Indisk åndelig tradisjon er polyteistisk, det vil si basert på tilbedelsen av mange guder og gudinner. Vi vil snakke om en av dem - Durga - i denne artikkelen.
Betydningen av navnet
Navnet på den indiske gudinnen Durga betyr "uovervinnelig". Den inneholder imidlertid mye mer informasjon enn det kan virke ved første øyekast. Så stavelsen "du" betyr fire store demoner k alt asuraer. Disse demonene er personifikasjoner av sult, fattigdom, lidelse og dårlige vaner. "R" i navnet til denne gudinnen betyr sykdom. Og den siste stavelsen "ha" representerer grusomhet, vantro, synder og andre ting som er onde. Alt dette er i motsetning til gudinnen Durga. Betydningen av navnet hennes ligger i å vinne og overvinne alt.
Dessuten, i den hellige skriften til beundrerne av Durga "Durga-saptshati" er det en liste som består av hundre og åtte av hennes navn. Dette antyder at gudinnen Durga, hvis bilde er vist ovenfor, ikke bare er en gudinne, men representerer femininitetens fylde i en guddom. Med andre ord, hun er den store modergudinnen, den høyeste manifestasjonen av guddommelig kraft i hennes feminine aspekt.
Ærbødighet og tilbedelse
Blant tilhengereHindu-gudinnen Durga er en av de mest aktede kvinnelige gudene. Myter forteller at med hennes hjelp beseiret den legendariske Rama demonherren ved navn Ravana. Krishna ba også til henne, i tillegg til en rekke andre mytiske karakterer.
Durga er mye æret av tilbedere av guden Vishnu. I shaivismen regnes gudinnen Durga som kona til Lord Shiva. Tilhengere av shaktisme anser henne som Parvati, og uttrykker dermed sin tro på at grunnårsaken til vår verden er konsentrert i møte med Durga - verden av illusjoner, materie, former og navn.
Durga vises
En av mytene som forteller hvordan gudinnen Durga dukket opp, finnes i Markandeya Purana. I følge denne historien kom en brennende sfære ut av munnen til den hinduistiske treenigheten-Trimurti (Brahma, Shiva, Vishnu) under sinne. Så kom de samme rikene ut av alle de andre gudene og halvgudene. Sakte smeltet de sammen til en enorm kule av ild og lys, som gradvis forvandlet seg til en strålende og vakker gudinne. Ansiktet hennes ble skapt fra lyset fra Shiva. Håret hennes er vevd med Ramas utstråling. Og gudinnen Durga skylder hendene sine til glansen til Vishnu. Månens lys ga henne et par bryster, og solens lys (Indra) ga henne en kropp. Vannguden Varuna belønnet henne med lår, og baken hennes oppsto fra energien til jordgudinnen Prithvi. Durgas føtter kom ut av lyset til Brahma, og solstrålene snudde til tærne hennes. Vokterne til de åtte retningene i verden belønnet henne med fingrene på hendene. Lyset fra Kubera - rikdommens gud - ga Durga en nese, og øynene til gudinnen Durga, som det er nøyaktig tre av, dukket opp fra utstrålingenden trehodede ildguden Agni. Ørene er avledet fra glansen til luftguden Marut. På samme måte oppstod andre deler av Durgas kropp fra lyset og glansen fra forskjellige guddommer.
Videre forteller legenden om hvordan alle gudene presenterte et slags våpen til Durga som gave. For eksempel ga Shiva henne en trefork, nøyaktig den samme som han eier. Hun mottok en skive fra Vishnu, et skall fra Varuna, og en bue og piler fra Marut. Fra andre guder mottok hun en øks, et sverd, et skjold og mange andre forsvars- og angrepsmidler.
Hele historien viser at gudinnen Durga er et kollektivt bilde som kombinerer alle aspekter av guddommelighet, mobilisert i opposisjon til ondskap. Denne gudinnen bærer essensen til hver av gudene og forener dem i en felles kamp mot mørket, og hevder Dharmas lov.
Det er andre myter om utseendet hennes. De er forskjellige i detaljer, men det generelle konseptet forblir det samme - i Durga konvergerer alle guddommelige krefter. Derfor er det i noen tekster til og med identifisert med det Absolutte.
