Buryats: religion, templer og klostre. Sjamanisme, buddhisme og ortodoksi i Buryatia

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 06:26

Buryatenes kultur og religion er en syntese av østlige og europeiske tradisjoner. På territoriet til republikken Buryatia kan du finne ortodokse klostre og buddhistiske templer, samt delta på sjamanistiske ritualer. Buryatene er et fargerikt folk med en interessant historie som utviklet seg ved bredden av den majestetiske Baikal. Buryat-folkets religion og tradisjoner vil bli diskutert i artikkelen vår.

Hvem er buryatene?

Denne etniske gruppen bor på territoriet til den russiske føderasjonen, Mongolia og Kina. Mer enn halvparten av det totale antallet buryater bor i Russland: i republikken Buryatia, i Irkutsk-regionen (Ust-Ordynsky-distriktet), Trans-Baikal-territoriet (Aginsky-distriktet). De finnes også i andre regioner av landet, men i mindre antall. Buryatene er det eldste folket i Baikal-regionen. Moderne genetiske analyser har vist at deres nærmeste slektninger er koreanere.

Ifølge én versjon kommer navnet på folket fra det mongolske ordet "bul", som betyr "jeger", "skogmann". Så de gamle mongolene k alte alle stammene som bodde på bredden avBaikal. Buryatene var lenge under påvirkning av sine nærmeste naboer og bet alte skatt til dem i 450 år. Nærhet til Mongolia bidro til spredningen av buddhismen i Buryatia.

Historien om nasjonens opprinnelse

Buryatene stammet fra forskjellige mongolske stammer og besto i begynnelsen av deres dannelse (XVI-XVII århundrer) av flere stammegrupper. En ny drivkraft i utviklingen av den etniske gruppen kom med ankomsten av de første russiske nybyggerne i Øst-Sibir. Med tiltredelsen av Baikal-landene til den russiske staten på midten av 1500-tallet, flyttet en del av buryatene til Mongolia. Senere fant den omvendte prosessen sted, og før begynnelsen av 1700-tallet vendte de tilbake til hjemlandet. Eksistensen av forholdene for russisk statsskap førte til at Buryat-stammene og -gruppene begynte å forene seg på grunn av sosial og kulturell interaksjon. Dette førte til dannelsen av en ny etnisk gruppe på slutten av 1800-tallet. Buryatenes uavhengige stat (Buryat-Mongolia) begynte å ta form i første halvdel av 1900-tallet. I 1992 ble republikken Buryatia dannet som en del av den russiske føderasjonen, Ulan-Ude ble hovedstaden.

Beliefs

Buryatene var under påvirkning av de mongolske stammene i lang tid, deretter fulgte perioden med russisk stat. Dette kunne ikke annet enn å påvirke buryatenes religion. Som mange mongolske stammer, var buryatene til å begynne med tilhengere av sjamanisme. Andre begreper brukes også for dette komplekset av tro: Tengrianisme, panteisme. Og mongolene k alte det "hara shashyn", som betyr "svart". Vera". Buddhismen spredte seg i Buryatia på slutten av 1500-tallet. Og fra midten av 1700-tallet begynte kristendommen å utvikle seg aktivt. I dag eksisterer disse tre buryat-religionene harmonisk sameksisterende på samme territorium.

Sjamanisme

Lokalbefolkningen har alltid hatt et spesielt forhold til naturen, noe som gjenspeiles i deres eldgamle tro – sjamanismen. De aktet den evige blå himmelen (Khuhe Munhe Tengri), som ble ansett som den øverste guddom. Naturen og naturkreftene ble ansett som åndeliggjort. Sjamanistiske ritualer ble utført ved visse utendørsobjekter for å oppnå enhet mellom mennesket og kreftene vann, jord, ild og luft. Taylagans (rituelle festligheter) ble holdt på territoriene ved siden av Baikalsjøen på spesielt ærverdige steder. Gjennom ofre og overholdelse av visse regler og tradisjoner, påvirket buryatene ånder og guder.

