"Salomons visdom" i den greske bibelen er en bok, hvis hovedinnhold er læren om begynnelsen, egenskaper og handlinger til Guds visdom i verden. Navnet på kong Salomo i den indikerer at forfatteren av boken noen ganger forteller historien sin på vegne av den eldste herskeren. Tross alt var det han som ble den første læreren i bibelsk visdom og dens viktigste representant. Salomos visdoms bok er veldig lik Salomos ordspråksbok i emnet. Men la oss prøve å finne ut hvem hovedforfatteren er.
Salomons visdom er en bok og mat til ettertanke
Siden antikken har man trodd at dette verket var skrevet av kong Salomo selv. Spesielt denne oppfatningen ble uttrykt av slike fedre og lærere i kirken som Clement of Alexandria, Tertullian, St. Cyprian, og i utgangspunktet var den basert på det faktum at navnet hans var i inskripsjonen. Deretter ble denne uttalelsen sterkt forsvart av den katolske kirke, ifølge hennes uttalelser, bokentilsvarte kirkens kannik.
Dommefeilen er at for det første ble "Salomos visdoms bok" opprinnelig skrevet på gresk og ikke på hebraisk; for det andre er forfatteren av boken godt kjent med gresk filosofi – læren til Platon, epikureerne og stoikerne; for det tredje er ikke forfatteren bosatt i Palestina, men viser til greske skikker og skikker; og for det fjerde regnes boken som kanonisk og kan ikke skrives av Salomo, basert på de hellige apostlenes regler og Athanasius den stores brev.
Meninger om forfatteren
På Jeromes tid var det en annen oppfatning: at "Salomons visdomsbok" ble skrevet av Philo av Alexandria - en representant for jødisk hellenisme, som koblet den jødiske religionens dogmer med gresk filosofi. Denne oppfatningen var basert på det faktum at arbeidet var veldig likt Philos lære om Logos. Men disse likhetene var bare overfladiske. Forfatteren av "visdommen" tenkte overhodet ikke på hva Philo mente med Logos. Og mellom dem er det for åpenbar motsetning til synspunkter. I Salomos visdomsbok er opprinnelsen til synd og død forklart som "djevelens misunnelse", men Philo kunne ikke si dette, fordi han ikke trodde på eksistensen av et ondt prinsipp i verden, og han forsto forfedrenes fall fra Bibelen rent allegorisk. De oppfattet også teorien om preeksistens annerledes – forfatteren av boken og Philo. I følge bokens lære går gode sjeler inn i rene kropper, ifølge Philo, tvert imot, blir falne og syndige sjeler sendt inn i kropper på jorden. Deres synspunkter skiller seg også fra synet på avgudsdyrkelsens opprinnelse. Derfor, Philokunne skrive denne boken.
Forsøk på å finne forfatteren var mislykket, så vi kan bare påpeke at forfatteren av boken var en annen hellenistisk jøde, en ganske utdannet alexandriner, godt bevandret i gresk filosofi.
Tid, sted og formål med å skrive
Etter dyp analyse kan det hevdes at denne boken ble skrevet på slutten av kong Ptolemaios IVs regjeringstid (ca. 221-217 f. Kr.) og mest sannsynlig i egyptisk Alexandria. Det kan ses av teksten hvordan forfatteren er godt kjent med den jødisk-aleksandrinske filosofien og gjør hentydninger til den egyptiske religionen.
Hensikten med å skrive avhandlingen antas å være at "Salomos visdoms bok" opprinnelig var ment for de syriske og egyptiske kongene for å formidle til dem noen skjulte guddommelige læresetninger og budskap.
Innhold
Hovedtemaet for innholdet i boken er læren om Visdom fra to sider, basert på de mest kjente filosofiske læresetningene. Den første er en objektiv virkelighet, ikke gitt til oss i sensasjon. Den andre er den subjektive virkeligheten, oppfattet i sansninger fra det objektives synspunkt.
I dette tilfellet er det det enkleste eksempelet: det er Gud i verden. Dette er en objektiv virkelighet (så å si et aksiom fra et matematisk synspunkt som ikke krever bevis), som ikke kan berøres eller føles på det fysiske nivået. Hans visdom vises direkte i vår sjel. Når det gjelder det subjektive, er dette det personlige forholdet til hver person til Gud og forståelsen av hva han tilbyr.til alle som tror på ham på et åndelig nivå.
Tre deler
Boken er delt inn i tre hovedseksjoner: den første (I-V kap.) sier at bare visdom kan bli en veiviser for å oppnå ekte salig udødelighet, til tross for falsk lære fra jødene som benektet det.
Den andre (VI-IX kap.) del er viet essensen av undervisningen, dens opprinnelse, samt betydningen av å ha slike høyere kunnskaper og grunnleggende betingelser for å oppnå dem.
Den tredje delen (X-XIX kap.) er et historisk eksempel på at bare de som har denne Visdommen kan bli lykkelige. Uvitenhet om det, tap eller avvisning fører enhver nasjon til fornedrelse og død (som egypterne og kanaaneerne).
Konklusjon
Boken "The Wisdom of Salomon" (omtaler om den er direkte bevis) er et av de mest ærede dokumentene gjennom alle tider og folkeslag, som viser den uforgjengelige enheten mellom Gud og mennesker. Uavhengig av dets ikke-kanoniske opprinnelse, har det lenge vært ansett som dypt lærerikt for de som søker leksjoner i fromhet og visdom.
