Kanskje ikke en eneste religion i sin historie har unnsluppet en splittelse som førte til dannelsen av nye trender innenfor en enkelt doktrine. Islam er intet unntak: for tiden er det et halvt dusin av dens hovedretninger som oppsto i forskjellige tidsepoker og under forskjellige omstendigheter.
På 700-tallet splittet to versjoner av doktrinen islam: sjiaisme og sunniisme. Dette skjedde på grunn av motsetningene i spørsmålet om overføring av øverste makt. Problemet oppsto nesten umiddelbart etter profeten Muhammeds død, som ikke ga noen ordre i denne forbindelse.
Et spørsmål om makt
Mohammed regnes som den siste av profetene som ble sendt ned til mennesker som etablerte en forbindelse mellom himmel og jord, Gud og mennesker. Siden sekulær makt var praktisk t alt uatskillelig fra religiøs makt i tidlig islam, ble begge disse sfærene regulert av én person - profeten.
Etter profetens død delte samfunnet seg i flere retninger, og løste spørsmålet om maktoverføring på forskjellige måter. Sjiaismen foreslo arveprinsippet. Sunnisme er retten til å stemme for et samfunn som velger en religiøs og sekulær leder.
Sjiisme
Shiitter insisterte på detmakt må gå forbi blodets rett, siden bare en slektning kan røre ved nåden som er sendt ned over profeten. Representanter for bevegelsen valgte sin fetter Mohammed som den nye imamen, og festet håp om at han skulle gjenopprette rettferdighet i samfunnet. Ifølge legenden k alte Muhammed de som følger broren hans for sjiamuslimer.
Ali ibn Abu Talib regjerte i bare fem år og kunne ikke oppnå merkbare forbedringer i løpet av denne tiden, siden den øverste makten måtte forsvares og forsvares. Imidlertid, blant sjiamuslimene, nyter Imam Ali stor autoritet og ære: Tilhengere av retningen legger til Koranen en sura dedikert til profeten Muhammed og Imam Ali ("To lyskilder"). En av de sjiamuslimske sektene gudsdyrker direkte Ali, helten i mange folkeeventyr og sanger.
Hva sjiamuslimene tror
Etter attentatet på den første sjia-imamen ble makten overført til sønnene til Ali fra datteren til Muhammed. Skjebnen deres var også tragisk, men de la grunnlaget for shia-dynastiet av imamer, som varte til 1100-tallet.
Motstanderen av sunniismen, sjiaismen, hadde ingen politisk makt, men var dypt forankret i det åndelige riket. Etter at den tolvte imamen forsvant, oppsto læren om den "skjulte imamen", som ville vende tilbake til jorden som Kristus blant de ortodokse.
For øyeblikket er sjiaismen Irans statsreligion – antallet følgere er omtrent 90 % av den totale befolkningen. I Irak og Jemen holder omtrent halvparten av innbyggerne seg til sjiaismen. Sjiamuslimenes innflytelse er også merkbar i Libanon.
sunnisme
Sunnisme er den andre måten å løse maktspørsmålet påi islam. Representanter for denne trenden etter Muhammeds død insisterte på at forv altningen av både den åndelige og sekulære livssfæren skulle konsentreres i hendene på ummah - et religiøst samfunn som velger en leder blant sitt antall.
Sunni ulema - ortodoksiens voktere - kjennetegnes ved nidkjært tilslutning til tradisjoner, eldgamle skriftlige kilder. Derfor, sammen med Koranen, er Sunnah, et sett med tekster om livet til den siste profeten, av stor betydning. Basert på disse tekstene utviklet den første ulema et sett med regler, dogmer, som følger som betyr å bevege seg på riktig måte. Sunnisme er en religion med boklig tradisjon og underkastelse til et religiøst fellesskap.
Sunnismen er for tiden den mest utbredte grenen av islam, og dekker omtrent 80 % av alle muslimer.
Sunnah
Hva er sunnisme, det vil være lettere å forstå hvis du forstår opphavet til begrepet. Sunnimuslimer er tilhengere av sunnah.
Sunnah er bokstavelig t alt oversatt som "eksempel", "eksempel" og kalles fullt ut "Sunnah til Allahs sendebud". Det er en skrevet tekst som består av historier om Muhammeds gjerninger og ord. Funksjonelt utfyller den Koranen, siden den sanne betydningen av Sunnah er en illustrasjon av skikker og tradisjoner i den edle antikken. Sunnismen følger bare de fromme normene etablert av de gamle tekstene.
