Ifølge kristne teologer, rundt femten jødiske profeter siden XV århundre f. Kr. e. spådde at det skulle dukke opp blant det jødiske folket til en viss person som er Guds Sønn og hans levende inkarnasjon. Dette lød tydeligst fra leppene til profeten Jesaja, som ble født rundt 765 f. Kr. e. i Jerusalem. Hva er kjent om ham og hva er skjult av sløret fra tidligere århundrer?
Starten på en stor tjeneste
Det er allment akseptert at Jesaja begynte sine profetier i en alder av tjue, det vil si i 744 f. Kr. da kong Asarja regjerte i Judea. Drivkraften til begynnelsen av den store tjenesten var visjonen som ble vist til Jesaja i veggene til Jerusalem-tempelet. Ifølge ham var han garantert å se Herren Gud selv, sittende på tronen, omgitt av de himmelske kreftene, som stadig brakte ære til ham. For å fullføre miraklet, berørte en av serafene profetens lepper med et brennende kull tatt fra alteret, og renset dermed fra synd og urett.
I følge bevisene i Det gamle testamente og dets jødiske versjon - Toraen, avvek jødene ofte fra Guds bud, og deretterutallige problemer f alt - invasjoner av utlendinger, epidemier, tørke, etc. En av slike vanskelige perioder ble observert i det VIII århundre f. Kr. e. når folket nådde en ekstrem grad av utarming og var på grensen til fortvilelse. Det var da Herren sendte dem sin profet Jesaja, som i seksti år utrettelig vitnet om Frelserens fremtidige komme til verden, som ville befri mennesker fra arvesyndens bånd og åpne portene til evig liv for dem.
"Profetenes II bok" inneholder informasjon om at tjenesten til Guds sendebud fortsatte til 684 og endte i martyrdøden: etter ordre fra den onde kong Akasja ble han plassert mellom sedertre og deretter skåret i to med en tresag.
Evangelist fra Det gamle testamente
Jesaja presenterte sine profetier i en så klar og presis form at han senere ble k alt den gamle testamente-evangelisten. Hendelser som ennå ikke har skjedd på noen få århundrer, beskriver forfatteren som om de allerede hadde skjedd, og han var deres levende vitne. For å være overbevist om dette, er det nok å referere til spådommene gitt av ham om fødselen av Frelseren fra den salige jomfru og om hans påfølgende lidelser for å sone for menneskelige synder.
Profetiene til Jesaja om Messias, hvis komme til verden er beskrevet med forbløffende nøyaktighet og overflod av detaljer, er av utvilsomt interesse. Nevnte spesielt hans tilhørighet til kong Davids familie. Denne dokumentariske presentasjonen av kommende begivenheter i alle aldre førte teologer til ideen om atden sanne inspiratoren for skapelsen av tekster er Herren Gud selv, som dermed ønsket å kunngjøre for jødene og alle menneskene som bodde på jorden deres fremtid.
Profetibokens struktur og datering
Det gamle testamentet inkluderer "Profeten Jesajas bok", som inneholder tekstene til individuelle taler fra denne enestående religiøse figuren til et bredt jødisk publikum. Mange av dem har en spesifikk datering, som lar forskere etablere de kronologiske grensene for perioden for hans offentlige tjeneste, utført mellom 733 og 701 f. Kr. e. Det samme historiske dokumentet er fremsatt i Tanakh - den jødiske versjonen av Den hellige skrift - og plassert der i den 12. boken fra avsnittet "Nevi'im" (Profeter).
Både i Det gamle testamente og i Tanakh er alle de siterte tekstene ikke forent i den kronologiske rekkefølgen de ble til, men i en semantisk rekkefølge som gjør det lettere å spore utviklingen av forfatterens tanke. Dermed har den første delen av Jesajas profetier karakter av anklagende taler, der forfatteren bebreider sine samtidige for brudd på budene som Herren ga Moses på Sinai-fjellet, og forutsier deres uunngåelige gjengjeldelse. Kapittel 1 til 39 er viet til dette emnet. Deretter følger et avsnitt (kapittel 40-66), der forfatteren gir trøster om det kommende babylonske fangenskapet (597-539). Den inneholder også Jesajas profetier om endetiden og Messias' tilsynekomst i verden. All fortelling foregår i en livlig og tilgjengelig form.
Et blikk inn i fremtiden
I bokens 40. kapittel,som inneholder profetiene til Jesaja, sies det at Frelserens tilsynekomst i verden vil bli forut for fødselen til hans forløper, som kaller folk til omvendelse for synder og vil forberede veien til messiansk tjeneste for ham. Profeten la også merke til en slik detalj som den ekstreme askesen i livet til Guds rettferdighetsherald, som tilbrakte sine dager i villmarken og derfra hevet stemmen.
Finner ikke en rasjonell forklaring og profetien til Jesaja om Kristi fødsel, som skjedde nesten syv og et halvt århundre etter hans død. I det 7. kapittelet av boken nevnt ovenfor, fortelles det hvordan den jordiske jomfruen vil "motta i sitt liv" Den Hellige Ånd, og på en slik overnaturlig måte vil den ulastelige unnfangelsen av Hennes Sønn finne sted, som skal få navnet Emmanuel, som på hebraisk betyr "Gud er med oss". Profeten kunngjorde at Messias som ble sendt til verden i seg selv ville ha fylden av Den Hellige Ånds gaver: sinn, visdom, styrke, kunnskap, gudsfrykt og fromhet.
