Saint Theodosius of the Kaukasus er en berømt hieroskjemamonk fra den russisk-ortodokse kirken, som tjenestegjorde i Kaukasus, Athos, Jerusalem og Konstantinopel på 1800- og 1900-tallet. Han var leder for kvinnesamfunnet, tilhørte de "ikke-huskende", men samtidig adlød han ikke noe senter, levde så lukket som mulig. Inntil nå er mye i biografien hans forvrengt og ikke helt klart. Hovedkilden til informasjon er memoarene til kvinner som bodde sammen med ham, samt bøker basert på memoarene hans. Alle disse dokumentene motsier ofte hverandre, inneholder mistenkelige og ofte åpenbart upålitelige data. Det er bemerkelsesverdig at helten i artikkelen vår ikke er offisielt anerkjent som en helgen. Dette ble nektet ham av synodalkommisjonen etter at Metropolitan Gideon, som tjenestegjorde i bispedømmene Vladikavkaz og Stavropol, glorifiserte ham som en lok alt aktet helgen. Samtidig fremmer Gideon æren av den eldste. Han feires av noen ikke-kanoniske grupperOrtodoksi. I denne artikkelen vil vi snakke om hans biografi, tro knyttet til ham, og hva de ber til St. Theodosius i Kaukasus. La oss stoppe ved stedet der relikviene hans oppbevares i dag.
Childhood
Det er offisielt antatt at den hellige Theodosius fra Kaukasus ble født i Perm-provinsen i 1868. Samtidig indikerer noen liv at han ble født i 1800, noe som virker usannsynlig, siden det i dette tilfellet vil være nødvendig å innrømme at han døde i en alder av 148 år.
I andre liv er 1841 angitt som fødselsdato, men dette er også tvilsomt, siden da måtte han leve opp til 106 år. Tilsynelatende ble fødselsdatoen til St. Theodosius fra Kaukasus registrert fra noens ord.
Den pålitelige datoen er 4. november 1862, som er basert på informasjonen i arkivene. Hans fødselsnavn var Fedor Fedorovich Kashin. De ortodokse hevder at foreldrene hans ble k alt Catherine og Fedor, de trodde fromme kristne, mens de levde ekstremt dårlig, oppdro mange barn og prøvde å konvertere alle til ortodoksi. Det er ikke kjent hvor pålitelig denne informasjonen er. Det skal bemerkes at de fleste dataene knyttet til livet hans før avreise til Athos virker urealistiske. Noen forskere insisterer på at all informasjon om helgenen før 1878 er mytisk.
Ankomst til Athos
Det kan sies med sikkerhet at St. Theodosius fra Kaukasus dro til Athos. Samtidig står det i noen hagiografier at han selvstendig forlot hjemmet i en alder av tre. PåAthos fulgte med pilegrimene, på stedet og overt alte klosterets hegumen til å ta ham inn i klosteret.
Fra en annen kilde kan du lære at han kom til Athos som ung mann, og fra en annen - at han gjorde det i 1889, det vil si da han allerede var 20 år gammel.
I følge guiden "Companion of the Russian pilgrim on Athos", begynte den hellige pastor Theodosius fra Kaukasus å bo i cellen til Guds mors belte ved det iberiske klosteret, hvor han mottok tonsur. En celle på Mount Athos er en klosterbosetning med en tilstøtende tomt, som kan være ganske omfattende.
Theodosius ble ordinert av Metropolitan Nil, som det finnes et tilsvarende sertifikat om desember 1897. Han fikk ta tilståelse. I 1901 ble stillingen som Ioannikius etterfulgt av arvefølgen av helten i artikkelen vår.
Skandale
Det er mange tvetydige episoder i livet til St. Theodosius i Kaukasus, på grunn av hvilke den russisk-ortodokse kirken fortsatt ikke offisielt anerkjenner ham som en helgen. De fleste kilder rapporterer at han ble tvunget til å forlate Athos. Anna Ilyinskaya hevder at brødrene gjorde opprør mot ham ved å begrave gjødsel i gropen. Derfra kom Theodosius ut etter råd fra Guds mor. Etter det gir hun usannsynlig informasjon om at munkene skrev et brev til kongen, der de anklaget Theodosius for å ha bosatt en kvinne i cellen hans under dekke av en munk. Etter det beordret kongen å sende ham i fengsel. Så, i en drøm, dukket en engel opp for monarken, som beordret løslatelsen av munken. Etter å ha adlød beordret suverenen at Theodosius skulle bringes til ham og sendes til templetprest. Videre påpeker Ilyinskaya at han i fem års tjeneste i Konstantinopel nøt universell respekt, de syke og de fattige delte ut pengene som adelen ga ham.
