Kina er et land med en fantastisk kultur som kan dateres flere årtusener tilbake. Men ikke bare kultur er fantastisk her, men også religion og filosofi. Selv i dag fortsetter religionen i det gamle Kina å trives og gi gjenklang med samtidskunst og kultur.
Om kultur i korte trekk
Kulturen til det himmelske imperiet nådde sitt høydepunkt under dannelsen av imperiet, under Qin- og Han-dynastienes regjeringstid. Allerede da begynte det gamle Kina å berike verden med nye oppfinnelser. Takket være ham ble verdensarven beriket med så viktige oppfinnelser som kompass, seismograf, speedometer, porselen, krutt og toalettpapir, som først dukket opp i Kina.
Det var her nautiske innretninger, kanoner og stigbøyler, mekaniske klokker, drivremmer og kjededrift ble oppfunnet. Kinesiske forskere var de første som brukte desimalbrøker, lærte å beregne omkretsen og oppdaget en metode for å løse ligninger med flere ukjente.
De gamle kineserne var litterære astronomer. De lærte førstberegne datoene for formørkelsen, kompilerte verdens første katalog over stjerner. I det gamle Kina ble den første håndboken om farmakologi skrevet, leger utførte operasjoner med medisiner som anestesi.
Åndelig kultur
Når det gjelder den åndelige utviklingen og religionen i det gamle Kina, var de på grunn av de såk alte "kinesiske seremoniene" - stereotypiske normer for atferd som var tydelig fastsatt i etikken. Disse reglene ble formulert i antikken, lenge før byggingen av den kinesiske mur begynte.
Åndelighet blant de gamle kineserne var et ganske spesifikt fenomen: den overdrevne betydningen av etiske og rituelle verdier førte til at religion som sådan i Kina ble erstattet av filosofi. Det er derfor mange blir forvirret av spørsmålet: "Hvilken religion var i det gamle Kina?" Faktisk, prøv, husk umiddelbart alle disse retningene … Ja, og de kan knapt kalles tro. Standardkulten av gudene her er erstattet av forfedrekulten, og de gudene som har overlevd har blitt til abstrakte guddomssymboler, uten å sammenligne med en person. For eksempel himmel, tao, himmel, osv.
Filosofi
Å fortelle kort om religionen i det gamle Kina vil ikke fungere, det er for mange nyanser i denne saken. Ta for eksempel mytologi. Kineserne erstattet myter som var populære blant andre folk med legender om kloke herskere (forresten basert på virkelige fakta). Også i Kina var det ingen prester, personifiserte guder og templer til ære for dem. Prestenes funksjoner ble utført av embetsmenn, de høyeste gudene var de avdøde forfedrene ogånder som personifiserte naturkreftene.
Kommunikasjon med ånder og forfedre ble ledsaget av spesielle ritualer, som alltid ble arrangert med spesiell forsiktighet, da de var av nasjonal betydning. Enhver religiøs idé hadde et høyt nivå av filosofisk abstraksjon. I religionen til det gamle Kina var det en idé om den høyere begynnelsen, som ble gitt navnet Tien (Himmel), i sjeldne tilfeller Shang-Di (Herren). Riktignok ble disse prinsippene oppfattet som en slags suveren og streng generalitet. Denne universaliteten kunne ikke elskes, etterlignes, og det var liten vits i å beundre den. Det ble antatt at himmelen straffer de ugudelige og belønner de lydige. Dette er personifiseringen av det høyere sinnet, derfor bar keiserne i det gamle Kina den stolte tittelen "himmelens sønn" og var under hans direkte beskyttelse. Riktignok kunne de styre det himmelske riket så lenge de beholdt dyd. Etter å ha mistet henne, hadde keiseren ingen rett til å forbli ved makten.
Et annet prinsipp for religionen i det gamle Kina er oppdelingen av hele verden i yin og yang. Hvert slikt konsept hadde mange betydninger, men først og fremst personifiserte yang det maskuline prinsippet, og yin personifiserte det feminine.
Yang ble assosiert med noe lyst, lett, solid og sterkt, det vil si med noen positive egenskaper. Yin ble personifisert med månen, eller rettere sagt med dens mørke side og andre dystre begynnelser. Begge disse kreftene er nært knyttet til hverandre, som et resultat av samspillet ble hele det synlige universet skapt.
Lao Tzu
I filosofien og religionen til det gamle Kina, den førstedet var en slik retning som taoismen. Dette konseptet inkluderte begrepene rettferdighet, universell lov og høyeste sannhet. Filosofen Laozi regnes som dens grunnlegger, men siden det ikke finnes pålitelige biografiske opplysninger om ham, regnes han som en legendarisk skikkelse.
