Stereotyping er prosessen med å danne en stabil representasjon eller bilde av alle mennesker, hendelser, fenomener. Det er typisk for representanter for et eller annet sosi alt fellesskap. La oss vurdere nærmere hvordan stereotyping av persepsjon oppstår.
Generelle egenskaper
Ulike sosiale fellesskap, ideelle (profesjonelle) og reelle (nasjoner) utvikler stabile forklaringer på visse fakta, skaper vanetolkninger av fenomener. Denne prosessen er ganske logisk, siden stereotyping er et nyttig og nødvendig verktøy for å forstå verden. Med dens hjelp kan du raskt og på et bestemt nivå forenkle det sosiale miljøet til en person. På denne måten blir ting tydelige og derfor forutsigbare. Mekanismen for stereotyping er assosiert med begrensning, utvalg, kategorisering av en enorm mengde sosial informasjon som angår en person hvert minutt. Dette verktøyet er motivert av evaluerende polarisering rettet til fordel for egen gruppe. Det gir den enkelteen følelse av trygghet og tilhørighet til et bestemt fellesskap.
Functions
G. Tajfel trakk frem fire oppgaver som stereotyping løser. Dette er:
- Velger offentlig informasjon.
- Danning og bevaring av et positivt "jeg-bilde".
- Skape og opprettholde en gruppeideologi som rettferdiggjør og forklarer dens oppførsel.
- Danning og bevaring av et positivt "vi-image".
De to første funksjonene utføres på individnivå, de to siste på gruppenivå.
fremveksten av bilder
Stereotyping er en prosess som er knyttet til bestemte situasjoner i samfunnet. I hvert enkelt tilfelle fullførte et bestemt bilde oppgavene angitt ovenfor, og tok følgelig en stabil form. Imidlertid endrer de sosiale forholdene som gruppens og menneskenes liv fortsetter seg raskere enn stereotypiene som genereres i den. Som et resultat begynner et stabilt bilde å eksistere separat, uavhengig. Samtidig påvirker det utviklingen av forholdet til denne gruppen med andre samfunn, en bestemt person - med andre mennesker. Når stereotypier oppstår, går de ofte gjennom et stadium assosiert med mønsteret for dannelse av "offentlige pronomen" - "de-vi-meg".
Negativt innhold
På husholdningsnivå er det vedvarende myter om stereotypier. Den første er at et stabilt bilde betraktes som en modellideer om en annen gruppe, som hovedsakelig inneholder fiendtlige, negative egenskaper. Denne bestemmelsen er misvisende. Stereotyping i psykologi er et svar på reelle forhold mellom grupper av mennesker. De stabile bildene som oppstår i dette tilfellet er mettet med de følelsene som er karakteristiske for spesifikke etablerte interaksjoner. I en situasjon kan tendensen til den subjektive økningen i forskjeller mellom grupper reduseres til nesten null. I dette tilfellet oppstår sympati, attraktive bilder av andre grupper dannes, kanskje til og med med et snev av lett, harmløs ironi. I en annen situasjon er forholdet stereotypt i form av ondsinnet sarkasme, negative og noen ganger ydmykende karakteriseringer.
Dogma
Den andre myten gjelder oppfatningen av selve stereotypen. En person som tenker i faste bilder blir ofte anerkjent som bæreren av dårlige og lite lovende mentale modeller. Stereotyping i psykologien er et fenomen som ikke kan karakteriseres som bra eller dårlig. En annen ting er at mulighetene for dette stabile bildet er lokale. De er begrenset av omfanget av situasjonen med rollespill, intergruppeoppfatning. Når du overfører stabile modeller til hendelser med mellommenneskelig forståelse, og erstatter dem med mer subtile innstillingsverktøy for andre individer, er det en forvrengning, ødeleggelse av kommunikasjon og interaksjon.
Fysiognomisk reduksjon
I sin essens er det et forsøk på å vurdere det indre psykologisketrekk ved en person, hans handlinger og forutsi hans handlinger basert på de typiske trekk ved utseende som er iboende i hans gruppe. Denne mekanismen er veldig aktiv i interetniske interaksjoner. Fysiognomisk reduksjon fungerer svært vellykket i de enkleste sosiale relasjonene.
favoritt i gruppen
Det representerer en tendens til å favorisere medlemmer av ens egen gruppe sammenlignet med andre kollektiver. Enkelt sagt, "våre er bedre enn ikke våre." Dette forklarer det faktum at i en fremmed by er folk veldig fornøyde med landsmenn, og i et annet land - med landsmenn. Dette fenomenet forekommer imidlertid ikke alltid. Favorittisme er ikke karakteristisk for alle grupper, men bare de som utvikler seg med suksess, har et positivt system av interne verdier og kjennetegnes ved samhold. I team der konflikter, oppløsning, restrukturering av mål finner sted, er det kanskje ikke tid til en gunstig trend. Dessuten er det stikk motsatte også mulig. Det vil manifestere seg i favorisering av medlemmer av den andre gruppen.
Stereotyping-effekt
Ifølge Snyder kan vedvarende bilder forme sin egen virkelighet. I dette tilfellet retter de sosial interaksjon i en slik retning at en stereotypt oppfattet person begynner å bekrefte med sine handlinger de tilsvarende inntrykkene til et annet individ om seg selv. Et slikt bilde, som er i stand til å gi opphav til en ny virkelighet, fikk et passende navn. Det kalles "forventningsstereotypen". observatør, ifølgeperseptuell (sensorisk) forskning, danner sin egen atferdsstrategi i forhold til observasjonsobjektet og begynner å implementere det. Sistnevnte bygger på sin side sin egen aktivitetslinje, men starter fra den angitte modellen og følgelig fra den subjektive meningen som dannes om den. Hvis observatøren er en autoritativ person, vil den observerte strebe etter å passe inn i den foreslåtte strategien. Som et resultat vil subjektiv evaluering tre i kraft.
Stereotyping, identifikasjon, empati
Prosessen med å danne stabile bilder i grupper ble diskutert ovenfor. Det er også fenomenet identifikasjon. Det er likhet med et annet individ. Dette manifesterer seg i et forsøk på å forstå stemningen, tilstanden til en person, hans holdning til seg selv og verden, sette seg selv på sin plass, smelte sammen med hans "jeg". Et beslektet konsept på en måte er empati. Det representerer forståelsen av den emosjonelle bakgrunnen til individet. Begrepet brukes i dag med forskjellige betydninger. Grunnlaget for empati er evnen til riktig å forestille seg hva som skjer i sjelen til en annen person. Både i det første og det andre tilfellet kan også stabile bilder dannet i visse grupper, som de observerte personene kan tilhøre, være av ikke liten betydning.
