Hvorfor ble Euphemia den All-Rotte blant de hellige? Hva ber de henne om? Hjelper bønner rettet til henne? Livet til Euphemia the All-Rost vil bli fort alt senere.
The Age of Martyrs
Byen Chalcedon ble grunnlagt i 680 f. Kr. e. i Lilleasia, ved Svartehavet, eller rettere sagt, Bosporos. Det var en av byene i antikkens Hellas, og tilhørte senere perserne i noen tid. I Romerriket ble det sentrum av en av provinsene, Bithynia, under kontroll av en prokonsul. På begynnelsen av 300-tallet e. Kr. var det en mann som het Prisk. Diokletian, som da styrte imperiet, er kjent for sin frivillige abdikasjon. Men i kristendommens historie er han fremfor alt den grusomste forfølgeren av den sanne tros tilhengere. I løpet av årene av hans regjeringstid ble mange kristne kjent som helgener. Martyrdøden i Kristi navn ble av disse menneskene oppfattet som en gave fra Gud. En av dem er den hellige store martyren Euphemia the All-Rost. Flere detaljer om henne er fort alt i livet satt sammen av St. Demetrius av Rostov.
Idolfestival
Jenta var datter av den fromme senatoren Philofron og hans kone Theodorosia. Å være kristen på den tiden betydde å avsløre ens livfare bare ved det faktum at du bekjenner en tro som er kritikkverdig for myndighetene. I Chalcedon var det et hedensk tempel dedikert til Ares (Mars). For de ortodokse betydde dette å tilbe ikke bare et avgud, men demonen som bodde i det. Livet nevner at kristne, som avskyr den ugudelige festen som prokonsulen ønsket å holde til hans ære, gjemte seg og i hemmelighet, av frykt for myndighetenes vrede, holdt gudstjenester for den sanne Gud, vår Herre Jesus Kristus. Men ferien til ære for Ares var tilsynelatende tenkt som en slags provokasjon. Den som ikke kom til templet og ikke ofret, kunne bare bli straffet for dette. Dessuten, mest sannsynlig, var denne personen en fan av de korsfestede, som hedningene k alte det.
førtini kristne
Prisk beordret et strengt søk etter de som ikke kom på ferien. På et visst hemmelig sted ble 49 kristne som brakte bønner funnet. Blant dem var Euphemia. Huset der gudstjenesten ble holdt, ble omringet, dørene ble brutt ned, og alle menneskene som var der ble dratt med hån til herren over Chalcedon. Ingen av dem begynte å skjule religionen sin. Verken trusler om forferdelig tortur eller løfter om berømmelse og formue for å gi avkall på den sanne tro hadde ingen effekt. Alt han kunne tilby dem, har disse menneskene lenge forkastet i Kristi navn. Å tilbe skapningen i stedet for Skaperen var verre enn døden for dem. Man kan bare gjette hva slags tortur de ble utsatt for i 19 dager, men ikke en eneste person ble lurt. Under det siste møtet med dem, da han innså nytteløsheten av mobbing og overtalelse, vendte prokonsulen oppmerksomheten mot Euphemia. Kanskje medlidenhet snek seg inn i hjertet, eller kanskjemente at den unge jenta kunne bli skremt og knust, men Prisk skilte henne fra resten av de dødsdømte. Imidlertid overvurderte den mektige herren i provinsen sine evner.
På rattet
I å prøve å forføre skjønnheten, lovet han henne gaver som virket umulige å avslå. Men jenta var bestemt og sammenlignet ham med en slange som en gang hadde klart å forføre Eva. Den sinte herskeren ga ordre om at «hjulet» skulle klargjøres. Sannsynligvis ville ikke en eneste inkvisitor fra senere tid ha oppfunnet et slikt torturinstrument. Det var et trehjul med skarpe kniver. Offeret ble bundet til den og vridd. Samtidig ble hele kjøttstykker kuttet av kroppen. Dette er nøyaktig hva som skjedde med den unge kristne kvinnen. Men hun ropte ikke av smerte, men ba til Jesus Kristus. Og det monstrøse våpenet stoppet. Ingen mengde undersåtters forsøk kunne få det til å snurre igjen. Og den hellige store martyren Euthymia den All-Rote kom helt uskadd ned fra ham, takket og priste Gud.