Denne oppførselen til munken ble ikke godkjent av kongen, deretter dro Theodosius til Jerusalem. Den samme informasjonen finnes i andre kilder om helgenen. Lenger fra Jerusalem vendte han tilbake til Atos, og dro deretter igjen til Jerusalem. Samtidig er ikke årsakene til at helgenen ble utvist fra Athos kjent med sikkerhet.
Det kan hevdes at han virkelig tjenestegjorde i Konstantinopel, og satte opp en gårdsplass til cellen hans der, noe han fikk en irettesettelse for fra det lokale patriarkatet.
Det antas at det var i Konstantinopel at Theodosius møtte 15 år gamle Tatyana Nikitina, som han overt alte til å bli med ham til Athos. Samtidig hevder Ilinskaya at de møttes i Jerusalem. Hvis dette er sant, så viser det seg at munken kom til Athos allerede med en jente som bodde hos ham en stund, og da er de lokale brødrenes sinne ganske forståelig.
Theodosius' handling ble til en høylytt skandale, som ble mye omt alt i russiske og greske tidsskrifter, først og fremst i kirken. Avisene skrev at munken hadde store midler som rektor for Athos-cellen. Men samtidig ble han tilsynelatende fratatt en asketisk stemning. På grunn av konstante besøk i Konstantinopel, avventet Theodosius fra klosterlivsstilen, hevdet journalister. Som et resultat begynte han å bo sammen med 25 år gamle Tatyana Nikitina. Etter at han overt alte henne til å gå med ham til Athos, skjule kjønnet hans, siden kvinner ikke er tillatt på fjellet. Hanklippet håret, skiftet klær, utstedte et mannspass i Tyrkia. Da hun ankom det hellige stedet, tiltrakk hennes blomstrende og ømme utseende seg konstant andres oppmerksomhet, som et resultat ble hemmeligheten avslørt.
Det er åpenbart at han etter en slik lovbrudd ble ugjenkallelig utvist fra Athos. Dessuten, i guidebøkene for 1907, er all informasjon om Feodosia allerede fjernet. Spesielt ble det hevdet at Hieromonk Peter etterfulgte Ioannikius.
Livet i Jerusalem
Flere publikasjoner med tittelen "The Life and Miracles of St. Theodosius of the Kaukasus" forteller at han dro fra Athos til Jerusalem. Samtidig skriver Ilyinskaya at han fortsatt tjenestegjorde i Konstantinopel i flere år, men spurte deretter om tillatelse fra tsaren til å reise til Det hellige land. Tilsynelatende skal kongen i denne sammenhengen forstås som patriarkatet i Konstantinopel.
En annen kilde, som forteller om livet og miraklene til munken Theodosius fra Kaukasus, opplyser at han fra 1909 til 1913 foretok en pilegrimsreise til Jerusalem, og holdt regelmessig gudstjenester i nærheten av Herrens grav.
Det er også informasjon om at han i Det hellige land godtok det store skjemaet. Det er åpenbart at i Jerusalem fortsatte munken å bo sammen med Tatiana, siden alle livene til St. Theodosius fra Kaukasus indikerer at de flyktet til Russland sammen.
Hjemreise
Det er videre rapportert at i Jerusalem møtte munken en pensjonert general hvis navn er ukjent. Han inviterte ham til å returnere til Russland. Generalen, som selv kom for å bøye seg for Den hellige grav, tok på seg papirene for den eldstes avgang.
B1913 Theodosius vender tilbake til hjemlandet. Samtidig var ikke alt uten skandaler. Diakon Andrei Kuraev forteller om rapporten fra lederen av den russiske åndelige misjonen i Jerusalem, som inneholder en appell til den russiske konsulen om utvisningen av Hieromonk Theodosius fra Jerusalem. Dokumentet er datert 1914. Han ble anklaget for oppførsel som var uforenlig med klosterløfter.
