Ulike kabbalistiske tegn representerer hovedbestemmelsene i den mystiske europeiske læren som oppsto på 1100-tallet, preget på et symbolsk nivå. Symbolene nevnt i kabbalistisk litteratur er for det meste felles for alle esoteriske praksiser. Forskjellen er bare i variasjonene av deres betydninger og indre betydning.
Kabbalaens fremvekst og opprinnelse
Det antas at jødene utviklet sin egen esoteriske doktrine som en reaksjon på jødisk ortodoksi. Rabbinerne forsøkte hovedsakelig å utlede moralske, etiske og juridiske normer fra Den hellige skrift (Torah, Talmud). Samtidig, i samspill med den filosofiske læren til neoplatonisme og gnostisisme, prøvde individuelle tenkere å oppdage noe skjult i disse tekstene. De stilte spørsmål om essensen av Gud og ting, universets endelige mål, sjelens opprinnelse. Rabbinerne oppmuntret ikke til slike aktiviteter og forbød direkte å kommentere kapitler med høyt innhold av metafysiske begreper.
En avDe eldste kabbalistiske verkene som har overlevd til i dag er den anonyme «Skapelsens bok», skrevet i første halvdel av 900-tallet. Denne boken, som i kabbalistisk lære er tilskrevet den jødiske patriarken Abraham, forteller i vage ordelag om den andre verdens mystiske forbindelse med tallene og bokstavene i det hebraiske alfabetet. Moses de León publiserer den sentrale boken til kabbalistene, Zohar (utstråling), fire århundrer senere. Til tross for mangelen på et system i den, hadde Zohar en betydelig innvirkning selv på offisiell jødedom. Et karakteristisk trekk ved dette verket er plasseringen av mennesket på et sentr alt sted i universet. I følge Zohar er mennesket i stand til å påvirke handlingene til den øverste guddom. Derfor virker det grunnleggende viktig at Livets Tre (symbolet på hele universet) er assosiert med det første mennesket - Adam Kadmon.
Påfølgende kabbalistisk litteratur gjentar hovedtankene til Zohar og kommenterer dem i samsvar med den nåværende situasjonen. Spredningen av kabbala er assosiert med utvisningen av jødene fra Spania. Forkynnere avslører for massene essensen av deres undervisning. På 1600-tallet dukket de første oversettelsene av Zohar til latinske og nasjonale språk opp. Dette bidro til populariseringen av kabbala og styrkingen av dens koblinger med andre mystiske læresetninger.
essensen av læren om kabbala
Siden Zohar og andre verk av kabbalistisk litteratur er skrevet bevisst vagt, er det imidlertid ekstremt vanskelig å presentere essensen av læren til jødiske mystikere i en sammenhengende form.noen topoi kan skilles ut. Kilden til universet og livet i det er den uendelige og ukjente Gud (En-Sof). Den materielle verden er lav, skitten og uverdig til å komme i kontakt med Gud, siden sistnevnte ville flekke essensen hans fra dette. Men for ikke å miste kontakten med verden, plasserte han kreative krefter mellom seg selv og den (sefirot, fra det hebraiske "safar" - "å telle"). Det er ti av dem tot alt, noe som gjorde det mulig for tenkere fra senere generasjoner å koble sammen Sephiroth og 10 himmelsfærer i Claudius Ptolemaios sin kosmologi. Plasseringen av Sephiroth ble essensen av symbolet på Livets Tre, oppfattet av de skriftlærde enten som et symbol på det første mennesket Adam, eller som et skjema for det metafysiske mikrokosmos. Sephiroth er:
- Crown.
- Visdom.
- Mind.
- Greatness (i andre tolkninger - Kjærlighet).
- Strength (også, dømmekraft).
- Skjønnhet (ellers Mercy).
- Victory.
- Glory.
- Foundation.
- Kingdom.
Strukturen av den materielle verden er også vanskelig. Den er delt inn i tre nivåer: beria, yetzira og asiya. Disse navnene er dannet fra de tilsvarende verbene i det hebraiske språket, og angir det samme med forskjellige konnotasjoner - "å skape." Hver av disse verdenene er på sin side delt inn i strukturelle elementer. De er parallelle med hverandre, og hvert element i den ene verden har et motstykke i den andre.
Kabbalahs endelige mål, i likhet med ortodoks jødedom, er å oppfylle guddommelig lov og nå Gud. Men måtene å gjøre det på varierer. Ortodoks jødedomdet utmerker seg ved formalisme, kravet om bokstavelig oppfyllelse av loven (nysgjerrige nysgjerrigheter er nysgjerrige på dette, for eksempel forbudet mot enhver handling på sabbaten, siden det kan oppfattes av guddommen som arbeid forbudt på denne dagen). Kabbalister, på den annen side, søkte å forene seg med uendelighet, ikke så mye med kroppen som med sjelen. Metafysiske prøvelser som dømmer en person til lidelse er viktige for dem som bevis på sjelens udødelighet og dens evne til å reinkarnere.
