I hjertet av Russland, på territoriet til Shatsky-distriktet i Ryazan-regionen, er det landsbyen Vysha, oppk alt etter elven med samme navn, på bredden av husene er spredt. Det skylder sin berømmelse til det nærliggende Holy Dormition Vyshensky-klosteret, hvis historie er assosiert med navnet til en enestående religiøs skikkelse på 1800-tallet, Biskop Feofan (Govorov) eneboeren. La oss dvele kort ved hovedbegivenhetene fra hans fortid og nåtid.
Vage ekko fra fortiden
Det er ingen eksakte data om når og av hvem Assumption Vyshensky Convent, som for tiden opererer på territoriet til Shatsky-distriktet, ble grunnlagt. Ikke desto mindre, på grunnlag av legendene som har kommet ned til oss, samt noen opplysninger hentet fra boken til Abbed Tikhon (Tsipliakovsky), utgitt i 1881, er det grunn til å tro at dette skjedde i Ivan den grusomme tid., altså senest på 1500-tallet. Den aller første skriftlige omtale av ham, som dateres tilbake til 1625, er inneholdt i et charter utarbeidet av moren til tsar Mikhail Fedorovich− nonne Martha.
Det fremgår tydelig av dokumentet at etter hennes ordre (åpenbart hadde suverenens mor den rette myndighet til å gjøre det), ble menns kloster, som ligger åtte mil oppstrøms for det nåværende Vyshensky Assumption Monastery, flyttet til et nytt sted, som ligger ved samløpet til den høyere av dens navigerbare sideelv − Tsny.
Siden den gang er klosterets historie ganske fullt reflektert i de bevarte arkivdokumentene. Navnene på abbedene er kjent, under hvilke det mest omfattende byggearbeidet ble utført. Dette er hieromonker - Tikhon, som ledet brødrene fra 1625 til 1661, og hans etterfølger Gerasim, som holdt den pastorale stafettpinnen i hendene de neste 59 årene. Navnene på andre statsråder har ikke kommet ned til oss.
En serie med problemer og motgang
I historien til Vyshensky Assumption Monastery, som har forblitt et mannlig kloster frem til i dag, har det vært perioder med velstand og nedgang. Så i andre kvartal av 1700-tallet reduserte antallet brødre hans så mye, og økonomien ble så fattig at den ved avgjørelsen fra Den hellige synoden ble avskaffet som en uavhengig enhet og tildelt Cherneevskaya Nikolsky-klosteret som ligger tjue mil. fra det. Hva som forårsaket en så katastrofal situasjon er ikke nevnt i dokumentene. Ikke desto mindre fortsatte klostertjenesten i de følgende tiårene.
Et tungt slag ble gitt til Vyshensky Assumption Monastery under det meningsløse og nådeløse Pugachev-opprøret (1773-1775). Så ble folkemengdene gale"Gudbærende mennesker" (uttrykket til L. N. Tolstoy), brøt seg inn i klosteret, plyndret templet og stjal alt som kunne bæres bort. Munkene ble heldigvis ikke rørt, men dømt til sult og deprivasjon, og til slutt undergravde den allerede falleferdige økonomien.
Vitnesbyrd om Hieromonk Leonty
Først mot slutten av århundret ble livet i klosteret gradvis bedre, noe som fremgår av inventaret over eiendom som ble utarbeidet i 1798 av Hieromonk Leonty. I den, i tillegg til en detaljert liste over alt som brødrene eide, er det registrert at klosteret, som tidligere ble tilskrevet, endelig fikk uavhengighet, selv om det forble overtallig, det vil si at det ikke mottok materiell støtte fra staten.
Likevel indikerer dokumentets kompilator at det hadde en himmelfartskirke av stein, ved siden av hvilken et klokketårn, dekket med planke, ruvet, og hele territoriet var inngjerdet med et kraftig tregjerde. Brødrenes økonomi forble liten: den besto av en høyslått og en birøkter. Hieromonk Leonty gir også en detaljert liste over alle munkene, som indikerer tidspunktet for deres opptak til klosteret.
Tid for gode endringer
Det neste 1800-tallet var den mest fruktbare perioden i livet til Vyshensky Assumption Monastery, som nådde sitt høydepunkt i andre halvdel. Dette ble i stor grad tilrettelagt av overføringen av klosteret til jurisdiksjonen til Tambov bispedømme, ledet av den da fremragende religiøse skikkelsen fra hans tid - erkebiskop Theophilus (Raev). Takket være hans omsorg var brødrene i stand til å gjenoppbygge de falleferdige oganlegg som har forf alt, samt å foreta større reparasjoner der det er mulig.
Vysjenskij-munkene ble ikke stående uten en klok hyrde, som etter ordre fra erkebiskop Theophilus var Hieromonk Tikhon, som ble overført til dem fra Sarov-klosteret. Etter å ha mottatt rektors stafettpinnen utførte han pastor alt arbeid i 44 år, og ledet brødrene på veien til åndelig perfeksjon og askese, som inkluderte de strengeste selvbegrensninger som hadde som mål å frigjøre sinnet fra den forfengelige verdens bånd.