Og flammen svidde ikke
Hva kunne en hedning tenke ved synet av et slikt mirakel? Å gjenkjenne i dette Guds handling, som jenta ba om hjelp og priste? Han var ikke lenger i stand til dette og tenkte selvfølgelig på magi. Selv alt som skjedde etter det, overbeviste ham ikke om Herrens storhet og godhet. Flammen i ovnen som ble tent etter hans ordre skremte ikke piken. Hun husket i bønn hvordan Gud beskyttet de tre ungdommene i Babylon fra ilden, og ventet uten frykt på å bli kastet inn i det flammende krateret. De som skulle gjøre dette het Victor og Sosthenes. Har tenkt å følge ordre, dede var beæret over å se engler i ovnen, som "spredte" ilden. Etter det våget de ikke å røre offeret for herskerens vrede. Selv etter trusler rettet til dem, underkastet de seg ikke, de trodde på Kristus og ble fengslet. Kommandoen ble utført av andre, og brant umiddelbart i flammene som rømte fra ovnen. Og Euphemia sto uskadd i ilden og sang en sang til Herrens ære.
Døden i Herrens navn
Priscus fant opp mye pine for fangen, som han betraktet som en trollkvinne. Det var ikke mulig å knekke henne, og all torturen skadet henne ikke. Sagen, som de ville kappe den med, ble sløv, slangene i grøfta der de kastet den, bet ikke, men bar den på seg til land. Så tok de martyren med til sirkuset for å bli satt til den vanlige kristne henrettelse, for å bli revet i stykker av ville dyr. I bønn ba hun Gud om å akseptere hennes offer og hvile sjelen hennes i landsbyene til martyrer og helgener. Løvene og bjørnene som ble sluppet ut på arenaen slikket føttene til den som skulle rives i stykker. Bare ett lite sår blødde på kroppen hennes. Til slutt gikk den allmektige ned til bønner, og hun døde, og beviste med livet sitt «demoners svakhet og plagerens galskap». Jordskjelvet startet akkurat der. Hedenske templer og festningsmurer kollapset og begravde de ugudelige under dem. Alle flyktet, og foreldrene tok datteren deres og begravde henne ikke langt fra byen. Det var på det stedet det første tempelet til ære for helgenen ble reist.
På ikonet - med et kryss og en rulle
Det er ikke så mange ikonmalende bilder av Euphemia the All-Praised. Den tidligste kjentestammer fra andre halvdel av 1000-tallet. Også kjent er en diptyk fra slutten av det 11. århundre, som ligger i klosteret til den store martyren Katarina. På et annet Sinai-ikon er Euphemia the All-Praised avbildet sammen med den store martyrmarinaen. Andre bilder av helgenen er i templene i Kappadokia. Alle tilhører den tidlige Byzantiums tid. Den eldste teksten som beskriver hennes liv og martyrdød, hvis forfatter er kjent, er "Ord for det militære senterets lidelse. Euphemia the All-Praised" av Metropolitan Asterios of Amasia. Han nevner bildene av helgenens pine. De kunne sees i templet, som lå ved graven hennes. Fra 1000-tallet begynte de å skrive det ikke bare med et kors, men også med en rulle i hånden. Dette henger sammen med miraklet, som St. Demetrius av Rostov også skriver om.
Postumt mirakel
På 500-tallet etter Kristi fødsel, gikk monofysittene inn i stor makt og fornektet Jesu Kristi menneskelige natur. For å presist formulere dogmet ble det IV Økumeniske Råd innk alt i Chalcedon. Kjetteri var blitt så etablert på den tiden at det var en reell fare for å forvrenge den sanne tro. Det var 630 personer som representerte alle de lokale kristne kirkene. Blant dem var fremtredende representanter for ortodoksien, senere glorifisert som helgener. Men en veldig lang debatt ga ikke noe resultat. Så foreslo Anatoly, patriark av Konstantinopel, at avgjørelsen skulle overlates til Den Hellige Ånd. Den hellige martyren var selvfølgelig dens bærer. Trosbekjennelsen til monofysittene og de ortodokse ble nedtegnet på to ruller. Åpnet gravenhelgen, la de dem på brystet hennes, og i nærvær av keiseren, som da var Marcian, lukket de den, og vakter ble plassert i nærheten. Etter tre dager med intens faste og bønner ble graven åpnet. Den monofysittiske skriftemålet lå ved helgenens føtter, mens hun holdt den sanne i sin høyre hånd, som hun presenterte bokrullen med til patriarken. Dermed ble kjettere gjort til skamme.
