Tjenere av Gud - hva betyr dette i ortodoksi? Å vite dette er plikten til enhver person som lever med urokkelig tro i sitt hjerte. Spørsmålet om hva en Guds tjener betyr i ortodoksi, vil vi prøve å avsløre så detaljert som mulig innenfor rammen av denne artikkelen. Temaet er vanskelig fra et religiøst synspunkt. Men det er veldig viktig for å forstå kristne dogmer og menneskelig erfaring. Så la oss komme i gang.
Menneskesønn
Jesu Kristi skikkelse er grunnleggende ikke bare for kristendommen, men for hele menneskeheten som helhet. Korinterbrevet sier at han ble fattig for oss. I filistrenes brev kan vi lese at Kristus ødela, etter å ha ødelagt seg selv, tok form av en slave, ydmyket seg selv. Menneskesønn, Herre, Guds Lam, Evig Ord, Alfa og Omega, Retributor, Sabbatens Herre, Verdens Frelser - dette er betegnelsene og mange andre som brukes på Jesus. Kristus selv kaller seg veien, sannheten og livet, og til tross for slike majestetiske navn, tok han på seg skikkelse av en tjener, som Guds sønn. Jesus er Guds tjener, Kristus er Guds sønn.
kristne er Guds tjenere
Hva betyr en Guds tjener? Ved omtale av ordet"slave" det er assosiasjoner til ulikhet, grusomhet, mangel på frihet, fattigdom, urettferdighet. Men dette viser til det sosiale slaveriet som samfunnet har skapt og kjempet mot i mange århundrer. Seieren over slaveri i sosial forstand garanterer ikke åndelig frihet. Gjennom kirkens historie har kristne k alt seg Guds tjenere. En av definisjonene av ordet "slave" betyr en person som er fullstendig overgitt til noe. Derfor betyr en Guds tjener en kristen som streber etter å overgi seg helt til Guds vilje. Og også overholdelse av hans bud, kampen med deres egne lidenskaper.
Er enhver kristen verdig til å bli k alt en Guds tjener? Med henvisning til definisjonen ovenfor, selvfølgelig ikke. Alle mennesker er syndere, og bare noen få klarer å vie seg helt til Kristus. Derfor er enhver troende på den allmektige forpliktet til med ærbødighet, ydmykhet og stor glede å kalle seg en Guds tjener. Men menneskelig stolthet og uvitenhet tar ofte overhånd. Det t alte ordet "slave" og alle assosiasjonene knyttet til det overskygger noen ganger slutten på epitetet vi vurderer. Etter vår forståelse er mesterens utnyttende og arrogante holdning til sin tjener naturlig. Men Kristus bryter dette mønsteret ved å si at vi er hans venner hvis vi gjør det han bef alte oss.
“Jeg kaller dere ikke lenger slaver, for slaven vet ikke hva herren hans gjør; men jeg k alte dere venner», sier han i Johannesevangeliet. Når vi leser Matteusevangeliet eller under en gudstjeneste i en ortodoks kirke mens vi synger den tredje antifonen, lærer vifra Kristi ord om at fredsstifterne skal bli velsignet - de skal kalles Guds sønner. Men her snakker vi om Himmelriket. Derfor er enhver kristen bare forpliktet til å ære Jesus Kristus som Guds sønn. Det er derfor en Guds tjener og ikke en Guds sønn.
Slaveri sosi alt og åndelig
Ethvert slaveri betyr en begrensning av friheten i en person, i hele hans vesen. Konseptene om sosi alt og åndelig slaveri er forskjellige så mye som de henger sammen. Disse konseptene er enkle å vurdere gjennom prisme av jordisk rikdom eller økonomisk velvære, i moderne termer.
Slaveri til jordiske rikdommer er tyngre enn noen lidelse. Dette er velkjent for de som har blitt beæret over å bli frigjort fra det. Men for at vi skal kjenne sann frihet, er det nødvendig å bryte båndene. Det er ikke gull som skal oppbevares i huset vårt, men det som er mer verdt enn all verdslig gods – filantropi og almisse. Dette vil gi oss håp om frelse, befrielse, og gull vil dekke oss med skam for Gud og vil på mange måter bidra til djevelens innflytelse på oss.