Ilyinskaya hevder samtidig at Theodosius klarte å ta ut av det hellige land mange gylne hellige kar og kors. Sammen med nonnen Tatyana bar han dem i madrasser og puter. Mange forskere mener at denne eksporten av smykker fra Jerusalem var en banal smugling. Det er mulig at generalen, som var opptatt med å returnere helten i artikkelen vår til hjemlandet, ikke gjorde det egoistisk.
Som et resultat ankom Theodosius og Tatyana landsbyen Platnirovka, hvor den samme generalen var fra. De begynte å bo hos ham.
Stavropol-territoriet
Det neste stedet, som livet og miraklene til St. Theodosius fra Kaukasus er knyttet til, er Stavropol-territoriet. Av en eller annen ukjent grunn forlot de snart landsbyen Platnirovka. Dette sies bare at Guds mor beordret ham til å bosette seg i området til klosteret, kjent som Dark Buki. Schemamonk Hilarion Domrachev, som regnes for å være ideologen for russisk navnedyrkelse, bodde der til sin død. Fra dette kan vi konkludere med at Theodosius var hans støttespiller eller til og med kollega. For eksempel indikerer Vladimir Lermontov i sin historie "Delphania" direkte detat de eldste bodde sammen. Arkivene knyttet til Hilarion inneholder imidlertid ingen omtale av Theodosius, selv om mange av dem som skjemamonken tilbrakte med de siste årene av sitt liv er oppført der. Det er ingen omtale av helten i artikkelen vår og en annen kjent navneslaver Anthony Bulatovich.
Basert på dette konkluderer en rekke forskere med at Theodosius havnet i Dark Buki etter Hilarions død, mest sannsynlig i 1917. Han kom imidlertid ikke overens på disse stedene heller, etter å ha flyttet nærmere Gorny-gården i Krasnodar-territoriet, som ligger tre kilometer lenger unna.
Det var da flere kvinner ble med ham. Forsker Oleg Boltogaev, som snakket med lokale innbyggere, hevder at munkene fikk okkupere flere forlatte hus, som her kalles hytter. Dette er primitive boliger som raskt og raskt ble bygget på en eller to dager.
I livet til en munk, som ble skrevet av Sergei Shumilo, heter det at Theodosius ba i syv dager og netter, stående på en stor stein, inntil Herren viste ham stedet hvor kirken skulle bygges.. Etter det dukket angivelig Guds mor opp for ham, som indikerte stedet for templet og prosphoraen. Shumilo skriver at periwinkle vokste på de stedene, som ikke var noe annet sted i distriktet. Denne legenden er tilbakevist av Boltogaev, som besøkte disse stedene. Han hevder mageblomst vokser over alt der.
Lyudmila Breshenkova, basert på materialer fra boken til Metropolitan Gideon, skriver at flere nonner og to tenåringsjenter, hvis navn var Lyubov og Anna, bodde sammen med Theodosius. Det var sistnevnte som var detden eldste for de neste 30 årene, og så begynte de å fortelle hans etterkommere om ham, kompilerte manuskripter om livet hans og fantastiske mirakler.
Shumilo hevder at Theodosius i denne perioden var en gammel mann av all-russisk skala. Mange pilegrimer dro til ham, som lengtet etter råd og frelse. Han tok imot opptil fem hundre mennesker om dagen. Folk kom fra Kuban, Kaukasus, Ukraina, Sibir, Hviterussland, resten av Russland. Han snakket til alle på deres morsmål. Boltogaev skriver at munkene som bodde på Gorny-gården var usosiale. Det var et høyt og tett gjerde rundt bygningene deres, og et stykke av en jernbaneskinne hang på et tre, som de begynte å banke på så snart en ukjent person nærmet seg bygningene.
Ilyinskaya i sine arbeider gir helt utrolig informasjon om at myndighetene kom til den eldste på en rekke svarte biler. Menneskene i kostymer som kom ut av dem ga Theodosius penger til å be for dem. På grunn av dette, ifølge Ilyinskaya, rørte ikke sovjetiske myndigheter ham i noen tid. Spesielt var den åndelige datteren til Theodosius angivelig kona til All-Union-sjefen Mikhail Ivanovich Kalinin, som på 1920-tallet nettopp jobbet i Kuban. Som om Kalinin selv kom til disse stedene for å møte munken. Etter å ha undersøkt klosteret, utstedte han et dokument om at de eldste hadde et krisesenter her. Etter borgerkrigen ble mange hjemløse barn og gamle igjen. Theodosius samlet dem alle, fant saker for hver.
