Trist som det kan virke, men menneskelivet slutter noen ganger så snart det begynner, og når en slik sorg rammer en familie, vet ikke alltid foreldrene hvordan de skal organisere en babys begravelse i samsvar med juridiske normer og religiøse tradisjoner. I den foreslåtte artikkelen vil vi prøve å fremheve dette problemet, samtidig som vi ønsker av hele vårt hjerte at informasjonen i den er nyttig for så få lesere som mulig.
En fulldannet person eller fortsatt et foster?
Først og fremst er det nødvendig å avklare en så viktig juridisk detalj: i henhold til eksisterende lovgivning regnes et dødfødt barn som et foster hvis døden inntreffer før den 197. dagen av dets intrauterine utvikling.
Dette gjelder fullt ut for premature babyer som døde rett etter fødselen, dersom mors svangerskapsalder var mindre enn 28 uker. I begge tilfeller faller all omsorg for begravelsen av babyen på den medisinske institusjonen, innenfor murene som ulykken skjedde.
Noen flere viktige juridiske krav
Når det gjelder babyer,som døde i den senere perioden av svangerskapet eller ble født i live, men deretter døde på barselhospitalet, blir begravelsen deres utført i henhold til de samme reglene som for enhver annen russisk statsborger. Loven åpner for utstedelse av kontantstøtte til foreldre for begravelse av et spedbarn.
Det anses hensiktsmessig å begrave liket av en nyfødt senest to dager etter obligatorisk obduksjon i slike tilfeller. Loven bestemmer at dersom en mor ennå ikke kan skrives ut fra fødesykehuset på grunn av sin helse, eller på grunn av psykisk stress ikke er i stand til å ta seg av begravelsen, så gis denne retten hennes pårørende. Uten hennes deltakelse kan de ta barnets kropp og organisere alle sorgbegivenhetene selv. De får utstedt en dødsattest, som deretter må sendes til registerkontoret for å fullføre alle påfølgende juridiske formaliteter.
I de samme tilfellene, når ulykken rammer kvinner som ikke har noen til å ta seg av det avdøde barnet, eller de ønsker å gjøre det selv, krever loven at administrasjonen av den medisinske institusjonen sørger for oppbevaring av kroppen inntil moren blir utskrevet og deretter gi henne det nødvendige dokumentet for å motta ytelser.
Lovverket legger også opp til et annet scenario, når verken foreldrene eller slektningene til et barn som døde de første dagene av livet ikke ønsker å forholde seg til begravelsen. I følge tilgjengelige data skjer dette, og slett ikke sjelden. Begravelsen til babyen bør da behandlesmedisinsk institusjon. Liket kan begraves i en felles grav eller kremeres. I dette tilfellet oppbevares urnen med asken i ett år, og hvis den forblir uavhentet, kan den gravlegges i en felles grav.
Hva venter sjelene til babyer utover terskelen til døden?
Den rent juridiske siden av spørsmålet knyttet til barns død ble vurdert ovenfor, men i dag, når en betydelig del av samfunnet igjen har vendt seg til religiøse tradisjoner, er det nødvendig å berøre dette viktige aspektet.
Dessverre, i Den hellige skrift, som den ortodokse kirkes lære er bygget på, vil sorgrammede foreldre neppe finne trøst. Faktum er at Jesu Kristi ord, sitert i det tredje kapittelet i Johannesevangeliet, vitner om at dåpen – «fødsel av vann og Ånd» – er en uunnværlig betingelse for å komme inn i Himmelriket.
Barn som døde i mors liv eller i de første levedagene, av åpenbare grunner, forble udøpte, og derfor fratatt muligheten til å arve evig liv. Men samtidig kan deres sjeler, som ennå ikke er tynget av synder, ikke kastes inn i et brennende helvete.
