Det er ingen slik person som ikke ville vite at det er umulig å be for sjelene til mennesker som begikk selvmord. De er heller ikke gravlagt i vigslet jord, bare bak kirkegjerdet. Selvmord blir selvfølgelig ikke begravet i templet. Dette er et velkjent faktum. Men hvor kom denne regelen fra? Faktisk, verken i Bibelen eller i andre gamle hellige tekster er det noen omtale av hvorvidt det er mulig å be til Herren om nåde over sjelen til et selvmord, eller ikke. Men i de kanoniske tekstene finnes den allerede og er en av de mest kjente.
Hvem snakket først om at det ikke er tillatt å minnes selvmord?
Bønn om et selvmord ble forbudt av Timothy of Alexandria, som levde på 400-tallet. Denne mannen var preget av høy utdannelse, intelligens og nidkjær tjeneste for Herren.
Timoteus av Alexandria deltok i det andre økumeniske råd, holdt i Konstantinopel. Denne mannen kjempet mot arianismen hele livet og lyktes mye med dette. Selv holdt han seg til læren,snakker om den eneste essensen av den hellige treenighet.
I 380 ble denne mannen valgt til sjef for den kristne kirke i Alexandria. Fra det øyeblikket begynte han bare å bli omt alt som Timoteus den første av Alexandria. Han studerte selv med Athanasius den store og var selvfølgelig hans etterfølger, det samme var hans bror, Peter av Alexandria.
Som nøt autoritet i løpet av sin levetid og skapte mange hellige tekster som ble anerkjent av kirken som kanoniske, etter hans død var denne mannen også omgitt av ære. Han ble kanonisert og er æret i rang av Saint. Dag for å hedre minnet om Timothy of Alexandria – 13. februar
Hvordan oppsto denne regelen?
VI Det økumeniske råd godkjente i rangen av kanoniske tekster kjent som "atten svar om moralsk renhet og nattverd" av Timothy of Alexandria. Dette ble gjort av rådets andre kanon. Svarene var ikke en avhandling som sådan. Det var imidlertid nettopp dette arbeidet i de fjerne tider presteskapet ofte henvendte seg til når uforståelige situasjoner, vanskeligheter eller tvetydige omstendigheter oppsto, og fant forklaringer i teksten.
Blant disse svarene var forbud mot å be for selvmordssjelene. Ordet «forbud» er imidlertid ikke den mest hensiktsmessige definisjonen. Tekstene var ganske forklarende, fordi de var svar på de mest presserende spørsmål som kristne prester hadde på slutten av 300-tallet. Og forfatteren deres var, selv om den var veldig respektert, omgitt av ære og en ganske høytstående prest, leder eller lederKirken var det fortsatt ikke.
Hvorfor kom denne regelen?
Hvorfor regnes bønn for hvilen til selvmorderens sjeler som en synd? Hva er grunnene til at disse menneskene ikke bør begraves? Hva er årsakene til denne troen? Hva veiledet prestene ved å hevde denne regelen? Slike spørsmål stilles alltid av alle de uheldige menneskene som har opplevd selvmord i familien eller blant sine nærmeste.
Av hvilke grunner, på slutten av det fjerde århundre, anså lederen av den aleksandrinske stolen upassende begravelse av selvmord og deres begravelse nær templer, nå er det umulig å fastslå med sikkerhet. Det er bare kjent at denne regelen var direkte knyttet til de som forkastet Kristus og hans kirke, til de som f alt fra troen. Med andre ord gjaldt det på ingen måte for de som ikke mottok hellig dåp eller for hedninger, ikke-troende. Forbudet mot begravelser gjaldt bare de som hadde gått seg vill og forlatt Kristi barm.
Sannsynligvis begynte bønnen om selvmordet å bli vurdert av Timothy av Alexandria, og etter ham av andre prester, ikke helt passende og til og med uakseptabel på grunn av arianismen og begynnelsen av andre kjetterier.
