I ortodoks gudstjeneste er antifoner salmer. Antifoner i katolsk liturgi

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 06:26

Antifon er alternativ sang. En salme eller salme synges vekselvis av to kor. Denne måten å synge på ble introdusert i Vesten rundt 500 e. Kr. e. å fortrenge svarskjemaet. Antifoner er også korte vers som synges før og etter en salme eller sang. De definerer det musikalske bildet og gir en pekepinn på den liturgiske betydningen. Kan være fra en salme, et mysterium eller en fest. Antifon i ortodoks tilbedelse - salme.

Description

Antiphon er et konsept med gresk opprinnelse, som betyr "lyd mot", "svarende lyd", "motsatt sang". Den består for tiden av ett eller flere vers av salmen som den synges til. Verset som fungerer som teksten inneholder hovedideen og angir synspunktet den skal forstås fra.

Early Church

Opprinnelig ble sangen om antifonene brukt på introduksjonen,Ofring og nattverd av messen. Dette skjedde på et tidspunkt da den herliggjorte forberedte seg til det hellige offer. Det antas at pave Celestine I ble skaperen av antifonene. Han forutbestemte at Davids salmer skulle synges før messen. Verset som tjente som en antifonal tekst begynte å bli gjentatt på en egen melodi etter hvert vers i salmen.

Composition

Sangene som tekstene synges til er vanligvis enkle. Noen av dem er helt stavelsesmessige. Den melodiske betydningen av antifonene er forberedelsen av sinnet til neste melodi i salmen, dannelsen av et slags preludium. Det er slått fast at det kun er 47 typiske melodier. Hver av dem fungerer for flere forskjellige tekster.

Noen ganger går en eller annen av de 47 typiske antifonale melodiene foran salmens melodi i samsvar med en høytid eller årstid. De vakreste melodiene regnes som "Alma Redemptoris", "Salve Regina" og "Regina Coeli". Alle er en del av gudstjenesten til ære for høytiden for bebudelsen av den salige jomfru Maria.

Ortodoksi

I løpet av Johannes Chrysostomos tid i byer som Konstantinopel var alle ortodokse kirker én. Guddommelig liturgi ble feiret i hovedkirken på søndager. Alle innbyggerne i byen deltok på denne gudstjenesten. Det var også besøk i mindre kirker.

For eksempel, på høytidsdagen til døperen Johannes, samlet folk seg i en prosesjon for å gå til Johanneskirken for å fremføre ortodokse salmer. Under prosesjonen sang de salmer. Kantorgjentok ett eller to vers av en salme, og folket sang et refreng. Dette ble gjentatt flere ganger. Folk likte slike salmer så godt at som et resultat dukket det opp antifoner ved liturgien.

Mellom lovsangens antifoner ber presten. Til å begynne med, da folket sang antifoner i prosesjon på vei til kirken, introduserte diakonen hver bønn med ordene: "La oss be til Herren." Etter det ba presten en bønn, og folket svarte: "Amen".

Over tid begynte prestene å be i stillhet. Diakonen utvidet sin invitasjon til bønn til å omfatte andre begjæringer. Slik ble det født en liten litani med diakonen som sang den bønnfulle påkallelsen: "La oss be til Herren i fred!" Så: "Hjelp oss, frels oss og miskunn deg, Gud, ved din nåde." Og til slutt: "Minne om vår aller helligste, rene, salige og herlige Guds mor og Jomfru Maria!" Etter det sa presten den siste jubelen av sin bønn, slik at folket kunne svare: "Amen".

Three Antiphons of Orthodoxy

Bønnene som fremsettes etter den første og andre antifonen er en appell til Gud fra hans barn med en forespørsel om å beholde og motta dem når de nærmer seg ham.

Under den tredje antifonen gjør presteskapet og menighetene som følger dem en prosesjon med evangeliet. På Johannes Chrysostoms dager gikk prestene inn i kirken med evangeliet og gikk rett til alteret for å starte gudstjenesten. Nå som evangeliet er oppbevart på alteret, bærer det det innprosesjonen har en dypere betydning. Det viser at Kristus er blant folket og de troende ærer evangeliet som Jesus.

Ortodokse synger alle den guddommelige liturgis antifoner og salmer, ikke til minne om dem som døde og skilte seg med dem, men som et uttrykk for glede over at Kristus lever og er blant mennesker. Evangeliets prosesjon viser hva en enkelt og kraftfull ortodoks sang er.

Utvikling

I det åttende århundre besto antifoner av:

• 92 Salme med refreng "Gjennom Guds mors bønner, frels, frels oss!";
• 93 Salme med refreng "Frels oss, Guds Sønn… Hallelujah!";
• 95 Salme med salmen "Only Begotten Son", skrevet av keiser Justinian på 600-tallet.

På 1100-tallet begynte noen munker i Konstantinopel den nyskapende skikken å erstatte Salme 103, 146 og saligprisningene med normale antifoner i søndagsliturgien.

I dag følger noen kirker denne skikken. Men for det meste blir syngingen av Salme 92, 93 og 95 brukt som hovedantifoner. Uansett hvilke salmer som brukes, begynner disse tre sangene alle gudstjenester.

Types of Antiphons of Orthodoxy

1. Fint - avslutt litanien og begynn liturgien.
2. Hverdag - bytt ut billedsalmene, med mindre andre tjenester er angitt, er det andre navnet dagligdagse antifoner.
3. Ferie – brukt til tolvte høytider.
4. "Salmer" - består av vers av salmene.
5. Kraftig - sunget søndag morgen, består av åtte sanger.

katolsk

I katolisismen brukes antifoner i messer, under vesper og i alle kanoniske timer. De har sin foreskrevne plass i nesten alle liturgiske funksjoner. Essensen i den antifonale salmodien er vekslingen mellom solistene og koret. ved utførelse.

