John Chrysostom sa at intet menneskelige ord kan skildre sann kristen kjærlighet til dens sanne verdi. Den har tross alt ikke en jordisk opprinnelse, men en himmelsk. Hellige engler kan heller ikke granske slik kjærlighet fullt ut, siden den kommer fra Herrens sinn.
Definition
Kristen kjærlighet er ikke bare en vanlig følelse. Den representerer selve livet, gjennomsyret av edle gjerninger som behager Gud. Dette fenomenet er en manifestasjon av den høyeste velvilje mot hver Guds skapning. En person som har denne typen kjærlighet er i stand til å demonstrere denne velviljen på nivået av både ekstern oppførsel og konkrete gjerninger. Kristen kjærlighet til sin neste er først og fremst handlinger, ikke tomme ord.
For eksempel, Ignaty Brianchaninov advarer strengt: hvis en person tror at han elsker den allmektige, men i virkeligheten bor en ubehagelig sinnstilstand i sjelen hans i det minste for noen, daforblir i den mest sørgelige selvbedrag. Nådens tilstedeværelse er uaktuelt her. Nå kan vi si at kristen kjærlighet er et synonym for velvilje eller barmhjertighet. Johannes Chrysostomos taler også om dens betydning: "Hvis all barmhjertighet på jorden blir ødelagt, vil alt levende gå til grunne og bli ødelagt." Faktisk, hvis restene av barmhjertighet på planeten vår blir ødelagt, vil menneskeheten ødelegge seg selv gjennom kriger og hat.
Den opprinnelige betydningen av ordet
Den tidlige betydningen av det kristne ordet "kjærlighet" er også av interesse. I tiden da Det nye testamente ble skrevet, ble ordet "kjærlighet" betegnet med forskjellige ord. Disse er "storge", "fileo", "eros" og "agape". Disse ordene var betegnelser på fire typer kjærlighet. Ordet "eros" ble oversatt som "fysisk kjærlighet". «Storge» betyr foreldrenes kjærlighet til barn eller kjærlighet mellom slektninger. "Phileo" ble brukt for å betegne ømme følelser mellom en ung mann og en jente. Men bare agape ble brukt som det kristne ordet for kjærlighet. Det brukes til å beskrive Guds kjærlighet. Denne kjærligheten som ikke har noen grenser, som er i stand til å ofre seg selv for personen hun verner om.
Guds kjærlighet til mennesket
Hvis en person elsker oppriktig, kan han ikke bli såret eller forringet av det faktum at han ikke blir gjengjeldt. Tross alt elsker han ikke for å få noe tilbake. Gitt kjærlighetuforlignelig høyere enn andre typer.
Gud elsket mennesker så høyt at han ofret seg selv. Det var kjærligheten som fikk Kristus til å gi sitt liv for mennesker. Kristen kjærlighet til sin neste kommer til uttrykk i å være klar til å gi sitt liv for brødre og søstre. Hvis en person elsker sin neste, men ikke mottar gjensidighet, kan dette ikke skade ham eller fornærme ham. Responsen deres spiller ingen rolle i det hele tatt, og den er ikke i stand til å slukke agape-kjærligheten. Meningen med kristen kjærlighet er selvoppofrelse, forsakelse av egne interesser. Agape er en mektig kraft som manifesterer seg i handling. Dette er ikke en tom følelse som bare uttrykkes i ord.
Forskjellig fra romantisk kjærlighet
Den høyeste kjærligheten som kommer fra Gud er slett ikke en romantisk opplevelse eller forelskelse. Dessuten snakker vi ikke om seksuell lyst. I egentlig forstand kan ordet kjærlighet bare kalles kristen kjærlighet. Hun er en refleksjon av det guddommelige i mennesker. Samtidig skriver også de hellige fedre at en romantisk følelse, akkurat som seksuell lyst, ikke er fremmed for menneskets natur. Tross alt, i utgangspunktet skapte Herren mennesket som ett. Men fallet førte til at menneskets natur har gjennomgått forvrengning, perversjon. Og når den forenede naturen brøt opp i separate virkende komponenter - dette er sinnet, hjertet og kroppen.
Noen kristne forskere antyder at frem til det tidspunktet var kristen kjærlighet, romantisk og også sfæren av fysisk intimitettrekk ved den samme kjærligheten. Men for å beskrive en person som er ødelagt av synd, er det nødvendig å skille disse begrepene. I kristent ekteskap er det Guds harmoni - den har åndelig, følelsesmessig og kroppslig.
Agape i familien
Kristen kjærlighet lar deg dyrke reelt ansvar, så vel som en følelse av plikt. Bare i nærvær av disse egenskapene er det mulig å overvinne mange vanskeligheter i forhold mellom mennesker. Familien er et miljø der en personlighet fullt ut kan manifestere seg både i positiv og negativ forstand. Derfor er kristen kjærlighet som grunnlag for familielivet ikke bare en følelse for en illusorisk person, hvis bilde er skapt av fantasien selv før ekteskapet, eller av partneren selv (ved bruk av alle slags skuespillertalenter).