Ærbødighet i Russland
Hvis vi snakker om det gamle Russland, så antas det at bildet av Euphemia the All-Rost fortsatt var i kirken St. Sophia of Kiev, og dette er første halvdel av det 11. århundre. Slutten av det 15. århundre stammer fra hennes bilde i kirken St. Simeon, gudmottakeren til Zvenigorod-klosteret i Veliky Novgorod. Med en rulle - på et nettbrettikon fra begynnelsen av 1500-tallet, som kalles Kristi fødsel. Oppfatningen av St. Døperen Johannes og St. Euphemia the All-Praised”, hun ligger i samme by ved bredden av innsjøen Ilmen.
Bildet av helgenen fulgte den bysantinske tradisjonen. I Vest-Europa fremstår hun ofte for troende som en ung jente som holder en lilje, som symboliserer renhet, eller en palmegren, som er et symbol på martyrdøden. En kappe og et diadem på hodet fullfører utseendet. Helgenen laget mange ikoner for pilegrimer av munken Paisios den hellige fjellklatrer. Han fort alte en av gjestene sine om møtet med Euphemia. Mest av alt ble den eldste overrasket over hvordan en så skjør jente kunne tåle umenneskelige plager. Hun svarte. Hun sa at hvis hun visste om herligheten som venter de hellige, ville hun be om enda større pine.
Hvis du spør medtro
Euphemius den All-Rote ble æret i Chalcedon, hvor hun bodde. Templet med hennes relikvier sto på samme sted der helgenen ble gravlagt av foreldrene hennes etter hennes død på arenaen til det romerske sirkuset. I marmorgraven var det en ark med relikvier, og på siden var det et lite hull. Hvert år den dagen hun led for Kristus, ble den åpnet etter vesper, og biskopen tok frem en tidligere tørr svamp, mettet med hellig blod. Hun var velduftende og helbredet enhver sykdom. Mange tilfeller er kjent når helgenen hjalp de syke, og i Russland. Av en eller annen grunn er det generelt akseptert at hver helgen har sin egen "spesialisering". Men faktisk kan de, som lever i Guds herlighet, be ham om all nåde for oss, hvis vi ber i tro. Det mirakuløse ikonet ble funnet i en av de russiske landsbyene i juli 1910. Folk som ba til henne ble kvitt tannpine, blindhet, hun reddet landsbyen og distriktet fra dysenteri, som på den tiden truet med døden, og ofte var dens årsak. Tørken fikk lokalbefolkningen til å kreve at det ble gravd en brønn på stedet der ikonet ble funnet. En drøm om behovet for dette ble sett av en av bøndene. Og først etter at kravet var oppfylt, ble været bedre.
The posthumous wanderings of Euphemia
Den store martyren ble ikke alene etter hennes død. På 700-tallet ble Chalcedon plyndret av perserne. Etter deres avgang ble relikviene, i frykt for at dette ikke var det siste angrepet, fraktet til Konstantinopel. Men heller ikke der fant de roen. I epoken med ikonoklasme i Byzantium (7.-begynnelsen av 900-tallet), kjempet kjettere med æren avbare selve ikonene, men også relikvier av helgener. Relikviene til Euphemia den All-Rote ble besmittet og kastet i havet. På mirakuløst vis ble arken plukket opp av kjøpmenn som gikk forbi, som leverte helligdommen til øya Limnos. De ble på dette stykket land, bygde en liten kirke for egen regning og tjente «sin» helgen hele livet. Da den lokale biskopen ønsket å overføre de hellige levningene til en kirke som var mer passende for dem, motsatte hun seg dette og viste seg for ham i en drøm. Der ble de værende til ikonoklastenes herredømme tok slutt. Så returnerte relikviene tilbake til Konstantinopel. Nå er det, som du vet, Istanbul, og Chalcedon har blitt en del av metropolen. Men der, den dag i dag, er tempelet intakt, som ble bygget ikke langt fra hvilestedet til den store martyren. Og folk som ber om hjelp får det hvis de virkelig tror på Jesus Kristus og martyrene som døde for hans ære.