Prince of Peace
Dessuten, i Jesajas profetier om Messias, er det gitt navn som folk vil kalle ham. Blant dem er: Fredsfyrsten, Evighetens Fader, Den Mektige Gud, Den Underlige og en rekke andre. Han unnlot ikke å nevne at Guds Sønn vil forene i seg selv ydmykhet og saktmodighet med den største åndelige kraft, som vil gjøre ham i stand til å bygge sitt rike på jorden. Men for dette må han frivillig tåle ydmykelse, pine og selve døden, for å kunne reise seg igjen og gi evig liv til alle som, etter å ha renset sine sjeler med omvendelse, trer inn i skyggen avKirke.
Bibelprofetitolk
Alt som er sagt av profeten og fremsatt på sidene i boken hans med forbløffende nøyaktighet, samsvarer med beskrivelsene av hendelsene gitt av evangelistene, som var Jesu Kristi samtidige og ble deres levende vitner. I påfølgende historiske perioder kompilerte mange fremtredende teologer sine egne tolkninger av profetiene til Jesaja. Blant dem er de mest kjente verkene til den egyptiske religiøse figuren på slutten av 4. og begynnelsen av 500-tallet, Cyril av Alexandria. Denne fremragende tolkeren av bibelske tekster (ekseget) k alte Jesaja ikke bare en profet, men også Jesu Kristi første apostel, som var flere århundrer foran alle andre forkynnere av hans hellige lære.
Han fokuserer også på den siste delen av Jesajas bok sine profetier om Messias, som taler om Herrens annet komme. Spesielt gir Kyrillos av Alexandria en bokstavelig betydning til Jesu ord om at han, etter å ha vist seg i verden, vil samle rundt seg alle språk (folk), som, etter å ha dukket opp under kallet, vil se hans storhet og herlighet.
Protestantisk tilnærming til profetiske tekster
Det skal bemerkes at blant representanter for liberal - hovedsakelig protestantisk - teosofi er det en oppfatning om at forfatterskapet til "Profeten Jesajas bok" tilhører tre forskjellige religiøse skikkelser som forble anonyme og levde i forskjellige historiske epoker. Følgelig er hele teksten i dokumentet betinget delt av dem i tre separate deler. Kompilatoren av den første av dem, som dekker kapitlene 1 til 39, kaller de den førsteJesaja tillater imidlertid noen ganger bruken av hans vanlige navn. Forfatteren av den neste delen, som inkluderer volumet av materiale fra kapittel 40 til 55, omtales av dem som Deutero-Jesaja. Han blir også ofte k alt Deuteroisaiah eller Deutero-Yeshaiah, som er ganske identisk. Og til slutt, den siste delen av boken tilskrives en viss tredje Jesaja eller Tritoisaiah.
Vi legger spesielt merke til at en slik tilnærming til boken, som inneholder profetiene til Jesaja om Messias, er typisk bare for representanter for noen protestantiske kirkesamfunn i kristendommen, mens teologisk vitenskap som helhet anerkjenner forfatterskapet til bare én. person hvis religiøse aktivitet går tilbake til det VIII århundre f. Kr e.
Apokryfe tittelen med profetens navn
Dessuten er det umulig å gå forbi flere tekster, samlet under det generelle navnet "The Ascension of Jesaja" og mye brukt i middelalderen. Alle av dem er apokryfe, det vil si skrifter som ikke har fått anerkjennelse fra den offisielle kirken, og derfor kjetterske i sitt innhold. De inneholder også Jesajas messianske profetier, men i en utgave som er vesentlig forskjellig fra evangeliets tolkning av hendelser.
Ifølge forskere ble dette litterære monumentet opprettet på Balkan av medlemmer av den antikleriske bevegelsen Bogomil som oppsto der på 900-tallet. I løpet av de neste fem århundrene ble teksten gjentatte ganger kopiert og spredt over hele den kristne verden, inntil den ble offisielt forbudt av paven, og distributørene ikkeble forfulgt. Av de 11 kapitlene som en gang tilhørte den, har bare 6 overlevd til i dag.
Andre messianske spådommer
På slutten av artikkelen legger vi merke til at Jesajas profetier om Frelseren langt fra er den eneste som finnes på sidene i Den hellige skrift, en spådom om Guds Sønns tilsynekomst i verden. De samme gode nyhetene finnes i en rekke gammeltestamentlige tekster, det er nok bare å studere "Pentateuken til Moses", kong Salomos lignelser, samt "Salmeboken". Ledende kristne teologer hevder at de, direkte eller indirekte, inneholder informasjon om hendelser som ble oppfylt på Jesu Kristi tid og reflektert i tekstene til de fire kanoniske evangeliene.
I ingen av dem er imidlertid fremtidsbildet gjengitt så levende og overbevisende som i en bok som er satt sammen fra talene til den jødiske profeten Jesaja. Det er av denne grunn at han får en spesiell plass blant alle Guds utvalgte, overskygget av Den Hellige Ånds nåde og forsikret for å se hva som er skjult for andre mennesker i tykkelsen av de kommende århundrene.
Etterord
På tidspunktet for Jesu Kristi fødsel hadde den jødiske tradisjonen med å se spesifikke profetier i tekstene til Tanakh pågått i flere århundrer. Det ble også utviklet en viss idé både om personligheten til den kommende Messias og om målene for hans komme. Men til tross for det faktum at mange jøder ifølge evangelistenes vitnesbyrd trodde på Guds Sønn, anerkjenner ikke størstedelen av jødene den dag i dag Jesus Kristus som Messias og fortsetter å forvente oppfyllelsenprofetier knyttet til hans komme til verden.