Shamans var en spesiell kaste i det sosiale hierarkiet til de gamle buryatene. De kombinerte ferdighetene til en healer, en psykolog som manipulerer bevissthet og en historieforteller. Bare en som hadde sjamanistiske røtter kunne bli det. Ritualene gjorde sterkt inntrykk på tilskuerne, som samlet opptil flere tusen. Med spredningen av buddhismen og kristendommen begynte sjamanismen i Buryatia å bli undertrykt. Men denne eldgamle troen, som ligger til grunn for Buryat-folkets verdensbilde, kunne ikke bli fullstendig ødelagt. Mange tradisjoner for sjamanisme har blitt bevart og har kommet ned til våre dager. Åndelige monumenter fra den perioden, spesielt hellige steder, er en viktig del av kulturarvenBuryat-folk.

buddhisme

Innbyggerne på den vestlige kysten av Baikalsjøen forble tilhengere av denne religionen, mens buryatene, som bodde på den østlige bredden, vendte seg til buddhismen under påvirkning av mongolene sine.

På 1600-tallet penetrerte lamaismen, en av formene for buddhisme, fra Tibet gjennom Mongolia til Buryatia. Som navnet antyder, spiller lamaer en viktig rolle i denne religiøse retningen. De ble æret som lærere og veiledere på veien til opplysning. Denne religionen, ny for buryatene, er preget av en spesiell prakt av seremonier. Ritualer holdes i henhold til strenge regler. Et slående eksempel er tsam-khural-ritualet. Denne teatralske tilbedelsesritualen inkluderte hellige danser og pantomimer.

Hengivenhet til sjamanisme blant buryatene var så stor at selv i lamaismen introduserte de slike attributter fra den eldgamle troen som åndeliggjøring av naturkrefter og ærbødighet for klanens skytsånder (Ezhins). Sammen med buddhismen kommer kulturen i Tibet og Mongolia til Buryatia. Mer enn 100 tibetanske og mongolske lamaer ankom Transbaikalia, datsans (buddhistiske klostre) begynte å åpne. Skoler fungerte på datsans, bøker ble utgitt og brukskunst utviklet seg. Og de var også en slags universiteter som trente fremtidige presteskap.

1741 regnes som et vendepunkt i historien om dannelsen av buddhismen som en religion for buryatene. Keiserinne Ekaterina Petrovna signerte et dekret som anerkjente lamaismen som en av de offisielle religionene i Russland. En stab på 150 lamaer ble offisielt godkjent,som var fritatt for å betale skatt. Og datsans ble sentrum for utviklingen av tibetansk filosofi, medisin og litteratur i Buryatia.

I nesten to århundrer har lamaismen utviklet seg aktivt og fått flere og flere tilhengere. Etter revolusjonen i 1917, da bolsjevikene kom til makten, begynte den buddhistiske tradisjonen til buryatene å avta. Datsanene ble stengt og ødelagt, og lamaene ble undertrykt. Først på 1990-tallet begynte en gjenopplivning av buddhismen. 10 nye datsans ble bygget. Tilbake i 1947, ikke langt fra hovedstaden i Buryatia, Ulan-Ude, ble imidlertid Ivolginsky-datsan grunnlagt, og Aginsky begynte å jobbe igjen.

Nå er republikken Buryatia sentrum for buddhismen i Russland. I Egituysky datsan er det en statue av Buddha laget av sandeltre. Det ble til og med bygget et rom for henne, der et visst mikroklima opprettholdes.

buddhistiske templer og klostre

Buryatene var nomader. De bodde, som mange turkiske stammer, i jurter. Derfor hadde de i utgangspunktet ikke permanente templer. Datsans lå i yurter, utstyrt på en spesiell måte, og "vandret" sammen med lamaer. Det første stasjonære tempelet, Tamchansky datsan, ble bygget på slutten av 1500-tallet. Klostre er delt inn i flere kategorier:

• Dugan er et klostertempel, navnet kommer fra det tibetanske ordet som betyr "møtesal".
• Datsan – blant buryatene betyr "kloster", og i Tibet var dette navnet på utdanningsfakultetene ved et stort kloster.
• Khurul er navnet gitt til alle buddhistiske templer til Kalmyks og Tuvans. Navnet kommer fra det mongolske "khural", som betyr"samling".