Kong Salomo i systemet med kabbalistisk lære
Den historiske tradisjonen til det jødiske folket var svært viktig for utviklingen av kabbalistiske tegn og symboler, tradisjonelt erklært for eldgamle og nådde samtidige på noen rundveier. Det er allment kjent at jøder oppfatter sin historie som en rekke påfølgende oppganger og fall som en straff for stolthet. Derfor viste perioden med uavhengig eksistens for jødene seg å være kort og dårlig med kjente karakterer, hvis autoritet kunne underbygge symbolets betydning. Salomos segl, som har form av likesidede trekanter lagt over hverandre, av denne grunn faller ofte sammen med Davidsstjernen - hans far. Men det var det første navnet som ble tildelt dette symbolet i kabbala.
Som en mulig årsak kan man nevne Salomos forståelse av ham som en av antikkens største vismenn. David, bedre kjent som en salmist, oppfattes tvetydig i hellige tekster: hans hyppige avvik fra den mosaiske dekalogen, militans, full av uberettigetgrusomhet, samt kjærlighet til sensuelle nytelser. Salomo, på den annen side, har sjarmen til en vismann og en søker etter den ultimate sannheten. I alle fall er personligheten til Salomo mye mer egnet for den mystiske komponenten av kabbala.
72 demoner
Ortodokse tradisjoner sier at Salomo ba Gud om visdom for å bli en verdig konge og dommer for sitt folk. Ellers blir dette temaet åpenbart i mystiske læresetninger. Salomo skal ha oppdaget og beseiret 72 demoner (Jinns i den islamske tradisjonen), hvoretter han bandt dem og forseglet dem i et kar. Han tvang disse demonene til å avsløre for ham hemmelig kunnskap om tingenes natur, noe som gjorde at han ble berømt for visdom og rettferdighet.
På Salomoseglet, mellom strålene og i midten av stjernen dannet ved superposisjon av likesidede trekanter på hverandre, er det enten prikker eller sirkler. Deres betydning i mystisk undervisning varierer. I følge en representerer prikkene på dette kabbalistiske symbolet syv planeter (inkludert solen og månen; Uranus og Neptun var ennå ikke kjent på den tiden).
I kabbala er også kong Salomos pentakler kjent, som er kraftige magiske amuletter. Ifølge legenden brukte kongen sin magiske ring for å lage dem. Prinsippet for driften av Salomos pentakler er basert på læren om verdens parallellitet. Ifølge ham er hver av dem assosiert med noen av åndene, de samme samhandler på sin side med et høyere vesen. Slik parallellisme bidrar angivelig til å endre omstendighetene i samsvar med ønskene til eieren av pentakelen. Salomoi denne forbindelse, anses av mange tenkere av kabbala som grunnleggeren av esoteriske læresetninger.
Guds navn
Den ukjente essensen av Gud er spesielt levende realisert i fraværet av hans navn i ortodokse tekster. Legenden om duellen mellom patriarken Jakob og Gud ender med kravet fra den seirende patriarken om å avsløre navnet sitt, som Gud unngår. I denne forbindelse anses tetragrammet, som inneholder Guds navn, av tilhengerne av denne læren for å være det kraftigste symbolet. Den består av fire bokstaver i det hebraiske alfabetet, mystisk assosiert med elementene: ild, vann, jord og luft. I henhold til ideen om verdens parallellitet, kan dette kabbalistiske tegnet ha en annen tolkning - et symbol på Guds enhet, morskap (det vil si å produsere styrke), datter og sønn.
Utseendet til en datter på denne listen representerer et svært viktig lån fra kabbalistene fra gnostisismen. I følge gnostiske synspunkter (i dette går de skarpt i mot kabbala), kunne ikke en slik dårlig verden blitt skapt av et vesen som er så edelt og ulastelig som Gud. Enten den falne engelen Lucifer (som ikke benekter den indirekte deltakelsen av Gud - et allvitende vesen) eller den svakeste av de høyere åndene ved navn Sophia (det vil si visdom) hadde en hånd i utplasseringen av potens i 1. Mosebok. Kabbalister endret innholdet i denne filosofiske konstruksjonen betydelig, og etterlot imidlertid datteren som et innholdselement i tetragrammet.
begrepsforvirring
"Zohar" og andre kabbalistiske tester synder forvirringen forårsaket av det esoteriskeundervisningens art. I denne forbindelse vises noen ganger kabbalistiske tegn under forskjellige navn. For tiden er det enda vanskeligere å spore spredningen av det samme symbolet under forskjellige navn, siden frimurere, hemmelige kristne samfunn og andre esoteriske bevegelser har tatt i bruk en betydelig del av den symbolske kroppen til Kabbalah. For eksempel vises Salomos segl veldig ofte i litteraturen under navnet det kabbalistiske tetragrammet eller heksagrammet. Men noen forskjeller kan fortsatt spores.
