For enhver troende kristen er det å lese S alter for de døde en hyllest til minnet om dem som forlot denne verden. I følge tradisjonen leses S alteren fortløpende over den avdødes kropp fra hans død til begravelsen.
Salmeren er en bok som er en del av Den hellige skrift. Det er bare 150 salmer. De fleste av dem er skrevet av den bibelske kong David, resten er skrevet av andre eldgamle israelske herskere.
Hva er en kathisma?
Ps alteren i seg selv er delt inn i tjue kapitler eller kathisma. Kathismer representerer flere salmer samlet (vanligvis tre eller fire), atskilt med tre "Glories". Med andre ord, etter å ha lest for eksempel to salmer, møter leseren ordet «Herlighet» i teksten. Dette betyr at man på dette stedet skal si: "Ære være Faderen og Sønnen og Den Hellige Ånd", så leses andre bønner etter hverandre og til slutt sies det "Og nå, og for alltid, og for alltid og alltid. Amen.»
Den velkjente Vladyka Athanasius mente at man under lesingen av S alteret for de avdøde, etter hver "Glory" og "Now" skulle be en spesiell bønn for de døde og gjøre fem buer til jorden. Før og etterÅ lese S alter for de døde er nødvendig for å lese kanon for de døde.
Salmenes innhold
Den inndelte S alter i kathismas er mye lettere å lese, og lesingen av selve boken kan vare bare fem timer. Det er tilrådelig å lese S alter for de døde kontinuerlig, spesielt før begravelse. Dette kan gjøres av nære personer av den avdøde, de som er i stand til det.
I selve teksten kan man føle håpet til en person i Guds nåde. Gjennomtenkt lesing og lytting til Ps alter konsoller kjære og slektninger til den avdøde.
Det er ikke bare tillatt, men det oppfordres også til å lese S alteriet for de døde i opptil 40 dager. Det praktiseres ofte å lese S alteren førti dager før dødsdatoen, og deretter gjentas lesingen i ytterligere førti dager. Til slutt går det åtti dager.
Seventeenth Kathisma
Denne boken har lenge vært inkludert i antallet liturgiske bøker, siden nesten halvparten av teksten til nattvåkentjenesten og liturgien består av passasjer. S alteren for de døde kan leses mens du sitter, men ikke liggende. De hellige fedre mener at bønner som ytres uten å anstrenge kroppen, ikke bærer verdig frukt. Bare syke og svake mennesker har lov til å lese Salmen, Evangeliet, Det gamle testamente og så videre.
Folk som er langt fra kirken, men som ønsker å bli sanne troende i fremtiden, spør ofte: hvilken salme blir lest for de døde hjemme? Det hender faktisk at presteskapet gir sin velsignelse til å lese ikke hele S alteret, men en av dens kathisma. Dette er den syttende kathisma. Hun ble valgt fordi innholdet i den guddommelige teksten er mestegnet for å uttrykke følelsene til den avdøde selv.
Den syttende kathisma er ikke bare den lengste av alle, men også den vakreste. Leseren har et vanskelig og ærefullt ansvar for å minnes den avdøde, arbeide for ham for Gud, og det er grunnen til at Salmen, lest for de døde, bringer stor nytte for sjelen til den som leser den.
Hvordan startet tradisjonen med å minnes de døde?
Historien, hvoretter tradisjonen med å minnes de døde dukket opp, er nedtegnet i Det gamle testamente, i Makkabeernes andre bok. Etter at Abraham viste dyp hengivenhet til Gud, lovet den allmektige det jødiske folket at de ville gå seirende ut i alle kriger, selv om antallet fiender oversteg flere ganger, men bare hvis de holdt hans pakt.
Sannelig, så lenge folket holdt den guddommelige pakt skrevet på tavlene, kunne ingen beseire ham i kamp. Det gamle testamentets kommandant Judas led imidlertid en gang et knusende nederlag på slagmarken. Dette skjedde for første gang, og de gjenværende soldatene, ledet av kommandanten, var rådvill, og innså at den allmektige hadde nektet hans ord. De skremte krigerne bestemte seg for å undersøke likene til sine døde venner for å sende noen av klærne deres til slektninger og venner. På noen fant de hedenske amuletter og andre tegn på avgudsdyrkelse. Dette åpnet øynene deres for Guds vrede.
Judas samlet de overlevende soldatene, og de sto alle opp for bønn, først takket Skaperen for at han ikke skjulte sannheten for dem. I en appell til Gud spurte fromme krigeretilgivelse for de tapte brødrene som gikk bort fra hans pakt. Herren tok imot deres bønn og satte stor pris på Judas handling.
Det er flere andre historier fra det gamle testamente der eldgamle mennesker tok seg av de døde.
Hvorfor bør salmeboken leses?
Selv før Herren Jesus Kristus åpenbarte seg for mennesker og før det nye testamentet kom, leste fromme mennesker i Det gamle testamente Salmen. Kong David, som skrev den, var en ydmyk mann med et saktmodig hjerte, noe som var uvanlig i disse grusomme tider.
Gjennom sine salmer eller, i moderne termer, sanger, viste han de høyeste egenskapene til en person, helliget av Den Hellige Ånd. Salmesamlingen, lest for den avdødes sjel, beskytter den mot forfulgte onde ånder.
Hvordan lese S alteren?
Vanligvis leses den på kirkeslavisk, noe som forårsaker en del forvirring og ulempe. Leseren forstår kanskje ikke helt betydningen av ord og uttrykk. Det er to meninger om dette.
Noen mener at det uansett er nødvendig å lese Salmen hjemme for de avdøde. Det spiller ingen rolle om leseren forstår teksten eller ikke, for de onde åndene forstår fortsatt og skjelver.
En annen mening er en gjennomtenkt lesning av salmene, med et utdrag av uforståelige ord og med en oversettelse til russisk.
Selvfølgelig er bevisst lesing en prioritet, men det første alternativet er akseptabelt. Hvis du ønsker det, kan du finne forklaringer til salmesamlingen både på Internett og i bøker viet dette temaet, som finnes mange i kirkebutikkene.
Godt å studereDen hellige skrift, både Det nye testamente og det gamle testamente. Den femtiende salmen, som oftest brukes under gudstjenester, har sin egen forklaring, som finnes i den andre Kongeboken. David skrev denne botsalmen i tung anger, så det er nyttig å kunne den utenat for sjelens omvendelse.
Hvis Salmeboken leses foran den avdødes kiste, da bør leseren stå ved føttene hans med et brennende lys. Når du leser Skriftens ord, er det nødvendig å uttale med ærbødighet, siden tungevriden av uforsiktig t alte ord er en fornærmelse mot både den hellige ritualen og Guds Ord.