Arkitekturen til buddhistiske klostre og templer i Buryatia er interessant, der tre stiler kan spores:

• mongolsk stil - representert av strukturer som ligner yurter og telt. De første templene var mobile og var plassert i midlertidige strukturer. Stasjonære templer ble først bygget i form av seks- eller tolvsidige bygninger, og ble deretter firkantede. Takene ble laget i en form som lignet toppen av et telt.
• tibetansk stil – typisk for tidlige buddhistiske templer. Arkitekturen er representert av rektangulære strukturer med hvite vegger og flatt tak. Templer laget i ren tibetansk stil er sjeldne.
• kinesisk stil – innebærer luksuriøs innredning, enetasjes bygninger og sadeltak laget av fliser.

Mange kirker ble bygget i blandet stil, for eksempel Aginsky-datsan.

Ivolginsky Monastery

Denne datsan ble grunnlagt i 1947, 40 km fra Ulan-Ude. Det fungerte som residensen til den åndelige administrasjonen av buddhister i Russland. I datsan er det en hellig statue av Buddha og tronen til den XIV Dalai Lama. Hvert år holdes det store khuraler i templet. På begynnelsen av våren feires nyttår i henhold til den østlige kalenderen, og om sommeren - Maydari-ferien.

Ivolginsky-tempelet er kjent for det faktum at den ukorrupte kroppen til Lama Itigelov holdes der. I følge legenden testamenterte lamaen i 1927 til elevene sine for å undersøke kroppen hans etter 75 år, og satte seg deretter ned i meditasjon og gikk inn i nirvana. Han ble gravlagt i samme posisjon i en sedertrekube. I følge testamentet i 2002 ble kubenåpnet og kroppen undersøkt. Den var i uendret tilstand. Passende seremonier og rituelle handlinger ble utført, og den uforgjengelige kroppen til Lama Itigelov ble overført til Ivolginsky-datsan.

Aginsky Monastery

Denne buddhistiske datsan ble bygget i 1816 og opplyst av Lama Rinchen. Komplekset består av hovedtempelet og 7 små sumer. Aginsky-datsan er kjent for det faktum at siden den ble grunnlagt, har Maani Khural (tilbedelse av Bodhisattva Arya Bala) blitt utført der 4 ganger om dagen. Klosteret trykket bøker om filosofi, medisin, logikk, astronomi og astrologi. På slutten av 1930-tallet ble tempelet stengt, noen bygninger ble delvis ødelagt, og noen ble okkupert for militære og sekulære behov. I 1946 ble Aginsky-klosteret gjenåpnet og er fortsatt i drift.

Gusinoozersky Monastery

Et annet navn er Tamchinsky datsan. I utgangspunktet var den ikke stasjonær, men lå i en stor yurt. På midten av 1700-tallet ble det første tempelet bygget på en permanent plass. Og etter nesten 100 år besto klosterkomplekset allerede av 17 kirker. Fra begynnelsen av 1800-tallet til midten av 1900-tallet var Tamchinsky-datsan hovedklosteret i Buryatia, som på den tiden ble k alt Buryat-Mongolia. 500 lamaer bodde der permanent, og ytterligere 400 var på besøk. Da bolsjevikene kom til makten, ble datsan avskaffet, som mange andre religiøse gjenstander. Bygningene ble okkupert for statens behov. Det var et fengsel for politiske fanger. På slutten av 50-tallet av det 20. århundre ble Gusinoozersky datsan anerkjent som et arkitektonisk monument, og arbeidet begynte med restaureringen. En gang tilTemplet åpnet dørene for troende i 1990. Samme år ble den innviet.

