Det har alltid vært en oppfatning blant mennesker om at urealiserte eller skuffede i livet folk går til monastisisme. Dette er langt fra tilfelle, fordi klosterveien er veldig vanskelig, det er ikke plass for en person med ødelagt psyke. Munkene har et klosterstyre og lydighet.
Om boklig og ekte munkedom
Over alt er det regler å følge. Men hvis i verden disse reglene blir brutt eller korrigert, så er det ikke noe slikt i klosteret. Her er det en fullstendig avskjæring av ens vilje, svik til underkastelse til abbeden eller abbedissen, avhengig av typen kloster.
En gammel mann ble spurt: hvordan skal en ekte munk være? Han tok av seg kappen, kastet den på gulvet, tråkket den, og først etter det svarte han: før en person blir tråkket som denne kappen, og ikke kommer til rette med det, blir han ikke en ekte munk.
Det hender at en person bestemmer seg for å gå til et kloster etter å ha lest bøker om askese og livet i klosteret, blant brødre eller søstre. Vi skynder oss å forsikre deg om at moderne monastisisme ikke er det samme som det er beskrevet i det gamlebøker. Tilbake på 90-tallet var det helt annerledes. Og i dag vil ikke alle prester gi sin velsignelse til å gå til klosteret.
Foruten det faktum at du må følge reglene for klosterlivet, delta på gudstjenester og utføre lydighet, er dette også et stort arbeid for deg selv. Det er bare det at ikke alle kan bære et slikt kors, og mange bryter sammen og slipper det halvveis.
Konsekvenser av hensynsløs avreise til klosteret
Hovedregelen i klosterlivet er å gi avkall på seg selv, å streve etter Gud. En munk bør ikke lete etter underholdning, for ham er det ingenting søtere enn bønn. Etter å ha fullført lydigheten prøver han seg til cellen for å overgi seg fullstendig til henne.
Er en person, brennende av ønsket om å gå inn i et kloster, klar til å avvise sin egen vilje? Elsker ensomhet, bønn og ydmykhet? Hvis ikke, vil han ikke vare lenge i klosteret. Faktum er at alle karaktertrekk forverres der: både positive og negative. Sistnevnte må fjernes, man må knekke seg, og så er det press fra seniorene. En annen tåler rett og slett ikke et slikt liv, og rømmer fra klosteret ved første anledning.
Og stor lykke til en person hvis han innså at han ikke var i stand til å bære klosterets kors selv før han avla løftene. Selv om det er en oppfatning at ved å ta på en nybegynnerdrakt, kan du gå tilbake til verden. Angivelig er det ingenting g alt med dette, nybegynneren avgir ennå ikke løfter til Gud. Dette kan sammenlignes med påkledningen til bruden: se for deg at tidspunktet for bryllupet nærmer seg, bruden kler seg allerede ut til feiringen. Hun tar på seg en genser under kjolen, og på et tidspunkt innser hun at hun er gift.da vil du ikke. Så tar jenta den av, legger den til side og forteller brudgommen at hun har ombestemt seg om å gifte seg med ham. Det er det samme her: klærne til en nybegynner kan sammenlignes med et undertøy. Og hvordan ville det sett ut hvis han tok dem av?
Når det gjelder å forlate klosteret etter kloster- eller klosterløfter, er dette en egen samtale. Dette går ikke sporløst for slike mennesker, det gjenspeiles i dem selv og deres barn, hvis de tør å bli foreldre. I boken "Uhellige hellige" er det et fantastisk kvad av akademiker Losev. Han avla ikke løfter til Gud, og han er ikke skyldig i noe før ham. Men akademikeren var sønn av en munke, og slik oppsummerte han livet sitt:
Jeg er sønn av en munk - syndens frukt.
Jeg bryter et løfte.
Og jeg er forbannet av Gud for dette, Alt jeg berører er søppel.
Derfor, ikke ta forhastede beslutninger og gå til klosteret etter å ha lest bøker om åndelige bedrifter.
Om klosterlivet
Den klosterlige livsregel inkluderer fullstendig ydmykhet og avskjæring av egen vilje. Innbyggerne i klosteret adlyder abbeden eller abbedissen, og tar en velsignelse fra dem for hver handling. Du kan ikke forlate klosteret av egen fri vilje, bare med tillatelse fra abbeden (med en velsignelse).
En novelle om en dag i en munks liv:
- Morgenoppstigningen er tidlig, i forskjellige klostre avhenger tiden av begynnelsen av gudstjenesten. Et sted begynner gudstjenestene klokken 04.30, et sted klokken 05.00 og i andre klostre klokken 06.00. En liten overbærenhet oppstår på søndager, når begynnelsen av liturgien er forskjøveten time frem hvis det bare er én tjeneste. Hvis det er to av dem, kan munken komme for sent.
- Etter gudstjenesten er det frokosttid. Munken går til spisesalen, hvor han spiser mat veldig raskt. Farten avhenger av om han må gå til lydighet eller ikke. Hvis det er et slikt behov, må du spise i takt.
- Lydighet er forskjellig, hver kloster har sin egen. Abbeden i klosteret eller prosten utnevner ham til lydighet. Sistnevnte er «nestleder», på det vanlige verdslige språket. Under hodet menes, slik vi forstår det, abbeden.
- Lydigheten avbrytes kun for å delta i lunsjmåltidet. Deretter går munken tilbake til arbeidet sitt.