Som en gammel kinesisk historiker Sim Qian skrev, ble Laozi født i kongeriket Chu, i lang tid gjorde han arbeidet med å beskytte arkivet ved det kongelige hoff, men da han så hvordan den offentlige moralen f alt, trakk seg og dro til Vesten. Hvordan skjebnen hans endte er ukjent.
Det eneste som er igjen av ham er komposisjonen «Tao Te Ching», som han overlot til vaktholdet ved grenseutposten. Det markerte begynnelsen på en nytenkning av religionen i det gamle Kina. Kort sagt, denne lille filosofiske avhandlingen samlet taoismens grunnleggende prinsipper, som ikke har endret seg selv i dag.
Great Tao
I sentrum av Lao Tzus lære er noe som heter Tao, men det er umulig å gi en entydig definisjon på det. I en bokstavelig oversettelse betyr ordet "Tao" "måte", men bare på kinesisk fikk det en slik betydning som "logoer". Dette konseptet betydde regler, ordrer, betydninger, lover og åndelige enheter.
Tao er kilden til alt. Et ukroppslig, tåkete og ubestemt noe som er et åndelig prinsipp som ikke kan fattes fysisk.
Alle synlige og håndgripelige vesener er langt under det åndelige og flyktige Tao. Lao Tzu våget til og med å kalle Tao for ikke-eksistens fordi den ikke eksisterer.som fjell eller elver. Hans virkelighet er slett ikke den samme som den jordiske, sensuelle. Og derfor bør forståelsen av Tao bli meningen med livet, dette er et av trekkene ved religionen i det gamle Kina.
gudenes Herre
I det andre århundre e. Kr. begynte tilhengerne av Laozi å guddommeliggjøre ham og oppfattet ham som personifiseringen av den sanne Dao. Over tid ble den vanlige mannen Laozi til den høyeste taoistiske guddommen. Han var kjent som Supreme Lord Lao, eller Yellow Lord Lao.
På slutten av det andre århundre dukket "boken om forvandlingene til Lao Tzu" ut i Kina. Her blir han omt alt som et vesen som dukket opp før universets skapelse. I denne avhandlingen ble Laozi k alt roten til himmel og jord, gudenes herre, forfaderen til Yin-Yang, osv.
I kulturen og religionen i det gamle Kina ble Lao Tzu ansett som kilden og livsnerven til alle ting. Han reinkarnert innvendig 9 ganger og endret seg utvendig like mange ganger. Et par ganger dukket han opp i form av rådgivere for antikkens herskere.
Confucius
De viktigste religionene i det gamle Kina utviklet seg hovedsakelig takket være Konfucius. Det var han som åpnet epoken der grunnlaget for moderne kinesisk kultur ble lagt. Det er vanskelig å kalle ham religionens grunnlegger, selv om navnet hans er nevnt i samme rad med navnene Zoroaster og Buddha, men trosspørsmål tok liten plass i hans ideologi.
Det var heller ikke noe umenneskelig i utseendet hans, og i historiene ble han nevnt som en vanlig person uten noen mytiske tillegg.
ÅhHan er skrevet som en enkel og uhyrlig prosaisk person. Og likevel klarte han å gå inn i historiens annaler, og etterlot sitt avtrykk ikke bare på kulturen, men også på hele landets ånd. Hans autoritet forble urokkelig, og det var grunner til det. Confucius levde i en tid da Kina okkuperte en ubetydelig del av det moderne territoriet til det himmelske riket, dette var under Zhous regjeringstid (ca. 250 f. Kr.). På den tiden var keiseren, som bar tittelen himmelens sønn, en autoritativ person, men hadde ikke makt som sådan. Han utførte utelukkende rituelle funksjoner.
Lærer
Konfucius ble berømt for sitt stipendium, på grunn av hvilket han var nær keiseren. Filosofen forbedret stadig kunnskapen sin, gikk ikke glipp av en eneste mottakelse på palasset, systematiserte Zhou rituelle danser, folkesanger, kompilerte og redigerte historiske manuskripter.
Etter 40 år bestemte Confucius at han hadde moralsk rett til å undervise andre, og begynte å rekruttere studenter til seg selv. Han diskriminerte ikke etter bakgrunn, men det betydde ikke at noen kunne bli hans disippel.
Flotte instruksjoner
Konfucius ga instruksjoner bare til de som, etter å ha oppdaget sin uvitenhet, søkte kunnskap. Slike klasser ga ikke mye inntekt, men lærerens berømmelse vokste, mange av elevene hans begynte å besette misunnelsesverdige regjeringsstillinger. Så antallet mennesker som ønsket å lære av Confucius vokste hvert år.
