For å finne ut hva det er og hvor mange madhhaber som er i islam, er det nødvendig å gi en klar definisjon av dette begrepet. Det er også verdt å finne ut røttene til dens forekomst og utviklingsveier.
Hva er dette?
Begrepet "madhhab" er oversatt fra arabisk som "retning". Noen gir dette begrepet betydningen av "sti". En madhhab i islam er en spesifikk doktrine grunnlagt av en faqih (det vil si en juridisk lærd) som har en grad i ijtihad. Dessuten er alle slike bevegelser basert på normene i Koranen.
Dermed er madhhaben i islam en juridisk skole, som ikke er arbeidet til en grunnleggende lærd, siden tilhengerne av imamen også bidrar til dens utvikling, samtidig som de overholder de viktigste prinsippene og grunnlagene som er lagt av imamen. lærer.
Litt av historien
Grunneren av den aller første undervisningen er Abu Hanif al-Numan ibn Sabbit al-imam al-azam. Den oppsto på 800-tallet, og det er Abu Hanif som regnes som grunnleggeren av metoden for å bruke rasjonelle prinsipper for dømmekraft og preferanse for å løse juridiske spørsmål. Han beviste at det er mulig å anvende de grunnleggende sedvanenormene somrettskilde (Koranen og Sunnah).
varianter av madhhab
Madhab i islam er en integrert og ganske viktig del av muslimsk kultur. Det inkluderer et system med kunnskap som går i arv fra lærer til elev, fra generasjon til generasjon.
Så, hvor mange madhhaber er det i islam? Det er seks tot alt. Men i vår tid er bare 4 madhhaber i islam mye brukt og brukt. Disse inkluderer:
- Hanafi;
- Maliki;
- Shafi'i;
- Hanbali.
En annen juridisk skole, zahiritten, er nå fullstendig forsvunnet, og jafariskolen er kun spredt blant sjiamuslimene.
Alle har et felles og veldig viktig trekk - de er basert på Koranen, som avsløres gjennom Sunnah, logikk og dogmer. Ellers har de betydelige forskjeller.
Hanafi Madhhab
I øyeblikket, på territoriet til republikken Tatarstan, anerkjenner islam Hanafi-madhhaben som den viktigste. Det er han som brukes i religiøse seremonier og tilbedelse. Til tross for at det offisielt er 4 madhhaber i islam, er det Hanafi som er anerkjent som den mest egnede for moderne forhold. For tiden har den ikke mistet sin relevans i det hele tatt, og fortsetter å legge grunnlaget for en tolerant holdning til andre eksisterende religioner.
Undervisningen som vurderes er basert på kilder som Koranen, Sunnah, qiyas (det vil si at dette er en løsning på et juridisk problem i analogi med det som allerede er skrevet i Åpenbaringen),istihan, ijma (eller teologers generelle mening), så vel som tradisjonelt holdte meninger.
En av metodene for å ta juridiske avgjørelser i denne doktrinen er et strengt hierarki av dommer fra skolemyndigheter (som grunnleggeren av skolen, Abu Hanif). Når et spørsmål dukker opp, vil flertallets mening eller den mest overbevisende resept alltid seire.
Innsatsen til studentene til grunnleggeren av nevnte lovskole, Abu Hanifa, førte til at nevnte undervisning var i stand til å løse nesten alle problemer med fiqh.
Malikit Madhhab
Skaperen av denne muslimske skolen er Malik ibn Anas. Naturligvis la han Koranen som grunnlag for utstedelse av lovlige resepter. Malik ibn Anas mente at Sunnah er gjerningene og godkjennelsene til profeten Muhammed og "medinanernes gjerninger."
The Maliki madhhab uttaler at hvis et bestemt problem ikke er klart i Åpenbaringen, bør den mest foretrukne løsningen på problemet brukes, uavhengig av om en analogi kan trekkes eller ikke.
Et særtrekk ved Malikis juridiske skole er at det i tillegg til etablerte tradisjoner også brukes dømmekraft. Denne læren var vidt spredt i den muslimske delen av Spania og Nord-Afrika.
Shafi'i Madhhab
Alle fire madhhabene i islam er ikke bare konklusjonene til imamen, som han kom til i prosessen med å studere de hellige tekstene, men tolkningen og tolkningen av Koranen. I denne forbindelse følger en visslære, er det slett ikke nødvendig å følge imamens spesifikke konklusjoner. Å følge madhhab betyr å være enig i forståelsen av de hellige tekstene i tolkningen gitt av imamen.
Gründeren av denne juridiske skolen er Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i. Metodene hans var basert på den eksplisitte og klare betydningen av Koranen og Sunnah, med noen begrensninger i bruken av rasjonelle metoder.