Et monument av høy historisk og kulturell verdi holdes i datsan. Dette er den såk alte "hjortsteinen", hvis alder, ifølge arkeologer, er 3,5 tusen år. Denne steinen har fått navnet sitt på grunn av bildene av racing hjort skåret på den.

kristendom

I 1721 ble Irkutsk bispedømme opprettet, hvorfra spredningen av ortodoksi i Baikal-regionen begynte. Misjonsaktivitet var spesielt vellykket blant de vestlige buryatene. Der ble slike høytider som påske, jul, Ilyins dag, etc. utbredt. Den aktive promoteringen av ortodoksi i Buryatia ble hindret av lokalbefolkningens engasjement for sjamanisme og utviklende buddhisme.

Den russiske regjeringen brukte ortodoksi som en måte å påvirke buryatenes verdenssyn. På slutten av 1600-tallet begynte byggingen av Posolsky-klosteret (bildet over), noe som bidro til å styrke den kristne misjonens stilling. Slike metoder for å tiltrekke tilhengere ble også brukt, for eksempel skattefritak i tilfelle adopsjon av den ortodokse troen. Interetniske ekteskap mellom russere og urbefolkningen ble oppmuntret. Ved begynnelsen av det 20. århundre var omtrent 10 % av det totale antallet buryater mestiser.

Alle disse anstrengelsene førte til at det på slutten av 1900-tallet var 85 tusen ortodokse buryater. Så kom revolusjonen i 1917, og den kristne misjonen ble avviklet. Kirkens aktivister ble skutt eller forvist tilleirer. Etter slutten av andre verdenskrig begynte gjenopplivingen av noen templer. Og den offisielle anerkjennelsen av den ortodokse kirke fant sted først i 1994.

Selenginsky Trinity Monastery

Åpning av kirker og klostre har alltid vært en viktig begivenhet for å styrke kristendommen. I 1680, ved dekret fra tsar Fjodor Alekseevich, ble det beordret til å bygge et kloster på bredden av Selenga-elven og gjøre det til sentrum for den ortodokse misjonen i regionen. Det nye klosteret fikk støtte i form av statlige midler, samt penger, bøker, redskaper og klær fra kongen og adelen. Den hellige treenighet Selenginsky-klosteret eide landområder, fiskeplasser, eiendommer. Folk begynte å bosette seg rundt klosteret.

Som planlagt ble klosteret sentrum for den ortodokse troen og levemåten i Transbaikalia. Klosteret ble æret blant befolkningen i landsbyer i nærheten fordi det beholdt ikonet til mirakelarbeideren Nicholas av Myra. Klosteret ble besøkt av fremtredende religiøse, politiske og statlige personer. Klosteret hadde et omfattende bibliotek med 105 bøker for den tiden.

I 1921 ble det hellige treenighets Selenginsky-klosteret stengt. I noen tid var bygningene okkupert av et barnehjem, og fra 1929 til 1932 var klosteret tomt. Da opererte et pioner-sanatorium her, og senere - en spesialkoloni for barn. I løpet av denne tiden mistet mange bygninger i klosteret sitt tidligere utseende, noen ble ødelagt. Bare siden 1998 begynte klosteret å gjenopplives.

Old Believers

I midten av 1600-tallet startet kirkereformen i Russland. Ritene endret seg, men ikke alle var klare for disse endringene, noe som førte til splittelse i kirken. De som var uenige i de nye reformene ble forfulgt, og de ble tvunget til å flykte til utkanten av landet og utover. Slik fremsto de gamle troende, og deres tilhengere ble k alt gamle troende. De gjemte seg i Ural, Tyrkia, Romania, Polen og Transbaikalia, der buryatene bodde. De gamle troende slo seg ned i store familier hovedsakelig sør i Transbaikalia. Der dyrket de jorden, bygde hus og kirker. Det var opptil 50 slike bosetninger, hvorav 30 fortsatt eksisterer.

Buryatia er en original, fargerik region med vakker natur og rik historie. Det fortryllende reneste vannet i Baikalsjøen, buddhistiske templer og hellige steder for sjamaner tiltrekker folk som ønsker å stupe inn i den naturlige og åndelige atmosfæren i regionen.