Slaveri og frihet
Den mest dyrebare gave fra Gud til mennesket, kjærlighetens gave er frihet. Selvfølgelig er den religiøse opplevelsen av frihet så ukjent for folk, så vanskelig er opplevelsen av loven. Den moderne menneskeheten uten Kristus lever fortsatt som de gamle jødene under lovens åk. Alle moderne statslover er en refleksjon av det naturlige. Det mest uimotståelige slaveriet, de sterkeste lenkene, er døden.
Alle menneskelige frigjørere, opprørere, ivrige opprørere forblir bare slaver i dødens hender. Det er ikke gitt å forstå alle innbilte befriere at uten frigjøring av en person fra døden, er alt annet ingenting. Den eneste personen blant menneskeheten reiser seg til døden - Jesus. Når det gjelder hver enkelt av oss, er det naturlig, norm alt å "dø", for ham - "jeg vil stå opp igjen". Han var den eneste som følte styrken i seg selv, nødvendig for å overvinne døden ved døden både i seg selv og i hele menneskeheten. Og folk trodde det. Og selv om ikke mange vil tro til tidenes ende.
Liberator
Sannheten vil sette oss fri. Dette er hva evangelisten Johannes forteller oss. Imaginær frihet er et slaveopprør, en bro organisert av djevelen fra det sosiale ubetydelige slaveriet, som vi kaller revolusjon, til Antikrists totalitære slaveri i fremtiden. Djevelen skjuler ikke lenger dette ansiktet i den historiske perioden som vi kaller modernitet. Derfor, akkurat nå, betyr det å gå fortapt eller bli frelst av verden å avvise eller akseptere befrierens ord foran undertrykkeren: "Hvis Sønnen setter deg fri, da vil du virkelig bli fri" (Joh. 8, 36). Slaveri til Antikrist, frihet i Kristus - dette er menneskehetens fremtidige valg.
Hva Bibelen sier
Så er en person en Guds tjener eller en Guds sønn? Konseptet "slave", som kom til oss fra Det gamle testamente, er veldig forskjellig fra den moderne forståelsen av dette begrepet. I det gamle Israel k alte konger og profeter seg Guds tjenere, og understreket dermed deres spesielle hensikt på jorden, og uttrykte også umuligheten av å tjene andre enn Herren Gud.
Guds tjener i det gamle Israel eren tittel som bare kunne tildeles konger og profeter, som Herren selv kommuniserte med folket gjennom. Tatt i betraktning slaveri som en sosial komponent, bør det bemerkes at i det gamle Israel var slaver nesten fullverdige medlemmer av familien til sin herre. Det er bemerkelsesverdig at før fødselen av en sønn til Abraham, var hans slave Eleasar hans viktigste arving. Etter Isaks fødsel sender Abraham sin tjener Eleasar med mange gaver og et oppdrag om å finne en brud til sønnen sin.
Disse eksemplene viser tydelig forskjellen mellom slaveri i det gamle Israel og slaveri i det gamle Roma, som konseptet med dette begrepet vanligvis forbindes med vår samtid med.
I evangeliet forteller Kristus lignelsen om vingården. Mesteren skapte en vingård, leide inn arbeidere til å jobbe på den. Hvert år sendte han slavene sine for å sjekke arbeidet som ble utført. Det er bemerkelsesverdig at innleide arbeidere arbeider i vingården, og slavene er sin herres advokater.
Konseptet om en Guds tjener i kristendommen. Kvinner i Det gamle testamente
Begrepet "Guds tjener" dukker opp i Det gamle testamentets historie. Som vi diskuterte ovenfor, betydde det tittelen konger og profeter. Kvinner, som menn flest, hadde ikke rett til å kalle seg et slikt epitet. Dette ber imidlertid ikke om den kvinnelige personligheten.
Kvinner, som menn, kunne delta i religiøse jødiske høytider, ofre til Gud. Dette indikerer at de var personlig ansvarlig overfor Herren. Det er viktig at en kvinne kan henvende seg direkte i sin bønn tilGud. Dette bekreftes av følgende historiske eksempler. Dermed ble profeten Samuel født gjennom den barnløse Annas bønn. Gud gikk i fellesskap med Eva etter syndefallet. Den allmektige kommuniserer direkte med Samsons mor. Kvinners betydning i Det gamle testamentes historie kan ikke overvurderes. Handlingene og avgjørelsene til Rebekka, Sarah, Rachel er av stor betydning for det jødiske folk.