Sunnah er æret i islam sammen med Koranen, dens undervisning spiller en viktig rolle i teologisk utdanning. Sjiamuslimene – de eneste muslimene – nekter autoritetSunnahs.
sunni-strømmer
Allerede på 800-tallet dannet forskjeller i trosspørsmål to grener av sunnismen: Murjiittene og Mutazilittene. På 900-tallet oppsto også Hanbali-bevegelsen, preget av streng overholdelse ikke bare til ånden, men også til bokstaven i religiøs tradisjon. Hanbalittene satte klare grenser for hva som var tillatt og hva som ikke var tillatt, og regulerte også muslimenes liv fullstendig. På denne måten oppnådde de troens renhet.
Forsinkelse til dommedag
Murjiites – «utsettere» – løste ikke maktspørsmålet, men tilbød seg å utsette det til et møte med Allah. Tilhengerne av strømmen la vekt på oppriktigheten i troen på den allmektige, som er et tegn på en sann muslim. Ifølge dem forblir en muslim den samme selv etter å ha begått en synd, hvis han opprettholder en ren tro på Allah. Hans synd er heller ikke evig: han vil forløse ham med lidelse og forlate helvete.
First Steps in Theology
Mutazalis - utbryterne - oppsto fra Murjiites-bevegelsen og var de første i prosessen med å danne islamsk teologi. Hovedtyngden av tilhengerne var velutdannede muslimer.
Mu'tazalittene konsentrerte sin hovedinteresse om forskjellen i tolkninger av visse bestemmelser i Koranen om Guds og menneskets natur. De tok for seg spørsmålet om menneskelig fri vilje og predestinasjon.
For mu'tazilittene er en person som har begått en alvorlig synd i en gjennomsnittlig tilstand - han er ikke en sann troende, men heller ikke en vantro. Det er denne konklusjonen til Vasil ibn Atu, en student av de berømte i det VIII århundreteolog, regnes som begynnelsen på dannelsen av Mu'tazilite-bevegelsen.
Sunnisme og sjiaisme: forskjeller
Hovedforskjellen mellom sjiamuslimer og sunnimuslimer er spørsmålet om maktens kilde. De førstnevnte stoler på autoriteten til den som er velsignet av den guddommelige vilje ved rett til slektskap, de siste stoler på tradisjon og fellesskapets beslutning. For sunnier er det som står skrevet i Koranen, Sunnah og noen andre kilder av største betydning. På grunnlag av dem ble de viktigste ideologiske prinsippene formulert, lojalitet til det betyr å følge den sanne tro.
Shiitter tror at Guds vilje oppnås gjennom imamen, akkurat som den blant katolikker er personifisert i pavens bilde. Det er viktig at makt går i arv, siden bare de som er i slekt med den siste profeten Muhammed, bærer den Allmektiges velsignelse. Etter at den siste imamen forsvant, ble makten overført til ulema - vitenskapsmenn og teologer som fungerer som en kollektiv representant for den savnede imamen, forventet av sjiamuslimer som Kristus blant kristne.
Forskjellen i retninger kommer også til uttrykk i det faktum at for sjiamuslimene kan sekulær og åndelig makt ikke skilles og er konsentrert i hendene på én leder. Sunniene tar til orde for atskillelse av åndelige og politiske innflytelsessfærer.
Shiitter benekter autoriteten til de tre første kalifene - Muhammeds ledsagere. Sunniene på sin side betrakter dem som kjettere for dette, som tilber tolv imamer som er mindre kjent med profeten. Det er også en bestemmelse i islamsk lov, ifølge hvilken bare den generelle beslutningen til autoritative personer har en avgjørendebetydning i religiøse spørsmål. Sunniene er basert på dette, og velger den øverste herskeren etter fellesskapets stemme.
Det er også en forskjell i tilbedelsen av sjiamuslimer og sunnimuslimer. Selv om begge ber 5 ganger om dagen, er posisjonen til hendene deres annerledes. Også blant sjiamuslimene er det for eksempel en tradisjon for selvpisking, ikke akseptert av sunniene.
Sunnisme og sjiaisme i dag er de mest utbredte strømningene i islam. Sufismen skiller seg ut - et system av mystiske og religiøse ideer, dannet på grunnlag av askese, avvisning av verdslig liv og streng overholdelse av troens forskrifter.
