammenvevd av bisarre planter. Også rundt omkretsen kan du lese utdrag fra Koranen, som er skrevet med arabisk skrift.
Moskeen har blitt restaurert flere ganger i løpet av sin lange levetid. Det er en interessant legende om dette, som sier at moren til en av khanene personlig overvåket gjenoppbyggingen. Hun valfartet til den hellige byen Mekka syv ganger i livet, så hun ønsket at arbeidet skulle utføres i samsvar med alle regler.
Til i dag har nesten hele grunnmuren og steinelementene overlevd. Bare mindre detaljer i utformingen og dekorasjonen ble gjenstand for rekonstruksjon. I moderne tid har moskeen aldri vært utsatt for store reparasjoner. Derfor kom alt som er i den nå til oss fra en fjern fortid, da håndverkere reiste bygninger i århundrer uten datateknologi.