Durga in Mythology
Mange mer eller mindre lignende historier om Durga skaper hennes bilde som en generalisering av alle guddommelige krefter - slik er morgudinnens natur. I følge indisk mytologi kan den store moren legemliggjøres i ulike former slik at balanse og harmoni etableres på jorden. På en eller annen måte har alle historiene om Durga et felles ledemotiv - kampen mot mørkets krefter, personifisert i demoner. Denne kampen er naturlig for vår verden av navn og former, som eksisterer gjennom kamp ogsamspill av motsetninger. Ondskapens krefter i verden er veldig mektige, sterke, men til slutt fører de til selvdestruksjon. Den lette siden legemliggjør på den annen side skapelse og fremgang, men kraften er noe langsom og tar tid.
Den første fordelen har en tendens til å være på ondskapens side, hvis krefter raskt kombineres og begynner å handle, og bryter balansen. Men når lysets krefter gradvis konsolideres, personifisert i form av en gud eller gudinne, blir ondskapen beseiret og den tapte balansen gjenopprettet. Ondskapens krefter er basert på egenskaper som misunnelse, egoisme, egeninteresse, maktbegjær, hat og vold. Godhet består alltid i ikke-vold, selvoppofrelse, omvendelse, kjærlighet, offertjeneste og så videre.
Durga-mytenes åndelige betydning
Konfrontasjonen mellom godt og ondt, ifølge hinduismen, flyter kontinuerlig, først av alt, inne i hver person. Ondskap aktiveres når sinne oppstår, hat, stolthet, grådighet og tilknytning vises. Deres motsetning er hengivenhet, barmhjertighet, medfølelse, ikke-vold, viljen til å ofre egne interesser for andres skyld. Bildet av denne spesielle kampen i hver personlighet er representert av alle mytene om Durga. Dermed har de en viktig psykologisk og åndelig dimensjon og mening, som lar en person streve oppover og utvikle seg, og overvinne sine onde sider og tilbøyeligheter.
Durga selv, bildet av hvis ikon er plassert nedenfor, er en personifisering alt som er godt, riktig og positivt i en person. Derfor lar hennes ære og styrking av den bønnsomme og åndelige forbindelsen med henne en person slå rot i sannhet, godhet og rettferdighet og utvikle seg i riktig retning.
Teologisk betydning av Durga
Når vi går fra området subjektiv-psykologisk til den teologiske beskrivelsen av denne gudinnen, må vi først og fremst merke oss at hun er et symbol på bevissthetens ikke-duale eksistens, full av energi. Som en stor mor overvinner Durga disharmonien som forstyrrer tingenes naturlige orden og historiens gang. Hun ønsker alltid det beste for alle. Dette gjelder fullt ut demonene hun kjemper med. Karakteren av hennes kamp er slik at den ikke fører til ødeleggelse av laster og ikke til straff for onde enheter, men til deres indre fundamentale transformasjon. Dette er illustrert i en av mytene, der Durga forklarer at hvis hun rett og slett ødela demonene med sin guddommelige kraft, ville de gå til helvete, hvor de, plaget, ville avslutte sin utvikling. Men å kjempe mot dem som likeverdige førte til at de kunne arve en høyere gjenfødelse og til slutt bli gode vesener. Slik er den transformative energien til gudinnen Durga.
Images of Durga
Ikonografisk er Durga fremstilt som en vakker kvinne med åtte armer. Imidlertid kan antall hender variere og til og med nå tjue. I dem oppbevarer hun våpnene sine og ulike religiøse symboler. Tronen for henne er oftest en tiger eller en løve. I det hele tatt er detganske mye variasjon i bildene av Durga. Dette gjelder både detaljene og det overordnede konseptet til ikonet.
Mantra
Hovedmantraet for gudinnen Durga er: "Om dum Durgaye namah". Det finnes imidlertid andre. For eksempel er det ni forskjellige manifestasjoner av Durga i form av de ni gudinnene til Navaratri. Hver av dem har også sitt eget mantra.
Tilbedelse utenfor India
Kulten av Durga begynte å spre seg utenfor Hindustan på grunn av forløpet av kulturelle prosesser i XX-XXI århundrer. For det første skyldes dette interessen for østen og eksotisk spiritualitet som oppsto i vesten. Konsekvensen var en enorm strøm av pilegrimer, som grådig absorberte alle former for indisk religiøsitet.
Den andre grunnen var strømmen i motsatt retning, da mange østlige, inkludert indiske, religiøse lærere og guruer oversvømmet landene i Vesten, organiserte skolene sine der og etablerte kulter av indiske guder. Populariteten til yoga er en annen faktor som spilte en viktig rolle i spredningen av æren av Durga. Endelig hadde vestlige musikeres interesse for indisk musikk og mantraer også en innvirkning. Et hjemlig eksempel på dette kan for eksempel være RZhB-sporet - øynene til gudinnen Durga, eller den rolige gotiske komposisjonen - Durga.