Hvorfor kan vi ikke begrave selvmord og be for deres sjeler?
Det er allment akseptert at selvmord er en av de mest alvorlige syndene for en kristen. Sannsynligvis kjenner alle ordtaket: «Gud holdt ut og bef alte oss». I dette folkeordtaket uttrykkes essensen av hva selvmord er for en kristen så nøyaktig som mulig.
En person som avslutter sitt eget liv griper inn i Guds forsyn, avviser det faktisk. Og hvakan det være vanskeligere for en kristen enn å avvise Herren? Intervenere i handelen hans og forstyrre den? Faktisk, og dermed sette seg selv på samme nivå med Gud, ikke mindre. Med andre ord, de som bevisst og uavhengig forlater dette livet, motsetter seg Gud og hans kirke. Herren sender ikke uutholdelige prøvelser til en person - dette er hva presteskapet mener. Derfor kan ingenting rettferdiggjøre en slik synd som å avbryte ens eget liv.
De som våger å gjøre en handling som å be om selvmord ser ut til å dele denne synden med de døde. I følge en rekke vitnesbyrd fra åndelige asketer som våget å be om nåde til sjelene til mennesker som begikk selvmord, etter disse handlingene, føles en uutsigelig åndelig tyngde. Et tomrom dukker opp i sjelen, som er fylt av lengsel, motløshet, og i tillegg dukker det opp tanker som er helt fremmede for naturen til en person som ba om et selvmord. Disse tankene kan godt kalles demoniske fristelser. Bønn om selvmord fører til alt dette, ifølge beskrivelsene av åndelige asketer.
Hva er reglene i dag?
De siste årene har det vært en utbredt oppfatning at kirken har tillatt begravelser og bønner for selvmord. Men dette er slett ikke sant: den offisielle stillingen til lederne for alle kristne kirkesamfunn, uten unntak, er en og uforanderlig - en bønn om et selvmord leses ikke i templet, og en begravelsestjeneste holdes ikke for en slik person.
Det er imidlertid en såk alt "spesiell rang". Nøyaktighan er selve "smutthullet" som brukes i tilfeller der det er nødvendig å be for sjelen til en selvmorder eller å begrave ham på en kristen måte.
Når det gjelder forbudet mot selvmordsbønner, har det aldri vært absolutt. For sjelene til disse menneskene ba de alltid utenfor templene og utenfor gudstjenesten. Dette er hva Den hellige synode i den russisk-ortodokse kirke minner om i sin tale til prester og troende. Denne appellen ga generelt opphav til et rykte om at kirkens regler om selvmord har endret seg. Faktisk oppfordrer loven bare presteskapet til ikke å være kategorisk og støtte de avdødes slektninger og venner ved å lære dem trøstende bønner.
Hva er en "spesiell rangering"?
En spesiell rang er en del av tjeneste, bønn, men ikke for et selvmord, slik mennesker som er i dyp sorg og oppriktig troende ofte misforstår, men for dem, altså for de avdødes kjære. Det kalles nettopp det - "Ritual for bedende trøst for slektningene til den vilkårlig avdøde." Dette er på ingen måte en begravelsesgudstjeneste, langt mindre en bønn for sjelen til en suicidal person.
Men dette betyr slett ikke at det innenfor rammen av en spesiell rang er umulig å synge begravelsen til den avdøde og begrave ham på en kristen måte. Dette alternativet har vært praktisert i katolisismen i lang tid, og i ortodoksi er det unntaket snarere enn regelen, men det er fortsatt mulig. Imidlertid vil de pårørende til den avdøde måtte vise betydelig ydmykhet og tålmodighet, saktmodighet. Poenget er at kirken ikke anerkjenner selvmordssynden for de som var psykisk syke. Det vil si at du må samle alteventuelle legeerklæringer og komme til presten, og sammen med ham, til avt alt tid, gå til audiens hos den lokale kirkesjefen. Ofte løses spørsmålet om å tillate begravelser og minnemarkering vanskelig og over lang tid, noen ganger til og med på storbynivå.
