The Assumption Church i Sergiev Posad, et av de fremragende eksemplene på russisk kirkearkitektur, ble reist i perioden fra 1757 til 1769. Byggestedet var landsbyen Klementyevo, som var den spesifikke eiendommen til Trinity-Sergius Lavra. Noe senere ble den, sammen med andre klosterlandsbyer, inkludert i byen Sergiev Posad. I dag regnes Assumption Church med rette som sin sanne dekorasjon.
Tempelforgjenger
Forgjengeren til Dormition-kirken som ble reist i Sergiev Posad var en trekirke som hadde samme navn, men som lå rundt førti meter fra dagens bygning. Den første omtale av det finnes i den økonomiske boken til klosteret, datert til slutten av 1500-tallet. Kirken ble gjentatte ganger brent og gjenoppbygd, helt til den til slutt ga plass til en minnesøyle reist til minne om den fremtidige byggingen av en steinkirke.
Bygge et steintempel
Andre halvdel av 1700-tallet var en ekstremt ugunstig periode for den russisk-ortodokse kirke, ogspesielt monastisisme. Årsaken til dette ligger i den storstilte sekulariseringen (uttak og overføring til statsfondet) av klosterlandene, som keiserinne Catherine II utførte siden 1764. Som en del av hennes dekret sluttet landsbyen Klementyevo å være eiendommen til Treenigheten-Sergius Lavra og ble en del av byen Sergiev Posad.
Men selv før de fikk juridisk uavhengighet fra sine eiere, ønsket landsbyboerne å ha sin egen steinsognekirke, i forbindelse med dette annonserte de en innsamlingsaksjon for byggingen. Deres fromme initiativ fant et svar blant de bredeste kretsene i samfunnet, og donasjoner begynte å komme ikke bare fra nærliggende byer og landsbyer, men også fra Moskva selv. I 1757, da et ganske stort beløp allerede var samlet inn, begynte arbeidet som varte i 12 år og endte med byggingen av Assumption Church i Sergiev Posad, som har overlevd til i dag og har fått berømmelse for sitt arkitektoniske utseende.
Høyeste besøk
I 1775 foretok keiserinne Katarina II, som kort tid før det tok bort landene som tilhørte henne fra Treenigheten-Sergius Lavra, en pilegrimsreise til hennes helligdommer. Det er mange dokumentariske bevis for denne dagen bevart i klosterets historie. De beskriver en ekstraordinær forsamling av mennesker som kom fra hele området for å se den russiske autokraten med egne øyne, samt den høytidelige prosesjonen som Metropolitan Platon (Levshin) fra Moskva møtte den fornemme gjesten med. Ved portene til klosteret dukket hun opp akkompagnertbjeller og kanonild.
Keiserinnen fortjente personlig å inspisere den nylig bygde Assumption Church i Sergiev Posad, gudstjenesten som ble feiret den dagen med spesiell høytidelighet. Sammen med henne æret mange medlemmer av kongehuset som fulgte henne de eldgamle ikonene plassert i tempelet.
Tempelfunksjoner
På den tiden hadde Assumption-kirken i Sergiev Posad to troner, hvorav den ene ble innviet til ære for St. Nicholas Wonderworker, og den andre i navnet til døperen Johannes. På begynnelsen av 1800-tallet ble en annen trone installert i alteret i templet til ære for ikonet til Guds mor "Life-Giving Spring".
For alle de arkitektoniske fordelene ved bygningen, var dens ulempe at hovedvolumet av interiøret, der hoved alteret var plassert, forble uoppvarmet på den tiden og følgelig kunne brukes til tilbedelse først fra mai til september.
Merchant Mamaevs generøsitet
I andre halvdel av 1800-tallet var hovedgiveren til Assumption-kirken i Sergiev Posad (på Bolotnaya-gaten) dens faste overmann - kjøpmannen til det første lauget Ivan Pavlovich Mamaev. Han bidro personlig med et stort beløp for den tiden - 30 tusen rubler, tilstrekkelig for byggingen av et to-etasjers herskapshus. Med disse midlene ble utformingen av det indre av templet fullført.
Spesielt ble det laget nye ikonostaser dekket med treskjæringer og forgylling, lønn og ikonsaker ble bestilt for ikoner, og veggmalerier ble oppdatert og supplert. I tillegg,Gulvene var belagt med marmor og klokker som veide 5,5 tonn ble laget etter donasjon av en from kjøpmann.
Tempelets velvære i de førrevolusjonære årene
Ekstremt rikt i disse årene var både kirkeredskaper og presteklær, også kjøpt på bekostning av frivillige givere. Blant dem skilte seg spesielt ut, ifølge samtidige memoarer, mange sølvforgylte kar og kandelaber. Den virkelige skatten var en panagia utsmykket med edelstener, mottatt som en gave fra St. Petersburg Metropolitan Nikanor. Hun, ifølge hans testamente, var alltid nær ikonet til St. Nicholas Wonderworker. Det er kjent at tempelet på begynnelsen av 1900-tallet eide betydelig land til leie.
I lang tid ble kirken "Den hellige ånds nedstigning på apostlene", som ligger på Klementyevsky (nå Nikolsky) kirkegård i Sergiev Posad, tilskrevet templet. Det ble bygget med donasjoner fra menighetene i Assumpsjonskirken og andre fromme borgere. I årene som fulgte oktoberrevolusjonen ble den ødelagt, og gjenoppbygd bare i årene med perestroika. Det er nå et selvstendig menighet.