Den store filosofen var ikke bekymret for spørsmålene om udødelighet, meningen med livet og Gud. Konfuciusalltid lagt stor vekt på hverdagsritualer. Det er fra hans innlevering at det i dag i Kina er 300 ritualer og 3000 anstendighetsregler. For Confucius var hovedsaken å finne en vei til fredelig velstand i samfunnet; han benektet ikke det høyere prinsippet, men anså det som fjernt og abstrakt. Læren til Konfucius ble grunnlaget for utviklingen av kinesisk kultur, da de handlet om mennesket og menneskelige relasjoner. I dag regnes Confucius som nasjonens største vismann.
Zhang Daolin og taoisme
Som allerede nevnt, påvirket Lao Tzu-filosofien alle kultursfærer og dannet grunnlaget for en ny religion - taoismen. Riktignok skjedde dette flere århundrer etter døden til grunnleggeren av Tao.
Retningen til taoismen begynte å utvikle predikanten Zhang Daolin. Denne religionen er kompleks og mangefasettert. Den er basert på troen på at verden er fullstendig bebodd av utallige gode og onde ånder. Du kan få makt over dem hvis du kjenner åndens navn og utfører det nødvendige ritualet.
Udødelighet
Læren om udødelighet regnes som taoismens sentrale doktrine. Kort sagt, i mytologien og religionen i det gamle Kina var det ingen doktrine om udødelighet. Bare i taoismen dukket den første omtalen av dette problemet opp. Det ble antatt at en person har to sjeler: materiell og åndelig. Tilhengerne av strømmen trodde at etter døden blir den åndelige komponenten i en person til en ånd og fortsetter å eksistere etter at kroppen dør, og deretter oppløses i himmelen.
Når det gjelder den fysiske komponenten, altsåhun ble en "demon", og etter en stund gikk hun inn i skyggenes verden. Der kunne hennes flyktige eksistens opprettholdes av ofrene til hennes etterkommere. Ellers vil den løse seg opp i jordens pneuma.
Kroppen ble ansett som den eneste tråden som bandt disse sjelene sammen. Døden førte til at de skilte seg og døde, en før, en senere.
Kineserne snakket ikke om et dystert liv etter døden, men om den endeløse utvidelsen av fysisk eksistens. Taoister trodde at den fysiske kroppen er et mikrokosmos som må gjøres om til et makrokosmos som universet.
Guddommer i det gamle Kina
Noe senere begynte buddhismen å trenge inn i religionen i det gamle Kina, taoistene viste seg å være de mest mottakelige for den nye læren, og lånte mange buddhistiske motiver.
Etter en tid dukket det taoistiske pantheonet av ånder og guder opp. Selvfølgelig sto grunnleggeren av Tao, Lao Tzu, på et hederssted. Helgenkulten ble utbredt. Berømte historiske skikkelser og dydige embetsmenn ble rangert blant ham. Guddommene ble vurdert: den legendariske keiseren Huangdi, gudinnen i Vest-Xiwangmu, det første mennesket Pangu, gudene fra den store begynnelsen og den store grensen.
Tempel ble bygget til ære for disse guddommene, hvor de tilsvarende avgudene ble stilt ut, og folket i Kina brakte ofringer til dem.
Åtte udødelige guder ba-xian ble ansett som en spesiell kategori av guddommer. I følge taoistisk lære reiser disse åtte helgenene jorden rundt og blander seg inn i menneskelige anliggender.
Kunst ogkultur
Bevis på forholdet mellom tradisjonelle religioner og kunst i det gamle Kina kan finnes i litteratur, arkitektur og kunst. For det meste utviklet de seg under påvirkning av religiøs og etisk-filosofisk kunnskap. Dette gjelder læren til Konfucius og buddhismen, som penetrerte landets territorium.
Buddhismen har eksistert i Kina i omtrent to årtusener, selvfølgelig, den har endret seg markant mens den har tilpasset seg den spesifikke kinesiske sivilisasjonen. På grunnlag av buddhismen og konfuciansk pragmatisme oppsto den religiøse tanken om Chan-buddhismen, senere kom den til sin moderne, fullførte form - Zen-buddhismen. Kineserne adopterte aldri det indiske Buddha-bildet, og skapte sitt eget. Pagoder er like forskjellige.
Hvis vi snakker kort om kulturen og religionen i det gamle Kina, kan vi trekke følgende konklusjoner: religion i eldre tid var preget av spesiell rasjonalisme og pragmatisme. Denne trenden er fortsatt til stede i dag. I stedet for fiktive guder, inneholder den kinesiske religionen virkelige historiske skikkelser, filosofiske avhandlinger fungerer som dogmer her, og 3000 anstendighetsregler brukes i stedet for sjamanistiske ritualer.