Boltogaev hevder at disse legendene ikke har noe med virkeligheten å gjøre. Etter hans mening, hvis Kalinin kom til Gornoye minst én gang, ville informasjon om detteforble i distriktet, og sovjetiske skolebarn ville snakke om det i flere tiår til i leksjonene om hjemlandets historie. I tillegg var kona til all-Union leder, Ekaterina Ivanovna Lorberg, en trofast revolusjonær, en jøde og medlem av Høyesterett i USSR, så hun kunne ikke være den åndelige datteren til Theodosius. Til slutt var det fysisk umulig å sette opp noe ly i to hastigbygde hytter.
Men Boltogaev klarte å finne informasjon som Feodosy lærte lokale barn å lese og skrive. En av de lokale innbyggerne, ved navn Katalevsky, sa at det var fra munkene han lærte å lese og skrive. Han kom til cellene deres flere ganger i uken. De lærte ham å lese, telle, skrive og be. Imidlertid gjorde de det ikke hensynsløst. I stedet tok de en kanin, mel, kylling eller and.
Arrestering av den gamle mannen
De første årene etter borgerkrigen ble den gamle mannen ikke rørt, men så ble han likevel arrestert. Det er imidlertid ikke kjent nøyaktig når dette skjedde. Noen kilder nevner 1925, andre - 1927. Omstendighetene rundt denne arrestasjonen er også forskjellige.
Noen skriver at Theodosius visste på forhånd om hva som hadde skjedd og ventet på at de skulle hente ham. Under selve arrestasjonen skal han ha vasket føttene til enten nonnene eller de som kom for å arrestere ham.
Noen kilder nevner at en ung nybegynner Lyubov gikk i eksil etter ham og tjente ham til hans død.
Theodosius ble løslatt fra fengselet i 1931. Han bosatte seg i Mineralnye Vody. Munken godtok ikke erklæringen fra Metropolitan Sergius, undersom forsto politikken med ubetinget lojalitet til ledelsen i den russisk-ortodokse kirken til de sovjetiske myndighetene. Dessuten opprettet han en husmenighet, der han tjente gudstjenester til sin død i 1948.
Etter hans død begynte Schemamonk Epiphany Chernov og Schema-nunn Varvara Moza å lede samfunnet.
Kanoniseringstvist
Spørsmålet om å studere livet til Theodosius og hans populære ære ble tatt opp av Stavropol bispedømme i 1994. Beslutningen om dette ble tatt av Synodalkommisjonen for kanonisering av de hellige under Moskva-patriarkatet. Dens medlemmer kom til den konklusjon at det ikke er mulig å betrakte en munk som en helgen. Tot alt ble kanoniseringen av Theodosius fra Kaukasus nektet fem ganger. Dette stoppet imidlertid ikke Metropolitan Gideon.
I april 1995 ble det gjort et høytidelig funn av restene av en gammel mann i Mineralnye Vody. I august 1998 ble relikviene etter St. Theodosius fra Kaukasus overført fra erkeengelen Mikaels kirke til forbønnskatedralen, hvis bygging nettopp var fullført. Mer enn sytti tusen pilegrimer og lokale innbyggere deltok i prosesjonen og påfølgende gudstjenester. De kom fra hele Kaukasus, fra St. Petersburg, Moskva, Sibir, til og med nær og fjern utlandet. Relikviene til St. Theodosius fra Kaukasus og i dag hovedhelligdommen til forbønnskatedralen.
Til tross for at den eldste ikke ble kanonisert, motsetter ikke den russisk-ortodokse kirken hans ære. I 2016 velsignet biskopen av Alan og Vladikavkaz Leonid den tradisjonelle turenpilegrimer til Mineralnye Vody for å ære relikviene til Theodosius fra Kaukasus.
I dag er navnet på den gamle mannen en av gatene i landsbyen Goryachevodsky i Pyatigorsk.
Bønner
Det antas at det er fornuftig å be til St. Theodosius fra Kaukasus selv etter hans død, ettersom han fortsetter å utføre mirakler. For eksempel sier øyenvitner at lysende søyler regelmessig sees over graven hans. De ber stadig om hjelp i bønner til St. Theodosius fra Kaukasus. Det antas at han først og fremst hjelper det rettferdige kjønn. Det var tross alt ikke forgjeves at det i det hele tatt eksisterte et kvinnesamfunn under ham. Det er best å henvende seg til helgenen ved forbønnskatedralen eller ved graven til St. Theodosius i Kaukasus. Enhver innbygger i Mineralnye Vody vil fortelle deg hvor begravelsen hans ligger. Munken fant fred nær forbønnskatedralen.