Derfor, i henhold til læren til den ortodokse kirke, deres lodd - frem til den siste dommen og den generelle oppstandelsen fra de døde - å være i en eller annen mellomtilstand. Følgelig utføres begravelsen til babyer (et bilde av denne triste scenen er gitt i artikkelen) uten en begravelsestjeneste. I tillegg er det ikke vanlig å arrangere en minnemarkering for dem på samme måte som det gjøres ved døpte menneskers død.
mors og barns død
Til tross for at når et barn blir født, blir en kvinne forsøkt beskyttet mot negative omstendigheter så mye som mulig, viser statistikk at noen ganger blir dette viktigste øyeblikket i livet hennes til en tragedie. Dessverre er mødredødelighet under fødsel like vanlig som spedbarnsdødelighet, spesielt i land med dårlig helsevesen.
Hvis uhellet likevel skjedde, foretas en felles begravelse av mor og barn. Samtidig begraves en døpt kvinne i henhold til alle kirkens regler, og barnet hennes begraves ikke. I følge den ortodokse tradisjonen kan en slik begravelse gjøre det lettere for sjelen hans å oppholde seg i etterlivet, hvor den vil være i påvente av den siste dommen og oppstandelsen fra de døde.
Begravelse av døpte barn
Det hender imidlertid ofte at barn som av en eller annen grunn har levd etter fødselen en stund og rukket å bli døpt dør. Begravelsen deres utføres i full overensstemmelse med kristen skikk, siden de som følge av nadverden har blitt fullverdige medlemmer av Kristi kirke. I dette tilfellet vil sjelen til barnet etter begravelsen trenge begravelsesritualer utført på den tredje, niende og førtiende dagen.
Fruits of folk fantasy
I forbifarten legger vi merke til at folkefantasi gjennom århundrene har skapt mange ekstremt latterlige oppfatninger knyttet til død og begravelsernyfødte babyer. Noen av dem kom til den moderne verden fra gamle hedenske tider, mens andre representerer en forvrengning av de nåværende ortodokse tradisjonene, eller er ganske enkelt en manifestasjon av mørk overtro. Disse inkluderer for eksempel noen menneskers tro på at døde barn bør begraves om natten, fordi ellers kan en av slektningene bli alvorlig syk.
Et annet eksempel på slikt tull er den dypt antikristne troen på at kroppen til et udøpt spedbarn plassert i kista til en avdød voksen vil hjelpe ham å unnslippe helvetes pinsler og komme inn i Guds rike. Slik absurditet har aldri blitt ytret fra kirkens talerstol og er sterkt fordømt i presteskapets krets.
Til slutt kan noen menneskers tro på at de udøpte barna som forlot denne verden blir til blomster, sommerfugler, gode feer og til og med til forskjellige eventyrlige onde ånder, kalles fullstendig utilslørt hedenskap. Som en poetisk metafor høres dette helt akseptabelt ut, men å ta slike utsagn bokstavelig er helt klart arkaisk i disse dager.
Forsøk på posthum barnedåp
Den ortodokse kirken fordømmer utvetydig denne typen oppspinn. Like kritisert er forsøk på å døpe et allerede avdødt barn i en kirke eller hjemme, og frister presten med en sjenerøs belønning. Helt uakseptabelt er også alle slags folkelige måter å hjelpe en udøpt barnesjel inn i paradisets porter. Blant dem, i tillegg til diversekonspirasjoner, inkluderer manipulasjoner med brystkors praktisert under begravelsen til tre barn, spådom over egg m alt på en spesiell måte, osv.
Overtro maskert som begravelsesskilt
Død av en baby, så vel som enhver annen person, er et sterkt psykologisk slag for familien hans. Det sløver deres evne til kritisk tenkning, noe som skaper grobunn for oppfatningen av all slags overtro som den ortodokse kirke sliter med.
Spesielt kan man huske slike fordommer som forbudet mot å forlate kroppen til den avdøde uten tilsyn, kravet om å henge alle speilene i huset, behovet for å gjemme bort fotografier av slektninger i rommet (så for ikke å skade dem) osv. Og anbefalinger om å snu opp ned på de møblene som kisten sto på er helt absurd.
På slutten av artikkelen vil jeg minne om at kirkelig tradisjon og eksisterende lovverk over tid har etablert ganske visse begravelsesnormer (bilde av disse sørgeritualene er gitt i artikkelen), og de bør følges i alle tilfeller.
