I vårt land har kanskje hver person, på en eller annen måte, kommet over begrepet «verdien av det kristne liv» i en rekke situasjoner. Noen deler dem, noen avviser dem kategorisk, men det er sjelden man finner en entydig forståelse av temaet som diskuteres. I denne artikkelen skal vi se på hva begrepet «kristne verdier» betyr, hva de er, og hvordan dette konseptet endrer seg i dagens dynamiske verden.
Hva er verdier?
La oss starte med et generelt konsept. Dette er ideer som deles og godkjennes av flertallet av mennesker i et bestemt samfunn, ideer om godhet, adel, rettferdighet og lignende kategorier. Slike verdier er idealet og standarden for flertallet, de etterstrebes, de prøves å bli fulgt. Samfunnet setter og endrer dem selv, og hver kultur har sitt eget sett av betydningsfulle verdier.
Følgelig, hvis verdiene er ideelle for mennesker, så er de viktigsteKristne verdier er en standard og et eksempel for alle som identifiserer seg med noen av de mange kristne kirkesamfunnene. Selvfølgelig bør vi først snakke om evige ideer, på en eller annen måte iboende i enhver form for kristendom.
Det er noen punkter her hvor menneskelig verdi og kristen verdi skiller seg. Kristendommen definerer et verdibegrep som et slags absolutt gode som betyr noe for alle mennesker, uavhengig av hvilket kirkesamfunn en person tilhører, om i det hele tatt.
Det kristne livets verdier
Av talen fra moderne kristne myndigheter (som selvfølgelig støtter seg på en lang tradisjon), følger det først og fremst at alle viktige ideer kommer fra Gud. Han sender ned til folk moralske lover, kunnskap om hvordan du unngår frykt, ondskap, sykdommer, hvordan du kan leve i harmoni med miljøet ditt og, viktigst av alt, med familien din. Dermed er det fra ham informasjon kommer om den eneste sanne, ifølge kristne, livsstil.
For enhver kristen er den viktigste verdien selvfølgelig Gud i sin treenige form. Dette innebærer oppfatningen av Gud som en fullkommen Ånd. Den andre er Bibelen – Guds Ord, som i kristendommen er den mest autoritative kilden. Faktisk må en person sjekke hver av sine handlinger med denne udiskutable kilden. Den tredje verdien er Den hellige kirke, for hver strøm av kristendommen har den sin egen. Kirken i detteArrangementet forstås ikke som et tempel eller et spesielt sted for bønn, men som et fellesskap av mennesker forent for å støtte hverandres tro på Jesus Kristus. Spesielt er også kirkens sakramenter viktige her, som dåp, bryllup, nattverd og noen andre.
Hvis du ikke forstår forviklingene i forskjellene mellom ulike retninger i kristendommen – ortodoksi, katolisisme, protestantisme i dens ulike former, ulike sekter – så generelt kan vi si at hver av dem har sin egen forståelse av Treenig Gud. Selvfølgelig sammenfaller den i det minste delvis, og er grunnleggende integrert, noe som ikke hindrer den ene kirkesamfunnet fra å betrakte den andre som en kjettersk vrangforestilling, som er svært vanskelig å redde og sette på den sanne veien. Derfor vil det være lettere å vurdere kristne moralske verdier i sammenheng med den trenden vi er mest kjent med – ortodoksi.
Konseptets historie
Det ser ut til at opprinnelsen til ideer må ha eldgamle røtter. Faktisk dukket begrepet "kristne verdier" opp først på 1900-tallet. På denne tiden ble aksiologi dannet i Vesten – en vitenskap som utforsker viktige verdiideer. Det var da det ble nødvendig å forsøke å mer eller mindre tydelig formulere kjerneverdiene i kristenlivet.
Familieliv
De er spesielt viktige i prosessen med å danne en kristen familie. Nå snakker de gjerne om ødeleggelsen av tradisjonelle familieaksiologiske ideer, som selvfølgelig forstås som ortodokse og ubetingede verdier.
Den kristne familien og dens verdier er et ekstremt viktig element i ortodoksi. Her spiller tradisjonen en viktig rolle, som forstås som grunnlaget for familiens levesett. Dette er etablerte og etablerte atferdsformer, skikker som overføres fra den eldre generasjonen til den yngre. Innenfor rammen av denne forståelsen, i en kristen familie, må mannen absolutt være overhodet, kona blir ildstedets vokter, og barna må utvilsomt adlyde sine foreldre og ære dem. Verdiene for oppdragelse i en kristen familie er først og fremst fokusert på barnets åndelige liv, derfor, parallelt med sekulær utdanning, blir barn undervist på søndagsskoler og vant til regelmessig kirkebesøk og overholdelse av kirkeritualer.
Barneoppdragelse begynner imidlertid ikke med dette, men med hvordan forholdet mellom foreldrene ser ut. Barnet oppfatter alle finessene veldig godt og er vant til dem fra barndommen. I fremtiden er det forholdet mellom mor og far han vil vurdere normen. Først og fremst snakker vi om foreldrenes åndelige relasjoner og forbindelser. Derfor er det viktig å behandle hverandre med respekt, kjærlighet og forståelse – dette strekker seg imidlertid langt utover den kristne familien.
I familielivet lærer et barn ikke bare atferdsnormer, men også andre former for åndelig kultur, derfor er det i kristendommen spesielt viktig å dyrke passende ideer hos barn.
Åtte evige verdier
Relativt nylig har den russisk-ortodokse kirke etter en rekkediskusjoner om dette emnet i det politiske og sosiale miljøet, ble en liste med åtte aksiologiske ideer satt sammen. De korrelerer ikke direkte med de ovennevnte kristne verdiene. La oss se nærmere på denne listen.