- Noen ganger etter lunsj eller morgengudstjeneste er det satt av tid til hvile. Det er ikke veldig mye, på styrken av en og en halv time. Noen av brødrene har ikke slik tid på grunn av spesifikke lydighet, noen har ganske mye av det, igjen, av denne grunn.
- De som fullfører sin lydighet for kveldsgudstjenesten, går til templet. Resten fortsetter å jobbe hvis lydigheten ikke kan forlates før neste dag. For eksempel i en kirkebutikk eller på en kafé for pilegrimer, som nå er tilgjengelig på nesten alle kloster, eller på et hotell.
- Etter kveldsgudstjenesten begynner klosterbønneregelen. Lekfolk har forbud mot å delta, så de vet om tekstenebare innbyggerne i klosteret.
-
Etter regelen går munken til rommet sitt. Inaktive festligheter er forbudt på klosterets territorium. Unntaket er fjerning av søppel, fordi containerne er plassert vekk fra bygningene med celler, og munkene kan ta en tur på dette tidspunktet mens de går til dem.
Atferd i cellen
Når han ankommer cellen sin, kan klosteret hvile litt, hvoretter han stiger til regelen. Munkene har sin egen celleklosterregel, som er obligatorisk for daglig oppfyllelse. For alle er det forskjellig, avhengig av abbedens velsignelse: noen får mer, andre mindre. Den korteste inkluderer:
- morgenbønner;
- et kapittel fra evangeliet;
- kathisma from the S alter;
- apostlenes gjerninger og brev;
- fem hundre;
- kveldsbønner;
- akathister og bønn styrer med velsignelse fra skriftefaderen eller abbeden i klosteret.
Det er ikke vanlig at munker snakker med en nabo på en celle. Ja, ja, de bor i par, og rommet er avgrenset av en skillevegg. Men dette betyr ikke at selv to ord ikke kan sies, at det ikke er forbudt å si hei, å ønske god natt eller god morgen. Hovedsaken er at det ikke skal være tomt snakk når klostre glemmer sitt styre, blir for revet med av dem.
Fem hundre
Vi kan ikke gi teksten til klosterregelen, fordi den er forskjellig for alle, som nevnt ovenfor. Men tekstenfem hundre lesere vil se, merker vi at den er gitt for generell utvikling og kjennskap, og ikke for å gå gjennom på egen erfaring.
- De første hundre er Jesus-bønnen. Den leses som følger: de første ti bønnene med jordiske buer etter hver, de neste 20 med halve buer, og de resterende 70 leses med smarte buer.
- Det andre og tredje hundretallet er det samme som det første.
- Det fjerde hundre er dedikert til det aller helligste Theotokos. De leste i bildet og likheten til de første hundre, med de samme buene.
- Det femte hundre er delt i to deler. En av dem i mengden av 50 bønner er dedikert til skytsengelen, den andre halvdelen - til alle de hellige.
- Lesningen av de fem hundre avsluttes med bønnen "Det er verdig å spise".
Monastiske regelen for de fem hundre er gitt nedenfor.
Jesus Prayer
Hver fromme lekmann kjenner henne. Men for de som ikke er kirkefolk, publiserer vi Jesu-bønnens ord i artikkelen. Den er veldig kort og enkel.
Herre Jesus Kristus, Guds Sønn, forbarm deg over meg en synder.
Theotokos-bønn
Snill Jesus, den er like kort. Enhver bønn, selv den minste, må leses med oppmerksomhet. Hva munkene gjør, prøver å oppnå en smart-hjertet bønnetilstand:
Min aller helligste frue Theotokos, redd meg en synder.
Skytsengel og alle hellige
Valaam klosterregel inkluderer denne bønnen. Og foruten det oppgittefem hundre leste munkene også tre kanoner, en akathist til Jesus den søteste og den aller helligste Theotokos. Vi fort alte dette for den generelle utviklingen av leserne, slik at de ikke skulle tro at bare våre russiske kloster har vanskelige regler. Nei, alle steder har sine egne vanskeligheter, som vi kan se.
Men la oss komme tilbake til siste del av de fem hundre: bønner til skytsengelen og alle de hellige.
Hellige skytsengel, be til Gud for meg som synder.
Slik ser bønnen til vår engel ut, lest 50 ganger, som nevnt ovenfor. Samme antall ganger leste munkene bønnen for alle de hellige:
Alle hellige ber til Gud for meg som synder.
Bønn på slutten av de fem hundre
Kosterregelen med 500 bønner er fullført. Nå gjenstår det å lese den siste bønnen, takksigelse. Hva munker gjør før de drar på ferie.
Det er verdig å spise som virkelig velsignet Theotokos, Velsignet og Ulastelig og vår Guds Mor. De ærligste kjerubene og de herligste serafer uten sammenligning, uten fordervelsen av Gud Ordet, som fødte den virkelige Guds mor, vi ærer deg.
Vows at the tonsure
Og det siste som må nevnes når man snakker om klosterstyret til nonner og munker, er løftene som gis ved tonsur.
Det er tre av dem: ikke-besittelse, kyskhet og lydighet. Det vil si at en munk eller en munk ikke skal strebe etter å samle jordiske goder og penger, se på det motsatte kjønn og være sikker på å adlyde abbeden.
Konklusjon
Dette er klosterlivet: tålmodighet, ydmykhet og lydighet. Et skritt til høyre eller venstre er ikke tillatt, det blir ingen henrettelse for det, men du kan gli ned i den åndelige avgrunnen. Og å komme seg ut av det, selv om du leser klosterregelen, vil være veldig vanskelig.