Før du bestemmer deg for å ta et skritt som å motta en spesiell rang, må du prøve å abstrahere deg selv fra sorgen og tenke på om det er rett til det. Tross alt er en kirkelig begravelsesgudstjeneste og minnemarkering ikke en magisk trylleformel, det er ikke noe sånt som en billett til himmelen. Det er umulig å lure Herren, derfor er det i de fleste tilfeller fortsatt å foretrekke å be om selvmord, som leses hjemme.
Hva er "cellebønn"?
Bønn i privat regi foregår utenfor tempelet, utenfor rammen av gudstjenesten. Det vil si at hvis folk, som er hjemme, ber Herren om barmhjertighet med sjelene til suicidale mennesker, er dette cellebønnen for de suicidale.
Under dette konseptet ligger ikke bare en uavhengig appell til de hellige eller til Gud selv. En prest, en asket, og rett og slett en likegyldig from person kan be på denne måten for sjelen til et selvmord.
Den mest kjente av alle celletekster er Lev Optinskys bønn for de suicidale.
Hvem er Lev Optinsky?
I verden ble denne mannen k alt Lev Danilovich Nagolkin. Han levde på begynnelsen av 1700- og 1800-tallet. Han ble født i 1772 og døde i 1841. Selv om historikere krangler om fødselsdatoen, holder mange seg til versjonen om at dettemann i 1768.
Lev Danilovich levde et vanskelig liv som endte innenfor murene til Optina Hermitage. Han ble kanonisert i status som pastor, og i løpet av livet er han æret for sin ekstraordinære innsikt og mange tilfeller av mirakler. Denne mannen er grunnleggeren av eldreskap i Optina Hermitage.
Hvordan Lev Optinskys bønn så ut
Lev Optinskys bønn for suicidale oppsto takket være en spesiell sak. Den eldste var kjent og respektert, hadde et stort antall studenter, og vanlige folk henvendte seg ofte til ham for å få veiledning eller råd.
En gang henvendte en ung mann seg til den eldste for å få hjelp, da han var i en trøstesløs tilstand på grunn av farens selvmord. Navnet på denne unge mannen var Pavel Tambovtsev, og selve historien ble dokumentert i klosterets kronikker. Selvfølgelig var den unge mannen interessert i hva bønn skulle være for en suicidal far og om det er mulig i prinsippet, er det håp for den avdødes sjel.
Den eldste nektet ikke den sorgrammede unge mannen råd og hjelp, forklarte hvordan man be i en slik situasjon og ga et eksempel på de riktige ordene. Denne bønnen ble virkelig populær og spredte seg uten noen kirkelig medvirkning.
Hvordan lese denne bønnen? Bønnetekst
Det finnes ikke noe enkelt, konkret svar på spørsmålet om hva slags bønn man skal lese for den suicidale. Du kan be om Guds nåde ved å lese avsnitt fra troparia, salmer, andre tekster, eller bare be med dine egne ord.
Bønn, som han nevnte som et eksempel, ifølge legenden,til den unge mannen Optina Elder som henvendte seg til ham, i den moderne versjonen av lesing høres det slik ut:
“Kom deg fra meg, Herre, for sjelen til den tapte slaven (navnet på den avdøde). Søk og vær barmhjertig, Herre. Uutgrunnelige er Dine veier og uutgrunnelige planer og skjebner er ukjente for oss. Ikke legg, Herre, i min synd (egennavn) denne bønnen til Deg. Jeg faller for din nåde med håp. La din vilje skje."
I instruksjoner til de som trenger bønn for en suicidal ektemann, sønn, kone, datter eller annen kjær, råder Optina Elder å vise ydmykhet og akseptere som et aksiom at Herren elsker den avdøde uforholdsmessig mer enn noen var fra mennesker. Slik selvtillit vil gi styrke til den som ber, styrke hans ånd og besluttsomhet. Det vil tillate deg å unngå tyngde i sjelen og demoniske fristelser.