Den høyeste følelsen, agape kjærlighet, lar deg akseptere den andre i hans sanne form. Familien er en slik organisme der de individene som opprinnelig var fremmede for hverandre til slutt må bli en enkelt helhet. Kjærlighet i kristen forstand er iboende det motsatte av den populære oppfatningen om eksistensen av «andre halvdeler». Tvert imot, i et kristent ekteskap er folk ikke redde for å møte sine egne mangler og tilgi en annens mangler. Til syvende og sist fører dette til sann forståelse.
Familielivets vanlige bragd
Nadverden der Gud selv velsigner en mann og en kvinne kalles vanligvis et bryllup. Det skal bemerkes at ordene "bryllup" og "krone" er den samme roten. Men i dette tilfellet, hvilke kroner snakker vi om?De hellige fedre understreker: om martyrkroner. Herrens krav angående familieforpliktelser (for eksempel forbudet mot skilsmisse) virket så tunge for apostlene at noen av dem utbrøt i deres hjerter: hvis en persons plikter overfor sin kone er så strenge, er det bedre å ikke gifte seg kl. alle. Kristen erfaring viser imidlertid at sann glede ikke kan bringes av enkle ting, men av de som det er verdt å jobbe hardt for.
Den verdslige følelsens midlertidighet
Vanlig verdslig kjærlighet er ekstremt forbigående. Så snart en person avviker fra idealet som ble skapt i hodet før ekteskapet eller til og med begynnelsen av et forhold, vil denne kjærligheten bli til hat og forakt. Denne følelsen er av kjødelig, menneskelig natur. Den er flyktig og kan fort gå over i det motsatte. Ofte de siste tiårene divergerer folk på grunn av det faktum at "de ikke var enige om karakterene." Bak disse tilsynelatende vanlige ordene ligger en elementær manglende evne til å løse vanskelighetene som uunngåelig oppstår i ethvert forhold. Faktisk vet ikke verdslige mennesker hvordan de skal tilgi, ofre eller snakke med en annen person. Kjærlighet er en kristen dyd som krever alt dette av en person. Og å tilgi eller ofre noe i praksis er ekstremt vanskelig.
Bibeleksempler
Menneskesinnet, som i seg selv er lidenskapelig, er i motsetning til hjertet. Alle slags lidenskaper syder hovedsakelig i ham (ikke bare i betydningen synd, men også i form av følelser, voldelige følelser). romantiskkjærlighet er området som berører hjertet. Og denne gudgitte følelsen viste seg å være gjenstand for alle slags forvrengninger. I Bibelen, for eksempel, er følelsen mellom Sakarja og Elizabeth fylt med oppriktighet og uselviskhet. De kan være et eksempel på kristen kjærlighet. Forholdet mellom Samson og Delila er mettet med svik og manipulasjon. Det andre alternativet har vært veldig populært i det siste. Mange mennesker føler seg dypt ulykkelige akkurat nå. De kan ikke ordne sine personlige liv eller i det minste bygge et langsiktig forhold. Samtidig forelsker de seg uendelig, men tilstanden deres er beslektet med en sykdom.
Egoismens sanne ansikt
I ortodoksi er denne sykdommen velkjent. Det kalles stolthet, og konsekvensen er overdreven egoisme. Når en person ikke gjør annet enn å vente på oppmerksomhet til sin person, vil han hele tiden kreve tilfredsstillelse fra en annen. Han vil aldri være nok. Og til slutt vil han bli Pushkins gamle kvinne uten noe. Slike mennesker, som ikke er kjent med kristen kjærlighet, er ikke frie innvendig. De har ingen kilde til lys og godhet.
Basis of Christianity
Kjærlighet er grunnlaget for det kristne livet. Hver Kristi etterfølgers daglige liv er fylt med denne store gaven. Apostelen Johannes teologen skriver om kristen kjærlighet:
Kjære! la oss elske hverandre, for kjærligheten er fra Gud, og hver den som elsker, er født av Gud og kjenner Gud. Den som ikke elsker, kjenner ikke Gud, for Gud er kjærlighet. Guds kjærlighet til oss har blitt åpenbart i det Gud har sendt til verdenHans enbårne Sønn, så vi kan få liv ved ham. Dette er kjærlighet, at vi ikke elsket Gud, men han elsket oss og sendte sin Sønn for å være soning for våre synder.
Denne typen kjærlighet er en gave fra Den Hellige Ånd. Dette er gaven uten hvilken verken det kristne livet eller troen er mulig. Guddommelig kjærlighet gjør det mulig å skape Kirken som en enhetlig eksistens av menneskesjeler i bildet av den udelelige treenigheten. Kirken, skriver de hellige fedre, er et bilde på treenigheten. Gaven av Herrens kjærlighet gjør det mulig å skape den indre siden av Kirken som Kristi mystiske legeme. Mye er blitt sagt om kristen kjærlighet. Oppsummerende kan vi si: det er grunnlaget for livet til ikke bare en kristen. Som en åndelig enhet er kjærlighet også livets sjel i alle ting. Uten kjærlighet er sinnet dødt, og til og med rettferdighet er fryktelig. Sann kristen rettferdighet ligger i barmhjertighet. Medfølelse, barmhjertighet og sann kjærlighet gjennomsyrer alle Kristi gjerninger, fra hans inkarnasjon til døden på korset.