Al-Shafi'is metode var basert på fornektelsen av allegorien til De hellige skrifter. Det vil si at bestemmelsene i Åpenbaringen aldri skulle ha blitt utsatt for allegori, og alle andre skriftsteder skulle ha blitt brakt i tråd med Koranens og Sunnahs posisjon.
For tiden er Shafi'i juridiske skole utbredt blant muslimer i Midtøsten, så vel som troende i Sørøst-Asia.
Hanbali Madhhab
Grunneren av denne juridiske metoden er Ahmad ibn Hanbal, som bygget sin undervisning på følgende kilder:
- Koranen og Sunnah;
- meninger til følgesvennene (i nærvær av uenighet i meninger, ble instruksjonene som var nærmest Koranens normer, foretrukket);
- qiyas, det vil si å sammenligne problemer med de som allerede er løst under hensyntagen til argumentene i Åpenbaringen;
- ijma – konklusjoner fra flere generasjoner av jurister.
Denne skolen tilbyr forskning på alle religiøse juridiske spørsmål, uten unntak.
Hvordan er madhhaber forskjellige?
Mazhaber i islam har forskjeller, hvorav de viktigsteer følgende: fra det øyeblikket det ble grunnlagt til i dag, anerkjenner hanabalitten kategorisk ikke stengingen av "portene til ijtihad". Det skal bemerkes at dette uttrykket refererer til aktivitetene til teologer rettet mot å studere og løse problemene i det teologiske komplekset, samt systemet med prinsipper, metoder, argumenter brukt i prosessen av teologen selv.
Alle andre juridiske skoler på en viss tidsperiode kom til den konklusjon at "portene til ijtihad" må lukkes i de spørsmålene om fiqh som tidligere hadde blitt studert i detalj og analysert direkte av grunnleggerne av madhhabs og deres følgere. Samtidig gjaldt ikke denne regelen for nye spørsmål, og de var gjenstand for obligatorisk juridisk vurdering.
Det skal bemerkes at alle de ovennevnte læresetningene ikke var basert og utviklet isolert fra hverandre. Snarere, under utviklingsprosessen, samhandlet og utfylte disse juridiske skolene hverandre. Den viktigste bekreftelsen på dette faktum er at grunnleggerne av disse læresetningene en gang var studenter og tilhengere av hverandre. I denne forbindelse er hovedbetydningen og det juridiske grunnlaget for alle skoler nesten det samme.
Meaning
Madhab i islam er viktig. Dermed kan en troende som sier at han ikke følger normene til noen juridiske skole raskt falle i feil og, enda verre, villede andre troende. Madh-habs i islam er de viktigste retningslinjene, takket være den troendekan uavhengig bestemme autentisitetsnivået til hadither.
Det er de som gir den troende muligheten til å bestemme over sin moralske overbevisning og velge den veien som er nærmest og, etter den troendes subjektive mening, den rette.
Dette du trenger å vite om madhhabs
Etter å ha tatt for seg hva madhhaber er i islam, er det verdt å være oppmerksom på at alle, uten unntak, ikke er religiøse bevegelser, men "stiler" i hverdagen. Den troende ledes av dem i det moderne liv. Det er umulig å kalle for eksempel de sunnimuslimske madhhabene i islam sanne eller usanne. I enhver av læresetningene vil hver troende kunne finne både positive og negative poeng for seg selv.
De har ingen grunnleggende forskjeller fra hverandre. Betydningen deres ligger i det faktum at de er en viss rettesnor i muslimenes liv, som kan veiledes i å ta avgjørelser i situasjoner som ikke dekkes av den hellige skrifts normer.
Men hvis en person ikke følger grunnlaget for en juridisk skole, betyr ikke dette at han ikke har tro, og denne omstendigheten kan absolutt ikke karakteriseres som en "synd".
Madhab er ikke en norm som må overholdes, men hva en troende styres av når han tar beslutninger i hverdagen, hva som hjelper ham til å ta den riktige avgjørelsen i en bestemt livssituasjon.
Dermed, i den muslimske religionen, er det mange trosoppfatninger som det ikke stilles spørsmål ved og ikketrenger tolkning. Slike dogmer inkluderer troen på Allahs eksistens, troen på profetene, Hajj og andre.
For andre saker der visse uenigheter oppstår, finnes det såk alte juridiske skoler basert på visdom, erfaring, forståelse og respekt for andres meninger.
Ortodokse lære dikterer ikke leveregler for troende, men hjelper bare til å ta de riktige avgjørelsene i vanskelige situasjoner og vanskelige livsspørsmål.