Hvem skal jeg be til?
Som regel rettes en bønn om selvmord – hengt, druknet eller de som har valgt en annen måte å forlate livet på – direkte til Herren. Dette er ikke overraskende, for ingen andre enn Gud kan tilgi og akseptere sjelen til en selvmorderisk person.
I tillegg til Herren direkte, hjelper erkeengelen Michael også til. Bønner til ham for sjelene til selvmord oppsto på grunn av kriger, da folk la hendene på seg selv for å unngå en forferdelig skjebne. Det er en tro på at på natten av dagen for hans ære, fra 20. til 21. november, senker erkeengelen Michael vingen ned i Gehennas flammende avgrunn og redder sjeler og renser dem for Herrens øyne. Det antas at hvis du ber Michael om barmhjertighet den natten, så sjelen til den avdødevil bli reddet og hvile.
De ber også til de aller helligste Theotokos. Som regel henvender utrøstelige mødre og døtre til de som frivillig har gått bort til henne.
Hvordan ber jeg til erkeengelen Michael?
Bønn til erkeengelen Mikael for den suicidale kan sies ikke bare på dagen for hans ære, men også når som helst. Det er ingen strenge kanoner som foreskriver spesielle uttaleregler for slik hjemmebønn. Du kan henvende deg til erkeengelen ved å bruke ferdige tekster eller be "fra hjertet", det vil si med dine egne ord.
De såk alte blandede bønnene er også velkjente, i tekstene som en person ikke henvender seg til Mikael, men til Gud, og ber ham om at erkeengelen skal fjerne sjelen til en slektning som begikk selvmord fra skjærsilden. en du er glad i.
Et eksempel på teksten til en slik bønn:
“Herre, den allmektige, altseende og allbarmhjertig! Ikke forlat meg (egennavn) i sorg. Lett mitt forferdelige kors og ikke legg i synd en bønn om din nåde for sjelen til en slave (navnet på et selvmord). Han visste ikke hva han gjorde, Herre, din tjener (navnet på selvmordspersonen) var i en demonisk dop. Jeg ber deg, allmektige, lede den store erkeengelen, knuse demoner, redde sjelen til din tjener (navnet på selvmordet) og rense den fra synd, ondskap og all slags skitt. Jeg stoler på din styrke og barmhjertighet, Herre, og jeg ber for meg selv om trøst i min sorg. Jeg ber deg, Gud, ikke la meg være alene med fristelse. Og send den store erkeengelen for å redde min sjel fra demoner og skitt, redde meg fra fallet. Jeg stoler på din styrke og barmhjertighet, forblir i din kjærlighet. Ikke gåHerre, la ikke sjelen til din døde tjener omkomme (navnet på selvmordet). Redd min sjel (egennavn) fra døden, tillat ikke synd, Herre.”
Å be direkte til erkeengelen kan være slik:
Herrens store kriger, erkeengel Mikael! Jeg vender meg til deg (egennavn) med ydmykhet i min sjel og lydighet mot Herrens vilje. Jeg ber deg om medfølelse for min sorg og barmhjertighet. Befri, store erkeengel, sjelen til Guds tjener (navnet på selvmordet) fra en forferdelig skjebne, fra evig død. Søk midt i helvetes flammer, rens og presenter foran himmelens trone. Ikke gå, Michael, i prøvelsens time, gå i forbønn, fri fra dødens lenker, hjelp til å finne fred for de lidendes og de fortaptes sjel.”
De kristne som har bestemt seg for å be for sjelen til en person som begikk selvmord, henvender seg til Michael med forespørsler om beskyttelse av sin egen sjel.
Du må be om hjelp for deg selv til å unngå demoniske angrep umiddelbart før du leser teksten for sjelen til et selvmord. I tillegg bør du definitivt besøke templet og be om beskyttelse av sjelen din foran bildet av erkeengelen daglig.