I Kaukasus vil alle fortelle deg hva de ber til St. Theodosius fra Kaukasus. I de fleste tilfeller blir han bedt om å styrke sin tro. Det er en annen sak der den eldste tradisjonelt hjelper. Bønner rettes til den hellige Theodosius fra Kaukasus om hjelp til å bli kvitt plager.
Det antas at kraften til den gamle mannen er så stor at effekten kan være selv om du bestemmer deg for ikke å komme til Kaukasus, ikke besøk Mineralnye Vody. Du kan fortsatt lese en bønn til den hellige eldste Theodosius fra Kaukasus. Hvis du spør oppriktig, vil han definitivt hjelpe. Her er hele teksten til bønnen til St. Theodosius i Kaukasus.
Å, hellige Guds tjener, ærverdige farTheodosia!
Du, fra Kristi ungdom, elsket og fulgt ham alene, trakk deg tilbake til det hellige berget Athos, til arven til Guds mor, og derfra strømmet du til Den hellige grav. Tamo i hellig verdighet i mange år, du ba en inderlig bønn for det russiske landet, for den ortodokse kirke og for det russiske folk.
Når du forstår det hellige Russland de vanskelige tider med gudløshet, forlot du Athos og Jerusalem, vendte tilbake til ditt fedreland, og delte sorgen og lidelsen til ditt folk og vår hellige kirke, som en munk og en prest, ja til fengsel fengsling. Din tro, saktmodighet, ydmykhet og tålmodighet rørte de forherdede hjertene i fangenskap med deg.
I krigsårene hjalp du, far, det ortodokse folket til å overvinne fienden og motstanderen, og du reddet mange, selv fra fortvilelse, sorg og fortvilelse, livet ditt vil ende i begjær. Ved hjelp av din trofasthet er jeg styrket i mitt håp, som om Herren ikke vil forlate vårt fedreland, Guds mor skal bevare sin arv, og Guds vrede skal bli omgjort til bønner om nåde.
Din vanskelige bragd med Kristi dårskap for å overraske, far, ikke bare oss, jordiske, men også de himmelske som viste seg for deg. Alt kan gjøres ved de rettferdiges bønn, forhastet ved sterk tro.
Du veier våre behov og sorger, pastor Theodosius, veier vårt ønske om å være med Kristus. Etter å ha passert den trange og tornede veien til jordisk eksistens, bar du et tungt åk fra dine brødre, fra vantro og andre stammemenn. Husk oss, Guds eldste, ved Herrens trone, slik du har lovet å hjelpe alle som vender seg til deg.
Minnet om deg, far, blir ikke mangelfullt i landene i Kaukasus og tilnå: se, med tro og håp strømmer ortodokse mennesker til hvilestedet og ber om forbønn og hjelp
Vi ber deg, pastor Theodosius: hjelp oss i den vanskelige timen av vårt liv, i sorg og lidelse, bønnfall om hodet for Herrens verden, måtte Han myke de onde og forherdede menneskehjerter og dø Folkene i Kaukasus, må han ødelegge de onde rådene til skismakere og kjettere, som gjør opprør mot den hellige russiske kirke.
Gjennom dine bønner, hellige Gud, må Herren tilgi oss alle synder, må fiendens piler og djevelens innspill gå oss forbi. Be Skaperen og forsørgeren av livet om vår tid for omvendelse, utfrielse fra skade, helse til de syke, gjenopprettelse til de falne, trøst til de sørgende, oppdragelse av barnet i gudsfrykt, god forberedelse til evigheten, avdøde hvile og arv fra himmelriket
Budi, far Theodosius, beskytter og hjelper for alle de troende i det kaukasiske landet. Måtte den store hellige ortodoksi bli styrket og multiplisert på den og i hele Russland. Vi, med dine hellige bønner, styrker, forherliger den livgivende treenigheten og ditt gudhelligede navn, nå og for alltid og for alltid og alltid. Amen.