Ved epokens tur
Det kommende 2000-tallet og markerte at bolsjevikene kom til makten, brakte uberegnelige problemer for hele den russisk-ortodokse kirken. De berørte også Assumption Church i Sergiev Posad (adresse: Bolotnaya St., 39). Som alle andre bygninger ble det statens ogI 1929 ble den gitt til bruk for troende på grunnlag av en leieavtale inngått med dem.
Dette dokumentet ble utformet på en slik måte at det tillot myndighetene å si det opp når som helst, basert på brudd som angivelig er begått av leietakerne. Det var akkurat dette de gjorde i 1936, da de overførte tempelet til bruk for renovasjonsistene, representanter for den indre kirkelige skismatiske bevegelsen ledet av erkeprest Alexander Vvedensky, som tok til orde for modernisering av gudstjenesten og samarbeid med sovjetiske myndigheter.
År med tråkk på helligdommer
De nyoppståtte skismatikerne utførte imidlertid ikke tjenestene sine i templet på lenge. På slutten av 1930-tallet ble Assumption Church endelig stengt, og bygningen ble overført til bybakeriets disposisjon. Fra den tiden begynte dens ødeleggelse som et arkitektonisk monument. I samsvar med produksjonens behov ble bygningens interiør pusset opp, og selve bygningen har gjennomgått mange endringer.
Et ubetydelig skritt mot restaureringen av den nedtrampede og vanhelligede helligdommen ble tatt i 1960, da tempelet ble inkludert i registeret over historiske monumenter i Russland og samtidig ble tatt under statlig beskyttelse. Dets interne lokaler ble forlatt, og ga en ny bygning for bedriften som ligger i dem. Det var imidlertid der det hele endte. Ingen restaurerings- og restaureringsarbeider ble utført i denne perioden.
Tid for å "samle steiner"
Den virkelige epoken for gjenopplivingen av Assumpsjonskirken var årene med perestroika, der kultregjeringens politikk overfor kirken endret seg. Dette var tiden da, ifølge det bibelske uttrykket, tiden er inne for å «samle de spredte steinene», og under kommunistenes regjeringstid spredte svært mange dem. Over hele landet i disse årene begynte restaureringen av tidligere ødelagte templer og byggingen av nye.
I 1990, umiddelbart etter overføringen av tempelbygningen til den russisk-ortodokse kirkes eie, oppsto et religiøst samfunn under den. Snart, etter ordre fra bispedømmeledelsen, ble det opprettet en stab av presteskap, ledet av kirkens rektor, erkeprest Vladimir (Kucheryavy). Ved hans arbeid ble den 28. juni samme år utført den første liturgien etter en lang pause i Assumpsjonskirkens lokaler. Det ble også servert en bønn for å sende ned Guds hjelp til å gjenopprette helligdommen, ødelagt i årene med åndelig mørke og ødemark.
Perioden med aktiv gjenopplivning av templet
I det neste tiåret ble det utført en stor mengde restaurerings- og restaureringsarbeid, som inkluderte montering av marmorgulv, takreparasjoner, opprettelse av ikonostaser og skriving av det nødvendige antallet ikoner. I tillegg ble klokketårnet, som ble ødelagt av myndighetene på slutten av 1930-tallet, gjenoppbygd. Samtidig startet en kveldsskole og et religiøst bibliotek ved tempelet.
I 2001, ved avgjørelsen fra Den hellige synode, ble Assumption Church (Sergiev Posad), hvis bilde er presentert i artikkelen, sentrum for Sergiev Posad-dekanatet. Samtidig ble en fremtredende religiøs skikkelse utnevnt til dens nye rektormodernitet, vitenskapsmann, kandidat for teologiske vitenskaper, erkeprest Alexander (Samoilov), som senere tok klostertonsur og siden 2005 har vært kjent som abbed John.
De påfølgende årene ble en periode med ytterligere forbedring av templet og utvidelse av dets helligdommer. Dette viste, som før, rausheten til mange menighetsmedlemmer som ikke var gjerrige med å tjene betydelige summer til innkjøp av kirkeredskaper, presteklær og liturgiske bøker, som gjorde det mulig å fullt ut gjenoppta det åndelige liv som var avbrutt i mange år i kirken.
Assumption Church (Sergiyev Posad): tjenesteplan
For øyeblikket holdes gudstjenester i templet i sin helhet, gitt av charteret for den russisk-ortodokse kirke. Morgengudstjenester, både hverdager og helligdager, begynner klokken 07.40 med skriftemål, etterfulgt av timene og gudstjenesten. Kveldsgudstjenestene begynner klokken 16.50. Bare i lørdagsplanen for gudstjenester i Dormition-kirken i Sergiev Posad er det gjort noen endringer: morgengudstjenesten i disse dager begynner klokken 8:00. Generelt tilsvarer denne rekkefølgen av tjenester arbeidsplanen til de fleste russiske kirker.
Og sist. For de som ønsker å besøke denne ortodokse helligdommen gjenopplivet fra glemselen, informerer vi deg om hvordan du kommer deg til Assumption Church of Sergiev Posad. For å gjøre dette, bør du ta et elektrisk tog som går fra Yaroslavsky jernbanestasjon i hovedstaden for å komme til Sergiev Posad. Videre fra jernbanestasjonen, gå langs Kooperativnaya Street, og deretter ned Red Army Street. Hun vil bringe utdirekte til Bolotnaya Street, hvor tempelet ligger. Den totale lengden på ruten overstiger ikke én kilometer.