Det kabbalistiske heksagrammet skiller seg fra tetragrammet ved at det ikke inneholder nummeret på udyret - 666. Kabbalister er ikke alene om å bruke dette urovekkende symbolet. Lenge før utgivelsen av Zohar var de første romerske kristne engasjert i numerologiske beregninger og kom til den konklusjon at 666 er en symbolsk manifestasjon av Satans nært forestående komme. Dette tallet er også praktisk ved at det tydelig viser djevelens utilstrekkelighet i forhold til Gud (symbolet på Gud er 777). Forfølgelsen av kristne av keiser Nero forsikret dem om at denne tyrannen er legemliggjørelsen av Satan på jorden, spesielt siden tallet 666 kunne utledes fra hans navn gjennom noen manipulasjoner.
Pentagram
På grunn av den samme forvirringen i kabbalistiske tekster, er pentagrammet oftest forbundet med Salomos pentakler. Dagens kabbalister gjør ikke lenger kardinalskiller mellom dem. Det antas at begge er kraftige magiske verktøy, like etterspurt i både hvite og svarte praksiser. Hvapentagrammet, kjent for alle, er en femspiss stjerne, som er et symbol på mange okkulte strømninger. I mellomtiden passer dette symbolet på en viss måte inn i Davids, Salomos far, mystiske lære. Det er en annen versjon av hvordan Salomo fikk sin visdom. Før hans død ga faren ham ringen sin, som et pentagram var avbildet på. I samme øyeblikk dukket en engel opp for den nye kongen og ga ham noe av den guddommelige visdom.
Forskjeller mellom symboler kan sees i deres tolkning. Å forstå hva et pentagram er skiller seg fra definisjonen av en pentacle ved at førstnevnte symboliserer sinnets allmakt. En annen tolkning er fysisk og hierarkisk makt, som en konge over sine undersåtter.
Andre symboler for kabbala
En betydelig del av symbolikken til jødiske mystikere er enten en modifikasjon av tegnene som angir de grunnleggende konseptene til kabbala, eller lån fra andre mystiske læresetninger. Den første er et hjertegram, som legemliggjør todelingen mellom kjærlighet og hat. Grunnlaget for dette symbolet var heksagrammet.
Hakkekorset ble lånt fra de gamle kultene, som ble tegnet av prestene til ildguden Agni. Nesten uendret ble dette symbolet og hilsenen fra prestene til solen ved å kaste opp høyre hånd lånt av de tyske nasjonalsosialistene. Gamle egyptiske religiøse praksiser ga kabbalistene slike symboler som Horus øye og tegnet på den uuttømmelige livskraften Ankh.
Sjarmer og amuletter
Den mest brukte kabbalistiskeamuletten er Salomos segl. Dette skyldes det brede spekteret av handlingen: den er i stand til å bringe både materielle og åndelige fordeler til eieren. De nåværende ideene om symbolene til Kabbalah, som har mistet sitt tidligere metafysiske og gudssøkende innhold betydelig, gjør det mulig å produsere amuletter på egen hånd. Utskrift er også tillatt for en engangshandling. I dette tilfellet er det tillatt å bruke ikke rent gull som materiale, men gullpapir eller maling. Bare kravene for å utføre ritualet på søndag med voksende måne forblir uendret.
Etter å ha mistet det mystiske innholdet, blir tegnene på kabbala ofte brukt i tatoveringer eller blir emblemer for ulike ungdomsbevegelser og musikalske grupper. Men det er mennesker som tror på kraften og betydningen av disse symbolene. Svært ofte kan du se forskjellige smykker til salgs: kabbalistiske armbånd, ringer, øredobber, dekket med uforståelige skrifter og tegn. Ringer er etterspurt. For det første minner de om Salomos ring, og for det andre har de en ekstra symbolsk betydning: Å være lukket symboliserer ringen Guds uendelighet.
Kabbalah i dag
Profanering av de grunnleggende symbolene og begrepene til de jødiske mystikerne førte til noen endringer i undervisningen deres. Det som forble skjult for de brede massene, dannet grunnlaget for esoterisk kabbala - en lære som bare var tilgjengelig for en smal krets av innviede. Selv om det 21. århundre ser ut til å være fornuftens og rasjonalitetens æra, er mystiske læresetninger fortsatt etterspurt i samfunnet, som salget viser.ulike amuletter og forsikringer om deres kraft. Den forvirrende teksten i de publiserte kabbalistiske bøkene er ganske anvendelig for enhver samtidig begivenhet. I de mystiske linjene til Zohar, hvis du ønsker det, kan du finne spådommer om terrorangrep, den seksuelle revolusjonen og romflyvninger. Vi må heller ikke glemme omveltningene som rammet menneskeheten i forrige århundre. To verdenskriger som krevde og forkrøplet mange liv, en rekke lokale, men ikke mindre blodige konflikter, den raske endringen i verden oppmuntrer mange mennesker til å flykte fra virkeligheten og søke tilflukt i en fullstendig komfortabel verden av mystikk og okkultisme. Kabbalah, ved sin holdning til mennesket som et mikrokosmos av makrokosmos, tiltrekker seg en betydelig del av slike mennesker som søker den høyeste mening i hendelsene som finner sted. Mens de holder en betydelig del av undervisningen skjult, forkynner mange kabbalister åpenlyst ideene sine, og argumenterer for at det å lese bøkene deres og forstå den guddommelige essensen kan gi en person frelse og fred.