På 300-tallet fant alternativ sang, som inntil da kun var brukt i sekulære sammenkomster, sin plass i gudstjenestesamlinger. Dette betyr ikke at antifonal sang var ny. Den ble brukt med hell i synagogen. Den virkelige nyheten var inkluderingen av en mer utsmykket melodi. Solisten sang salmeteksten, og med visse mellomrom tok folk opp sangen med et refreng.

Fra refreng til antifon

Den katolske apostoliske grunnloven spesifiserer skikken som ble brukt på Eusebius tid. Antifonen ble ikke et plug-in-refreng, men en veldig kort ende. Noen ganger bare en stavelse som alle menneskene sang, og overdøver stemmen til solisten. Refrainet, et slags utrop, fremmed for konteksten og gjentatt med jevne mellomrom, besto av ett eller flere ord. Noen ganger var det et helt vers eller troparium. Denne antifonale metoden ble også brukt av jødene. Det kan lett gjenkjennes i tilfelle av noen salmer. Det er denne metoden Kirken har tatt for seg. Saint Athanasius, når han snakker om Hallelujahs plass i salmene, kaller det et "refreng" eller"svar". Det brukes oftest.

Canon of Antiphons

Denne samlingen av antifoner ble utgitt av kardinal Pitra. Kanonen inkluderer flere veldig korte formler, blant dem gjentas alleluia ofte. Resten er vanligvis hentet fra det første verset i de respektive salmene. Det lengste refrenget oversteg ikke en frase på femten ord. Dette var drevet av ønsket om å la folk delta i liturgien, samtidig som de reddet dem fra å måtte lære hele salmer utenat.

Den samme skikken var rådende i Konstantinopel i 536 for Trisagion. Også verdt å nevne er salmen til St. Methodius i hans "Feast of the Ten Jomfruer", komponert før 311. Hver alfabetisk linje sunget av brudepiken blir fulgt av et enkelt refreng sunget av jomfrukoret.

Syv katolske antifoner

Den 17. desember begynner katolikker daglig omvendelse til Kristus med syv messianske titler basert på gammeltestamentlige profetier. Kirken husker alle de forskjellige menneskelige problemer før Forløserens komme. I disse dager synges juleantifonene:

1. "Å, vår Guds Den Høyestes visdom, veileder skapelsen med kraft og kjærlighet, kom og lær oss kunnskapens vei!". Troende flyr tilbake til evighetens dyp for å vende seg til visdom, Guds Ord.
2. "O leder av Israels hus, gi lov til Moses på Sinai: kom for å frelse oss med hans makt!". Folk flytter fraevigheten på Moses tid.
3. "Å, roten til Isai's stamme, et tegn på Guds kjærlighet til hele sitt folk: kom for å redde oss uten forsinkelse!". Folket kom til den tiden da Gud forberedte Davids linje.
4. "Å, Davids nøkkel, åpne portene til det evige Guds rike: kom og befri mørkets fanger!". Folk nærmet seg år 1000.
5. "O Strålende Daggry, utstråling av evig lys, rettferdighetens sol: kom og skinn for dem som bor i mørket og i dødens skygge!". Davids linje heves slik at nasjonene kan se til den stigende stjernen i øst.
6. "O Konge av alle nasjoner og hjørnestein i Kirken: kom og frels mannen du skapte fra støvet!". Dette bringer folk til kvelden for hele nattvaken.
7. "O Emmanuel, vår konge og lovgiver: kom og frels oss, Herren vår Gud!". Folk hilser Kristus med det siste store navnet.

Polyfoniske antifoner

Dukket opp i England på 1300-tallet som et sett med tekster til ære for Jomfru Maria. De ble sunget separat fra messe og kontor. Oftest etter Compline. På slutten av 1400-tallet skapte engelske komponister ni deler med økt vokalspekter. Den største samlingen av slike antifoner i katolsk tilbedelse er koret til Eton på slutten av 1400-tallet. Slike sang er fortsatt vanlig i den anglikanske musikktradisjonen.

Antiphons of Great Advent

Brukes i kveldsbønnen i de siste adventsdagene. Hver antifon er navnet på Kristus. I den romersk-katolske tradisjonen, desunget eller lest i Vesper fra 17. til 23. desember. I Church of England brukes de som forspill til Magnificat under kveldsbønner. I tillegg synges de i lutherske kirker.

Polykoral antifoni

To eller flere grupper med sangere synger vekselvis. Denne måten å utføre antifoner på begynte i renessansen og tidlig barokk. Et eksempel er arbeidet til Giovanni Gabrieli. Denne musikken blir ofte referert til som den venetianske stilen. Den spredte seg over hele Europa etter 1600.

Salmer til Mary

Marian-antifoner er kristne sanger dedikert til Jomfru Maria. De brukes i tilbedelsen av de romersk-katolske, østlige ortodokse, anglikanske og lutherske kirker. Oftest kan de bli hørt i de månedlige bønnene i mai. Noen av dem har også blitt adoptert som juleantifoner. Selv om det finnes en rekke gamle marianske salmer, brukes begrepet oftest for å referere til fire salmer:

• Alma Redemptoris Mater (advent til 2. februar).
• Ave Regina Kelorum (Introduksjon av Herren gjennom langfredag).
• Regina Koepi (påskesesongen).
• Salve Regina (fra den første søndagskvelden i treenighetstiden til advent).