Justice
I listen til den russisk-ortodokse kirken innebærer dette punktet likhet, først og fremst politisk. For at rettferdighet skal realiseres, er det nødvendig at domstolene er rettferdige, at det ikke finnes korrupsjon og fattigdom, at sosiale og politiske friheter garanteres for alle. Derfor bør en person innta en verdig plass i samfunnet.
Denne forståelsen av rettferdighet er ikke direkte korrelert med dens kristne oppfatning, som åpenbart ikke involverer juridiske aspekter. På en måte er verdslig rettferdighet ond for en kristen.
Frihet
Igjen, dette konseptet er mer lovlig. Frihet er ytringsfrihet, entreprenørskap, valgfrihet til religion eller for eksempel bosted. Dermed innebærer frihet russernes rett til autonomi, selvbestemmelse og uavhengighet.
Slik frihet for en kristen er bra hvis den er nært knyttet til kirkelige dogmer og fremmer tilslutning til kristne verdier. Faktisk, helt i begynnelsen av bibelhistorien, i høstøyeblikket, spilte den skjebnesvangre valgfriheten en avgjørende rolle i menneskers skjebne. Siden den gang har ikke folk blitt klokere, og en slik frihet brukes ofte ikke i det hele tatt til deres egen fordel - i hvert fall fra et kristent ståsted. I denne forståelsen er frihet i fravær av Gud i samfunnet det samme onde.
Solidarity
Solidaritet er her forstått som evnen til å forene seg med andre mennesker i vanskelige situasjoner, dele vanskeligheter med dem. En slik tilkoblingskraft sikrer nasjonens integritet og enhet.
Selvfølgelig kan denne verdien i kristen forstand bare eksistere når det er en assosiasjon med de trosfeller, og ikke med hedningene som er til stede i sammensetningen av det russiske folk. Dette er i strid med hva Bibelen sier.
Sobornost
Sobornost betyr enhet mellom folket og regjeringen i arbeid til beste for landet og dets innbyggere. Dette er enheten i de mest mangfoldige kulturelle samfunnene, som kombinerer åndelige og materielle verdier.
For kristne kan enhet bare eksistere når myndighetene deler de grunnleggende kristne verdiene, ellers kan det ikke være noen katolisitet, siden kristne ikke er forpliktet til å oppfylle myndighetenes krav, som er uforenlige med deres religion.
Selvbeherskelse
Det vil si ofre. Det er tydelig at dette er en forsakelse av egoistisk oppførsel, evnen til å ofre seg til beste for fedrelandet og det nære miljøet, en avvisning av å bruke mennesker og verden til egne formål.
Det ser ut til at verdien nærmest kristendommen, men det er noen nyanser her. I alt er det nødvendig å bevare tiltaket, og klokskap er mest anvendelig til å ofre. I tillegg er det fra kristendommens ståsted slett ikke nødvendig å ofre seg for kjetteres eller ikke-troendes skyld.
Dermed strekker selvbeherskelse seg til medkristne somutgjør Kirkens legeme.
patriotisme
Tro på eget land, i sitt moderland, vilje til å arbeide ustanselig for dets beste, korrelerer også svakt med kristne verdier, som ikke innebærer å være knyttet til en bestemt nasjon. Dette elementet fra listen kan også stilles spørsmål ved.
Menneskets gode
Her er prioriteringen av menneskelig utvikling, den jevne overholdelse av hans rettigheter, både åndelig og materiell velvære satt.
Det er klart at i oppfatningen av kristendommen kan ingen materielle verdier gjøre en person lykkelig, snarere tvert imot vil de påføre ham mye skade. Derfor bringer det ikke noe godt til en person å strebe etter velsignelser, bortsett fra kristne, åndelige, og fordømmes på alle mulige måter av kirken.
Familieverdier
Og til slutt, siste punkt på listen er kristne verdier i livet til en moderne familie - dette er kjærlighet, omsorg for eldre og unge familiemedlemmer, troskap.
Hvis dette er et ekteskap med en ortodoks person, så fungerer selvfølgelig disse ideene. Derfor, som alle andre, oppfattes familieverdier i kristendommen gjennom et religiøst prisme.
Dermed passer alle de åtte oppførte ideene, listen over ble satt sammen av ROC, inn i det kristne verdisystemet med noen, noen ganger svært betydelige, begrensninger. Universelle menneskelige aksiologiske ideer fra Verdenserklæringen om menneskerettigheter kombineres med kristne for så vidt, dessverre. Det kan gjøres mer av detteén konklusjon: enhver verdi kan bli kristen hvis den blir navngitt som sådan av en autoritativ organisasjon som den russisk-ortodokse kirke.
Avvisning av kristendommen
Fornektelsen av kristne verdier er assosiert med navnet til mange filosofer og vitenskapsmenn. Det mest slående eksemplet ville kanskje være Friedrich Nietzsche, som benektet moral som sådan, og hevdet at alle verdens moralske verdier er relative. Ideene hans er spesielt levende avslørt i boken Ecce Homo.
Fornektelsen av kristne verdier ble også fremmet av kommunistene, spesielt kommunismens ideolog Karl Marx, som mente at egoisme er en form for bekreftelse av individet, og det er helt nødvendig.
Det kan ikke sies at tilhengerne av deres ideer - kommunistene og dessverre nazistene - brakte noe positivt til live, snarere det motsatte. Derfor er ideen om verdirelativisme tilsynelatende bare god i teorien, men som historien viser, er det ganske vanskelig å bruke den i praksis. Men det går ikke bedre med kristne verdier: det er mange triste og slett ikke fredelige sider i historien om kristendommens spredning.