Mercy
Kjærlighet som grunnlag for moral i kristen etikk er drivkraften som styrer alle menneskelige handlinger. En Kristi etterfølger ledes i sine saker av barmhjertighet og moral. Hans gjerninger er diktert av en høyere sans, og derfor kan de ikke motsi de bibelske moralkanonene. Nådig kjærlighet gjør mennesker til partnere i Guds kjærlighet. Hvis hverdagsfølelsen kun henvender seg til dem som vekker sympati, så lar Guds kjærlighet deg være barmhjertig mot uutholdelige mennesker. I denne følelsenhver person trenger. Imidlertid er ikke alle i stand til eller villige til å ta det.
Fenomenets integritet
Veldedighet kansellerer ikke i seg selv andre naturlige typer kjærlighet. De kan til og med bære god frukt – men bare hvis de er basert på kristen kjærlighet. Enhver manifestasjon av en vanlig følelse, der det ikke er synd, kan bli til en manifestasjon av en gave eller et behov. Når det gjelder barmhjertighet, er det det mest hemmelige arbeidet. En person bør ikke bevisst legge merke til og understreke det. De hellige fedre sier: det er bra når en forelder begynner å leke med et barn som tidligere har vært ulydig. Dette vil vise barnet at han ble tilgitt. Men sann barmhjertighet lar deg sette sjelen på en slik måte at en person frivillig ønsker å starte spillet.
Det er nødvendig å utvikle barmhjertigheten i deg selv, som er preget av nød. Tross alt, i hver person er det nødvendigvis en uutholdelig motbydelig egenskap. Og hvis en person har inntrykk av at man kan leve på jorden uten kristen kjærlighet, som er barmhjertighet, så betyr dette at han ennå ikke har sluttet seg til den kristne levemåten.
Den innenlandske teologen K. Silchenkov undersøkte i detalj kristendommens hovedbud. Det kan betraktes som en av de universelle etiske modellene. Kristus ga folk et nytt bud, og forklarte også dets nyhet, og viste disiplene hans et eksempel på sann kjærlighet. Det er dette høyeste eksempelet som ikke bare taler om budet som sådan, men også om det moralske idealet.
Kjærlighet, ifølge apostelen Paulus' lære, er en forening av fullkommenhet. Hun errepresenterer hoveddydene, og er også en indikator på tilhørighet til Kristi etterfølgere. Brudd på kjærlighetens lov er utløsning av krig, krangel og konflikter, uoppriktighet.
Hvor agape oppstår
I gjensidig kjærlighet mottok kristne fra sin lærer tegnet på å tilhøre det nye riket. Det er umulig å ta på den med hendene, men den appellerer høyt til den indre følelsen. Samtidig er kristen kjærlighet til hverandre bare den første og nødvendige betingelsen for kjærlighet til alle mennesker.
I gjensidig kjærlighet til hverandre bør kristne hente styrke til barmhjertighet mot andre mennesker, i omverdenen, der kjærlighet allerede er en mer kompleks og uvanlig ting.
Som enhver følelse i en person, krever kristen kjærlighet til dens allsidige utvikling passende gunstige forhold, et spesielt miljø. De troendes samfunn, der relasjoner er bygget på kjærlighet, er et slikt miljø. Å være i et slikt livgivende miljø, får en person muligheten til å ikke bli begrenset av broderkjærlighet. Han lærer å gi den til alle som den kan gjelde – akkurat dette er den kristne kjærligheten. Dette emnet er veldig bredt og mangefasettert. Men "agape" begynner nettopp med hverdagen, med de mest vanlige manifestasjoner av barmhjertighet.
Filosofisk forskning
Max Scheler vurderte i detalj konseptet om den høyeste guddommelige kjærlighet, i motsetning til ideen om det i forskjellige verdensbildesystemer,utviklet ved begynnelsen av det 20. århundre. Når det gjelder kristen kjærlighet, er den preget av aktivitet. Det begynner på det punktet hvor kravene om gjenoppretting av rettferdighet på nivå med gjeldende lovgivning slutter. Mange moderne tenkere deler oppfatningen om at selvtilfredshet blir overflødig ettersom flere og flere juridiske krav oppstår.
Men dette synet er i strid med troen på kristen moral. Dette er tydelig illustrert av tilfeller av overføring av vergemål for de fattige fra kirkens kompetanse til statlige strukturer. Slike tilfeller ble også beskrevet av Scheler. Slike handlinger er ikke forbundet med ideen om offer, kristen medfølelse.
Slike synspunkter ignorerer det faktum at kristen kjærlighet alltid henvender seg til den delen av en person som er direkte forbundet med det åndelige, med deltakelse i Himmelriket. Slike synspunkter førte til at filosofen Friedrich Nietzsche identifiserte den kristne ideen om kjærlighet med en helt annen idé.
