Overtroiske mennesker tror at bønnens kraft ligger i selve den magiske teksten. Et sett med ord som ytres mens du utfører visse bevegelser, og enda bedre - i kombinasjon med ikoner, amuletter, talismaner og sortering av rosenkransen, kan føre til en mirakuløs bedring, et lykkelig utfall av en sak eller en vei ut av en vanskelig situasjon. Slike mennesker tror at dette er en slags trylleformel, som Old Man Hotabychs «fuck-tibidah-tibidoh». Så viser det seg at alle kan uttale rituelle ord - en troende, en tviler, til og med en ateist, og resultatet blir det samme: det vil fungere.
De fleste religioner hevder imidlertid at rituelle fraser som ytres uten religiøs følelse forblir tomme ord. Det er bare troens kraft som gjør dem effektive. Bønn er bare et verb alt uttrykk for ambisjoner til Gud. Husk episoden fra evangeliet da en syk kvinne så Jesus Kristus omgitt avfolkemengden, tenker han: «Jeg trenger bare å røre kanten av klærne hans, og jeg vil straks bli helbredet.» Og slik skjedde det, selv om hun ikke utt alte noen magiske formler. Herren sa til henne: "Din tro har frelst deg." Merk: ikke en bønn, ikke et vedlegg til klær (likkledet, ikoner, bein i helligdommer, ikke en pilegrimsreise til Pochaev Lavra), men tro.
Hvorfor sier vi "bønnens kraft"? I en troendes munn er det en åpenbaring av aspirasjon til Gud, en appell til ham. Hvilken hjelp kan du be ham om i denne verden? Om gjenoppretting av kroppen? Med dette problemet må du kontakte legene. Om en lykkelig slutt? Vi kan selv påvirke resultatet. Den himmelske Fader påvirker ikke det som skjer i denne verden, verden av døde ting. Og dette er indikert mange ganger i Det nye testamente: Guds rike er ikke av denne verden. Hans rike er den åndelige verden, hvor han gjør mirakler.
La oss se hvordan Skriften viser kraften i bønn. Her sier Peter, som ser Jesus gå på vannet: "Befal meg å komme til deg." Herren sier: "Gå." Peter går ut av båten og går til Kristus (hans sjel skynder seg til Gud) på vannet (langs denne verdens ustøe avgrunn). Men siden det blåser en sterk vind, økende bølger (jordiske lidenskaper), ble Peter redd (f alt for fristelsen), f alt i vannet og begynte å drukne (begynte å miste troen). Så ropte han: "Herre, frels meg!".
Og i dette korte utropet ble hele bønnens kraft åpenbart. Kristus kom opp, ga ham hånden og sa: "Hvorfor tvilte du, lilletro?". SåDerfor er en appell til Gud en forespørsel om å styrke vår ånd, å fri oss fra frykten for denne verdens vanskeligheter og lidenskaper, å styrke vår tro hvis den forsvinner. Men en religiøs appell avslører også vårt ønske om å komme til Gud, demonstrerer vår streben etter det gode og vår ambisjon om å løsrive oss fra det ondes lenker, rense oss fra synder, sjelens sykdommer. Vi utbryter etter faren til den demonbesatte ungdommen: «Herre! Hjelp min vantro» (Mark 9:23, 24).
Men for at våre ord skal bli hørt, må vi prøve å leve etter Guds bud, som det heter: "Nær deg til Meg, så skal jeg nærme meg deg." Kraften i Fadervår-bønnen manifesteres bare i munnen til en som virkelig er verdig til å kalle Gud sin himmelske Far, som strengt følger budene gitt av Jesus Kristus i Bergprekenen. Derfor, i den tidlige kristne tradisjonen, kunne vanlige troende ikke be Fadervår, den ble gitt av et spesielt ritual for å gå inn i "Guds tjenere."