Kvinners rolle i Det nye testamente
“Se, Herrens tjener. Måtte det gå meg etter ditt ord» (Luk 1:28-38). Med disse ordene svarer jomfru Maria ydmykt engelen som ga henne nyheten om den fremtidige fødselen til Guds sønn. Og slik, for første gang i menneskehetens historie, dukker begrepet "Guds tjener" opp. Hvem, hvis ikke jomfru Maria, velsignet blant kvinner, er forutbestemt til å være den første til å påta seg denne store åndelige tittelen? Guds mor er herliggjort i hele den kristne verden. Guds mor blir fulgt av Guds tjener Elizabeth, som ulastelig unnfanget døperen Johannes.
Et levende eksempel på denne tittelen er de som kom på dagen for Jesu Kristi oppstandelse til Herrens grav med røkelse, aromaer for rituell salvelse av kroppen. Historiske eksempler som bekrefter ydmykheten og troen til virkelig kristne kvinner finnes også i moderne historie. Kona til Nicholas II Alexandra Feodorovna og døtrene hans kanonisert som helgener.
Slav i bønn
Når vi åpner bønneboken og leser bønnene, kan vi ikke unngå å legge merke til at alle er skrevet fra et mannsperspektiv. Ofte har kvinner et spørsmål om det er verdt å bruke feminine ord skrevet fra en mannlig person. Mestsikkert ingen kunne svare på dette spørsmålet som de hellige fedre i den ortodokse kirke. Ambrose av Optina hevdet at man ikke burde bekymre seg for den smålige nøyaktigheten av regelen (bønnen), man burde bry seg mer om kvaliteten på bønn og sinnsro. Ignaty Brianchaninov sa at regelen (bønnen) eksisterer for personen, og ikke personen for regelen.
Bruk av begrepet i verdslig liv
Til tross for at enhver kristen anser seg selv som en Guds tjener, er det uønsket å kalle seg det i hverdagen etter råd fra ortodokse prester. Ikke at dette er blasfemi, men som vi allerede har diskutert ovenfor, bør enhver kristen behandle dette epitetet med ærbødig ærbødighet og glede. Dette må leve i hjertet til den troende. Og hvis dette er sant, så vil ingen bevise noe for noen og erklære det for hele verden.
Appeller "kamerat" i sovjetmaktens dager eller "gentlemen" i perioden med tsar-Russland er klare og logiske. Konverteringen og uttalen av ordene "Guds tjener" bør skje på et riktig sted for dette, enten det er en ortodoks kirke, en klostercelle, en kirkegård eller bare et bortgjemt rom i en vanlig leilighet.
Det tredje budet er strengt forbudt å bruke Herrens navn forgjeves. Derfor er uttalen av dette epitetet uakseptabelt i en tegneserieform eller som en hilsen og i lignende tilfeller. I bønner for helse, hvile og andre, blir ordene "Guds tjener" etterfulgt av stavemåten eller uttalen av navnet til personen som ber eller den som ber om i bønn. Kombinasjonen av disse ordenevanligvis enten hørt fra leppene til en prest, eller t alt eller ment alt lest i bønner. Etter tilnavnet «Guds tjener» er det ønskelig å uttale navnet i samsvar med kirkelig skrivemåte. For eksempel ikke Yuri, men George.
Vitnesbyrd om Guds tjenere
"Og dette evangelium om riket skal bli forkynt over hele verden som et vitnesbyrd for alle folkeslag, og så skal enden komme" (Matt 24:14). I dag prøver mange mennesker i kirken ved tegnene å fastslå hvor nært Kristi annet komme er. Et slikt tegn kan for eksempel observeres når jødene vender tilbake til Israel. Men Herren, med ordene ovenfor, gjør det klart at det mest slående tegnet på hans annet komme er at evangeliet vil bli forkynt for alle nasjoner som et vitnesbyrd. Med andre ord, vitnesbyrdene til Guds tjenere (deres livsbevis) beviser evangeliets virkelighet.
Slaver i himmelriket
Til tross for menneskelig synd og ønsket om å ta en dominerende plass i universet, viser Kristus igjen sin barmhjertighet og filantropi, idet han tar form av en slave og samtidig er Herrens Guds Sønn. Det ødelegger våre inngrodde feilaktige stereotypier om storhet og makt. Kristus forteller sine disipler at den som vil være stor, skal bli en tjener, og den som vil være den første, vil bli en slave. «For selv Menneskesønnen er ikke kommet for å la seg tjene, men for å tjene og gi sitt liv som løsepenge for mange» (Mark 10:45).