Du kan også lese akatisten til St. Theodosius fra Kaukasus.
mirakler
Mange forskjellige mirakler er assosiert med helten i artikkelen vår. For eksempel skal det påstås at folk fra hele landet kom til ørkenen han slo seg ned i etter arrestasjonen. Han helbredet noen, ga viktige og nyttige instruksjoner til andre. Samtidig takket han nei til noen hvis de henvendte segham uoppriktig. En kvinne ble beordret til umiddelbart å gå hjem og skille seg med den uekte ektemannen som hun bodde sammen med i det øyeblikket.
En dag ble det brakt til ham en mann på krykker. Batiushka snakket med ham i lang tid og fordømte ham for synder, som invaliden selv allerede hadde glemt. Han gråt tårer av omvendelse. På slutten av samtalen brakte den eldste ham et krus med gjørmete vann, og beordret ham til å bli døpt og drikke alt til bunnen, siden alle hans synder er i begeret. Så snart mannen etterkom ordren, reiste han seg, slengte krykkene til side og tok noen skritt. Siden den gang har han vært helt frisk. Foran Theodosius f alt den tidligere invaliden på kne og begynte å takke ham med tårer i øynene. Batiushka ba ham vende tilbake til verden og ikke synde igjen. Dette ble umiddelbart kjent i alle omgivelsene. Tallrike pilegrimer begynte å strømme til ørkenen.
En annen gang gikk en stor gruppe voksne og barn mot den eldste. På veien som førte til gården hans kom de ut først om kvelden. På dette tidspunktet hoppet hunder ut foran dem, som voktet en saueflokk i nærheten. Alle stoppet opp i frykt, men i det øyeblikket la de merke til en mann med en kjepp i det fjerne. Dette var far Theodosius. Han fort alte dem at han gikk ut for å møte dem for at de ikke skulle være redde for noe. På spørsmål om hvordan han fikk vite om besøket deres, svarte han at Guds mor fort alte ham om pilegrimene på veien, som ble redde på veien.
Det antas at Theodosius utførte mange mirakler under den store patriotiske krigen. Dette blir fort alt i detalj av hans åndelige døtre, som ble igjen for å tjene ham til hans død.
Som en dagTheodosius gikk forbi ammunisjonsvognene. Øyenvitner hevder at han flyttet dem til side ved bønnens kraft. Etter en tid var det et fiendeangrep. Akkurat på stedet der de sto tidligere, traff et granat. En kraftig eksplosjon og store ødeleggelser klarte angivelig å unngås bare takket være Theodosius.
En annen gang, under den tyske offensiven, tok den eldste barna ut av barnehagen og tok dem med til krisesenteret. På veien ble de under ild fra fiendtlige bombefly, men heldigvis ble ingen drept.
Mange mirakler forbinder St. Theodosius fra Kaukasus med ikoner. De forteller at familien han vokste opp i var veldig stor. Alle samlet seg kun under lunsjen. En gang, da alle satte seg ved bordet, fløy en due ut av det røde hjørnet, hvor det var mange ikoner, og satte seg rett på hånden til Fjodor. Gutten strøk ham, og moren ba ham slippe ham, slutte å leke og begynne å spise. Helten i artikkelen vår løftet hånden så langt han kunne, fuglen tok av og forsvant igjen bak ikonene. Hele familien ble overrasket over en slik gjest, bare mange år senere skjønte de at det var et guddommelig tegn.
Da en gammel mann en gang ba på en stein, så hans åndelige datter Ekaterina fra Rostov hornene blusse opp, og et uvanlig sterkt lys lyste opp hele kløften. Etter det kom en kvinne med overjordisk skjønnhet ned til munken, som snakket lenge med ham.
Hellige steder av Theodosius fra Kaukasus fra nå av regnes som nærområdet til Mineralnye Vody. Det sies at her hjalp han tusenvis av mennesker. NoenHan reddet fra fysiske sykdommer, helbredet andre med et ord fra psykiske lidelser og lidelser. Hovedsaken er at han behandlet alle uten unntak med deltakelse, og ledet dem til den sanne veien til frelse. De sier at han alltid visste på forhånd hvilken forespørsel denne eller den personen ville henvende seg til ham, forutså resten av livet og til og med døden til alle hans samtalepartnere. Takket være den eldstes bønner fylte den hellige kilden til Theodosius fra Kaukasus disse stedene, vannet som selv i dag har evnen til å helbrede lidelsen fra. Nå er denne mannen æret av mange mennesker, og pilegrimer fra hele Russland kommer til de hellige stedene.
