pasjonsbærer er et konsept fra den russisk-ortodokse kirke. Det refererer til alle kristne martyrer.
Definisjon av konsept
En lidenskapsbærer er en person som tåler lidelse, prøvelser av lidenskaper i Jesu Kristi navn. Dessuten refererer denne definisjonen i de fleste tilfeller ikke til de som døde som martyrer for den kristne tro. Slike mennesker kalles vanligvis martyrer og store martyrer. Lidenskapsbærere er de som har lidd dødelig av sine kjære og til og med medreligionister. Oftest på grunn av deres ondskap, misunnelse, bedrag, intriger og konspirasjoner.
Derfor er lidenskapsbæreren et konsept som spesielt understreker arten og trekkene ved den gjennomførte bragden. Derfor kaller de bare en person som døde uten ondskap i sitt hjerte, i samsvar med Jesu Kristi bud.
I bokstavelig forstand er lidenskapsbæreren og martyren synonyme begreper. Men samtidig dør den første av lidelse for oppfyllelsen av kristne bud. Men martyren dør på grunn av lidelse for sin tro på Jesus Kristus, fordi han ikke går med på å gi avkall på denne troen, selv om han blir torturert og forfulgt.
Bønn til lidenskapsbærerne
I ortodoksi rettes en spesiell bønn til martyrene. PÅI sin vanligste versjon refererer den troende spesifikt til den siste russiske keiseren Nicholas II og hans familie. De ble kanonisert i 2000, nettopp i rangen av martyrer.
I en bønn er det nødvendig å liste opp alle de kanoniserte medlemmene av kongefamilien som døde den natten. Dette er ikke bare keiser Nicholas og hans kone Alexandra, men også deres barn: Alexei, Maria, Olga, Tatiana og Anastasia.
Troende ber om hjelp, beskyttelse og styrke, som de mangler. Tross alt er dette en sterk familie som har tålt enestående lidelser. De sier at de bar "Ipatiev"-korset sitt (de skjøt kongefamilien i Ipatiev-huset).
Når man henvender seg til dem, er det vanlig å be for familiens velvære, gjensidig kjærlighet og respekt mellom ektefeller, veloppdragne barn, renhet og kyskhet i familien. De ber også om hjelp ved sykdom, forfølgelse og sorg.
Hvorfor er Nicholas II en martyr?
Nicholas II er en martyr. Han ble anerkjent av ham først av den russisk-ortodokse kirken utenfor Russland, og deretter av Moskva-patriarkatet. I henholdsvis 1981 og 2000. I dag, i ortodoksi, er keiseren og hans familie æret som kongelige martyrer.
De ble skutt av bolsjevikene i Ipatiev-huset natten mellom 16. og 17. juli 1918. Makten til dette partiet i landet på den tiden var skjør, så toppledelsen søkte å få fotfeste i statsoverhodet på noen måte. En av måtene var total ødeleggelse av kongefamilien. Dette ble gjort for åverken keiseren selv, eller hans kone eller barn, selv teoretisk sett, kunne gjøre krav på tronen. Det er verdt å erkjenne at til tross for oktoberrevolusjonens seier, kunne Nicholas II fortsatt samle en viss del av det russiske samfunnet bak seg for å prøve å snu historien tilbake igjen. Bolsjevikene spilte foran kurven.
Andre martyrer
Det er mange martyrer i den russisk-ortodokse kirkes historie. Dette er mennesker som selv før døden ikke forrådte den kristne tro og Jesu Kristi bud.
Foruten Nicholas II, er de mest kjente martyrene brødrene Boris og Gleb, samt munken Dula.
Dula bodde på 500-tallet i et av de egyptiske klostrene. På grunn av sitt saktmodige sinn ble han ofte angrepet og latterliggjort av brødrene. En gang ble han anklaget for å ha stjålet kirkefartøy og begått andre forbrytelser. Dula benektet alt, men det var munker som ga falskt vitnesbyrd mot ham. Så erkjente han straffskyld. Men samtidig kunne han ikke fortelle hvor han gjemte det stjålne, fordi han ikke gjorde det. Han ble torturert, og deretter dømte retten ham til å kutte hendene hans. Først etter det ble den virkelige tyven funnet, som tilsto alt.
Samtidig var Dula bare takknemlig for at han fikk muligheten til å lide uskyldig. Tre dager etter løslatelsen døde han på cellen sin.
Boris og Gleb ble drept av broren Svyatopolk. Han forsøkte å kvitte seg med alle pårørende for å monopolisere makten. De ble martyrdøden mens de bafør døden. Samtidig, ifølge forskjellige versjoner, visste de at Svyatopolk hadde sendt leiemordere etter dem, men de gjorde praktisk t alt ingenting og prøvde ikke å beskytte seg selv. Brødrene aksepterte døden som ekte kristne martyrer, lidenskapsbærere.