Under kommando av abbed Tikhon
Hegumen Tikhons (Tsipliakovsky) regjeringstid ved Vysjenskij-klosteret, som varte fra 1800 til 1844, ble preget av oppføringen av en ny kirke med et fire-etasjes klokketårn, innviet til ære for det hellige. Life-Giving Trinity, og en murbygning som huset broderceller.
Under ham var hele klosterområdet omgitt av et steingjerde med tårn. I tillegg var en viktig milepæl i klosterets liv overføringen til det av det mirakuløse Kazan-ikonet til Guds mor, mottatt i 1827 etter viljen til den avdøde adelskvinnen M. I. Adenkova, som på slutten av livet tok kloster. løfter med navnet Miropia. Pilegrimer fra hele Russland nådde ut til dette bildet, som fikk berømmelse for en rekke helbredelser, og ga en tilstrømning av midler som rikelig fylte opp klosterbudsjettet.
Lampe for russisk teologi
Men hovedfaktoren som betydelig økte statusen til Vyshensky Uspenskyklosteret, var oppholdet i det fra 1866 til 1894 til den fremragende russiske teologen, asketen og predikanten - biskop Feofan (Govorov), glorifisert av den russisk-ortodokse kirke i skikkelse av helgener og gikk inn i den russisk-ortodokse historien med tittelen Eneboer.
Avskilt fra verden innenfor klosterets murer, viet han mange år til å skrive religiøse verk, som tok sin rettmessige plass i den patristiske litterære arven. Hans mest kjente verk var en samling åndelige og moralske instruksjoner, bestående av 365 kapitler og designet for daglig lesing hele året.
Blodutgytt i landsbyen Vysha
På 1900-tallet led Vyshensky Assumption Monastery ulykker som ble skjebnen til hele den russisk-ortodokse kirken, men i dette tilfellet ble bolsjevikenes handlinger til en hendelse som gikk utover selv den grusomme og nådeløse virkeligheten. Erindringer fra øyenvitner er bevart, som forteller hvordan landsbyen Vysha på begynnelsen av 20-tallet ble oppslukt av en epidemi av spanskesyken (en type influensa). Da de ikke hadde andre midler til å motstå sykdommen, arrangerte innbyggerne en religiøs prosesjon, i spissen for hvilken munkene bar det mirakuløse ikonet til jomfruen.
Tjekister som ankom haste arresterte prestene, spredte pilegrimene og tok med seg det hellige bildet etter å ha begått en offentlig hån av det. Underdanige inntil da gjorde landsbyboerne opprør denne gangen og flyttet offentlig til bygningen til Cheka for å redde helligdommen, men ble møtt av maskingeværild. Den dagen døde mange sivile, hvis minne var nøye skjult.i mange år og først i perioden med perestroika ble offentlig kjent. Detaljer om denne blodige hendelsen finnes i boken av S. P. Melchuganov "Red Terror in Russia".
Abode forvandlet til et hus for sorg
Til tross for at kort tid etter de beskrevne hendelsene, ble klosteret stengt og innbyggerne utvist, frem til midten av 30-tallet fortsatte gudstjenester i Kristi fødselskatedral som tilhørte ham. I 1936 ble imidlertid dette siste senteret for ortodoksi stengt, og hele territoriet ble overført til disposisjon for forskjellige økonomiske organisasjoner. Det var en trelastgård der, deretter en grisefarm, som ga plass til en barneby, og fra 1938 ble de tidligere kirkene og cellene til munkene overført til det lokale psykiatriske sykehuset. Det var hennes medisinske personale og pasienter som i flere tiår forble de eneste innbyggerne i den vanhelligede helligdommen.
Tilstanden til klosteret i dag
De fruktbare vindene fra perestroika som blåste på begynnelsen av 90-tallet endret i stor grad myndighetenes holdning til religiøse spørsmål og skapte gunstige grunner for overføring av eiendom ulovlig tatt fra dem til troende. Blant eiendommene som ble returnert til kirken, var Vyshensky Assumption Monastery. Et bilde av arbeidet som startet umiddelbart etter utførelsen av de relevante dokumentene er gitt nedenfor. Det lar deg forestille deg hvor stor gjenoppbyggingen var.
Betydende hjelp til implementeringen ble gitt av det faktum at i 1988 ble kanoniseringen av St. Theophan (Govorov) the Recluse, nevnt ovenfor, utført. Dette vakte alles oppmerksomhet til klosteret og bidro til tilstrømningen av nødvendige midler. Etter fullføring av alt reparasjons- og restaureringsarbeid, etter vedtak fra Den hellige synode, ble den gjenopplivede helligdommen overlevert til nonnene. Dermed fikk det mannlige klosteret, som hadde vært i drift i flere århundrer og ble avskaffet av bolsjevikene, denne gangen et nytt liv som kvinnenes Dormition Vyshensky Monastery..
For øyeblikket er det fire kirker på dets territorium: Kazan og Fødselsdomskatedralen, Helligtrekongers huskirken St. Theophan og Dormition of the Aller helligste Theotokos. Som i tidligere år er klosterets hovedhelligdom det mirakuløse Kazan-ikonet til Guds mor, som strømmen av pilegrimer ikke tørker ut til. Klosteradresse: Ryazan-regionen, Shatsky-distriktet, landsbyen Vysha, st. Zarechnaya, 20.
