Det er umulig å innse høydene av den moralske betydningen som Det nye testamente inneholder, hvis vi betrakter det isolert fra Det gamle testamente. Bare ved å lese den, side for side, kan man forstå hvilken lang og vanskelig vei folk har gått fra Moses bud til Jesu bud, uttrykt i Bergprekenen.
Det er ikke nødvendig å vurdere disse to delene av Bibelen med tanke på innholdet, siden de beskriver hendelser som skjedde med forskjellige mennesker til forskjellige tider. Og John Chrysostom hadde rett, da han så deres forskjell ikke i essens, men i tid. Det er en nær sammenheng i en annen – i fellesskapet mellom de religiøst-lovgivende og moralsk-doktrinære aspekter. Denne forbindelsen erkjente Kristus da han sa at han var kommet for å oppfylle loven og profetien, og ikke for å ødelegge dem. Den kristne kirke anser Det nye testamente som moralsk høyere, men erkjenner at det ikke bare ikke opphever de gamle testamentets moralske normer, men utdyper og styrker dem.
Forkynnelse, Kristus trakk oppmerksomheten til hovedprinsippet som bestemmer forholdet mellom menneske og menneske. Essensen av dette hovedprinsippet, som harmoniserer den nye læren med den gamle loven og profetenes lære, uttrykte Jesus på denne måten: i alt, som vi vil at mennesker skal være med osshandlet, så vi burde gjøre det.
Straffens motiv for et urettferdig liv forener også Det gamle og det nye testamentet. Begge lover folk en uunngåelig, men rettferdig dom i samsvar med det mål av kjærlighet og barmhjertighet vi har vist eller ikke vist hverandre. Disse kriteriene er også grunnleggende for den gamle loven og profetene. Kjærlighet til mennesker, kjærlighet til Gud – Kristus pekte på disse budene i Det nye testamente som de største, viktigste. På de samme budene er også loven og profetene etablert.
Men den jødiske bibelen, ifølge den israelske kanon, inkluderer fire seksjoner, bestående av tjueto bøker, men inneholder ikke Det nye testamente. Men den inneholder mye bevis på helligheten og «guddommelig inspirasjon» i de gammeltestamentlige tekstene. Alle de fire evangelieforfatterne snakker om dette. Dette er i apostlenes gjerninger, i brevene til nasjonene, i de apostoliske konsiliære brevene.
Nøye ved å lese evangelietekstene er det lett å se at et av de gjentatte argumentene er utsagnet «Så sier Skriften». Med Skriften mente forfatterne nettopp Det gamle testamente. Hvis vi fortsetter parallellen og sammenligner begge kanonene, vil enda en likhet bli tydelig: Det nye testamente består også av kanoniske bøker (det er 27 av dem), som utgjør fire seksjoner.
Med alle disse viktige punktene uttrykker både kristne teologer og objektive representanter for sekulær vitenskap et felles standpunkt: Testamentene er ikke motsatte, de er forskjellige. Jødene, som du vet, kjenner ikke igjen Jesussom Messias. Og Det nye testamente er historien om hans jordiske liv. Det er logisk at jødene ikke anerkjenner pakten i seg selv. Hvorfor? Det antydes at grunnen er at Kristi lære er rettet til alle folkeslag, og ikke bare til jødene. Og dette utelukker valg av Gud av ett eget folk. Kanskje utsagnet er kontroversielt, men det er fortsatt en viss sannhet i det.
