I to tusen år har skikkelsen til den fattige palestinske predikanten Jesus, opprinnelig fra Nasaret, dominert all europeisk (og ikke bare) kultur. I dag utgjør tilhengerne hans tot alt mer enn to milliarder mennesker, det vil si mer enn tretti prosent av den totale befolkningen på planeten. Og det er ikke noe land hvor i det minste en liten gruppe troende kristne ikke eksisterer. Det er ganske naturlig at bildet av Kristus ble innprentet i verdens kunstneriske arv, spesielt i religiøst maleri og ikonografi. Et levende uttrykk for Jesu ærbødighet, for eksempel i ortodoksi, er ikonet til Herren den allmektige. Dens betydning er i nært forhold til ortodoks teologi. Derfor er det nødvendig å forstå litt om Kristi rolle i teologien.
Jesus i ortodoks teologi
Som i alle kristne kirker, er Kristus sentral i den ortodokse læren. Dette kan ikke alltid merkes i praksisen til den moderne kirken, som ofte viser treghet og overtro, fokusert på helgen- og helligdomskulturer. Men i hans teori ogdogmatisk doktrine, er ortodoksi et veldig kristosentrisk kirkesamfunn. Jesus er ifølge hennes budskap den andre personen i den hellige treenighet – den høyeste Gud som skapte hele verden. De tre hypostasene til den ene Gud representerer Faderen, Sønnen og Den Hellige Ånd, den andre av dem - Sønnen - ved tidens vending steg ned til jorden og, ved Den Hellige Ånds handling, ble født fra en jordisk kvinne, og antar dermed menneskelig natur. Kristi eneste person forener således i seg selv "ukombinert, uadskillelig, uforanderlig og uatskillelig" to naturer - guddommelig og menneskelig. Siden han er Gud, kalles han også Herren. Siden han var syndfri i seg selv, tok Jesus på seg byrden av alle menneskelige synder som skiller Skaperen og skaperverket, og bar dem med kroppen til korset. Siden Kristus var uskyldig fordømt og korsfestet, sonet han for menneskenes synder med sitt blod. På den tredje dagen sto han opp fra de døde, og på den førtiende dagen etter det steg han opp til de himmelske sfærer, hvor han satte seg ved høyre hånd (metaforisk sett, for Faderen har ikke noe legeme) fra Gud Faderen, hvor han siden da har han vært usynlig og hersker over kirken sin og alt i universet. Dette er i korte trekk den ortodokse læren om Jesus Kristus.
Jesus i ikonografi
Ikonet, som er "teologi i farger", søker å reflektere den dogmatiske forståelsen av Frelseren. Det er i lys av dogmer at det kanoniske ortodokse bildet av Kristus skal tolkes. Ikonet skildrer den alltid oppstandne Kristus, fra hvem det guddommelige lyset skinner. Selv om bildet er plot, som fanger Frelserens livsgjerninger, viser det fortsatt ikke den jordiske Jesus, men den oppstandne. Derforet ikon er alltid metahistorisk, det avslører den åndelige essensen av en hendelse eller en person, og fikser ikke den fysiske virkeligheten. Til syvende og sist er bildet helt og holdent et symbol. Og hvert element i den er en refleksjon av dens åndelige rot. Det ville være rettferdig å si at ikonet skildrer det ubeskrivelige og viser det usynlige. Alle disse funksjonene er inkludert i ikonet til Herren den allmektige. Dens betydning bestemmes av det greske uttrykket "Pantocrator", som betyr "å eie alt, herske over alt, ha makt over alt, allmektig."
Beskrivelse av Pantokrator-typen
Ikonet "Den allmektige Herren" er faktisk ikke engang et ikon, men en ikonmalende type av Kristusbildet. I henhold til kanoniske normer presenteres Frelseren i den i form av en regjerende person. Holdningen på samme tid kan være forskjellig - han kan stå eller sitte på tronen. Midje- og skulder alternativer er også populære. Ikonet "Herren den allmektige" er umiddelbart gjenkjennelig på posisjonen til Kristi hender. Til venstre holder han en kodeks, som symboliserer hans forkynnelse – evangeliet. Og høyre hånd er oftest brettet i en velsignende gest. Generelt er dette den vanligste og mest gjenkjennelige typen ikonmaleri av Frelseren. Det har vært kjent siden omkring det fjerde århundre. Og det eldste ikonet til «Den allmektige Herren» i dag er et bilde fra Sinai-klosteret på det sjette århundre.
Symboler på "Pantocrator"
Som enhver ikonografisk type har "Pantocrator" sitt eget sett med symboler. De fleste av dem, mener resultatet av etterfølgende refleksjon over det allerede etablerte bildet. Så tolkningen av individuelle detaljer er ganske betinget. Ikonet til Herren den allmektige gjenspeiler den teologiske forståelsen av Kristi skikkelse - dette er allerede sagt ovenfor. Hvis Jesus samtidig er kledd i keiserlige klær, så understreker dette hans absolutte makt over kosmos. Hvis klærne er bispelige, så representerer Kristus ypperstepresten, forløseren, som ofret seg for menneskehetens synder. I denne egenskapen bringer han sitt blod til det himmelske tabernakel og er i kraft av dette prest – en mellommann mellom Gud og mennesker. Men oftest skildrer ikonet "Herren den allmektige" Kristus i hans hverdagsklær - en chiton, det vil si en lang skjorte og himation - en kappe. På tunikaen er klaven imidlertid ofte avbildet - en vertikal gyllen stripe som symboliserer adel og makt. I gamle tider var det bare aristokrater som kunne bære det. I en tid nå har selve chitonen vært knyttet til kirken. Den tradisjonelle glorie symboliserer åndelig lys, og korset påskrevet i omkretsen symboliserer offeret på korset.
Beærede bilder som "Pantokrator"
Avslutningsvis må det huskes at bildet ikke er Kristus selv, og at noen av dem, inkludert «Herren den allmektige» er et ikon. 1800-tallet bagatelliserte noe viktigheten av personlig åndelig disiplin og praksis, som et resultat av at kirkesamfunnet fortsatt lider av sykdommen jakten på mirakuløse bilder. Som et eksempel på et slikt aktet ikon av Frelseren, kan man sitere bildet av Eleazarovsky fra 1300-tallet,nå holdt i klosteret med samme navn i Pskov bispedømme.
