Chelyabinsk, Odigitrievsky-klosteret: beskrivelse, historie, adresse, hvordan komme dit

2024 Forfatter: Miguel Ramacey | [email protected]. Sist endret: 2023-12-17 06:26

Odigitrievsky-klosteret i Chelyabinsk begynner sin historie fra midten av 1800-tallet. Kirkene hans var den pittoreske utsmykningen av byen, et hellig sted, som hele befolkningen elsket og æret.

Gaten som klosteret da lå i ble k alt Kristi fødsel, deretter ble den omdøpt, og nå er den Zwilling Street i sentrum av byen.

Men adressen til Odigitrievsky-klosteret: 454135 Russland, Chelyabinsk, st. Energetikov, 21 A.

Hvorfor skjedde dette? La oss se inn i klosterets fortid for å håndtere dette problemet.

Det er synd, men du vil ikke se prakten til klosterkirkene på dette stedet. Nå er det et hotell som heter "South Ural", et region alt regjeringsbygg og et boligbygg.

Vårvåren forsvant også, gravstedene til dens første nonner og abbedisser, inkludert den aller første overordnede mor Agnia, som døde i 1872.

Det var en gangOdigitrievsky-klosteret i Chelyabinsk tilhørte kirken - Odigitrievskaya og Voznesenskaya, som ligger i sentrum. I tillegg til dem var det ytterligere to kirker Nikolskaya - klostergården og Serafimovskaya i kunstdistriktet. Yurgamysh (Kurgan-regionen).

Foundation time

Det var det eldste klosteret i Orenburg bispedømme. Grunnleggeren av Odigitrievsky-klosteret var Polezhaeva Anna Maksimovna (mor Agnia i monastisisme) - en bondepike som ble født i 1815 i landsbyen Varlamovo, Trinity-distriktet, Orenburg-provinsen. Og hun begynte sitt veldedige arbeid med et lite kvinnesamfunn.

Anna fra tidlig barndom strevet etter et tilbaketrukket klosterliv og fromt liv. Da hun var 26 år gammel, flyttet hun sammen med sine tre søstre til den øde øya Chebarkulsjøen. Der gravde de ut utgravde celler for seg selv, der de bodde i halvannet år. Så dro kvinnene på pilegrimsreise til hellige steder.

Etter en tid vendte Anna tilbake til Ural og ble arbeider ved Ufa-klosteret. Etter å ha studert alle nyansene i klosterlivet i klosteret, dro hun for å arrangere et kloster i Chelyabinsk. Hun hadde ikke behov og tilfeldige omstendigheter til å forlate det verdslige livet og klippe håret til en nonne. Det var hennes kall.

Sisters

Først kjøpte Polezhaeva et lite hus over elven nær Treenighetskirken. Der slo hun seg ned og begynte snart å ta imot alle som ville dele hennes klosterliv med henne. Etter en tid flyttet søstrene hennes fra det aller første Chebarkul-klosteret inn hos henne.

I fem år fikk hunet halvt dusin jenter i forskjellige aldre. Blant dem var to fem år gamle jenter. Fremtidige nonner uten midler og hjelp med ydmykhet var vant til det vanskelige livet i klosteret. De hadde på seg klosterkapper og ba og arbeidet utrettelig.

I 1848 besøkte biskop Joseph av Ufimsky Chelyabinsk, som fant asketene og velsignet dem til å åpne et kloster sentr alt i byen i Hristovozdvizhenskaya-gaten.

Historien til Odigitrievsky-klosteret begynner sin nedtelling fra det øyeblikket da Anna Polezhaeva i oktober 1849 brakte en begjæring til bystyret om tildeling av land for bygging av et kvinnesamfunn, der innen den tid det var 29 søstre. Hennes anmodning ble innvilget. De fikk tildelt 5 mål land. Dokumentet ble signert 13. desember 1849.

asketisk bragd

På den tiden var det få ortodokse mennesker i byen. Stort sett var de utlendinger. Derfor gravde søstrene, etter eksemplet til de ærverdige Kiev-Pechersk-fedrene Anthony og Theodosius, selv celler under jorden.

Over tid har keiser Nicholas I selv notert søstrenes asketiske aktivitet og arbeid.

Arbeidet til Mother Superior Anna og hennes asketer var hardt og rastløst, men han ble kronet med suksess. Den 23. februar 1854 stilte Den hellige synode en rapport til keiser Nicholas 1, som godkjente navnet på klosteret - Odigitrievskaya, Bogorodichnaya.

Da fellesskapet ble offisielt åpnet, begynte daglige gudstjenester å holdes på kirkegården til Kazan Mother of God-kirken, som ligger ikke langt fra klosteret. Alt dette skjedde frem til den tiden da det ble byggeteget tempel. Søstrene studerte kirkebrevet, leste i kirken og sang fra den eldre salmisten N. E. Biryukov.

Grunner et fellesskap

Nonnene forsørget seg selv først. De kledde lin, vevde lerreter, broderte med perler og laget papirblomster til ikoner, og dro også til kosakkmarkene for å klippe gress, høste brød og treske korn.

Så litt etter litt ble Hodegetrievskaya-samfunnet levende. Og alt dette er ikke uten hardt arbeid fra nonnene og deres abbedisse.

Innbyggerne hadde ofte mangel på mat og vann, siden avstanden til elva var langt unna. Så skyndte Anna Polezhaeva å grave en brønn i selve klosteret. Deretter plasserte hun et sekssidig trekapell over det, oppk alt etter den livgivende våren til det aller helligste Theotokos. På helligdager fant innvielsen av vann sted på dette stedet.

Benefactors

Kvinners uselviske arbeid gikk ikke ubemerket hen av innbyggerne i byen. En av de første velgjørerne var Stakheev-brødrene, som donerte 2800 rubler til samfunnet. De var nevøer av prest Alexy Agrov.

Herren sendte også velgjøreren P. I. Ilinykh til søstrene for deres ydmykhet og tålmodighet. Han var maskinvareeier. Lokale gamle sa at hans siste veldedige gjerning var byggingen av Simeonovskaya-kirken på Semyonovskaya-høyden. Han ble også gravlagt der.

Tiden gikk, samfunnet vokste, og søstrene hadde ikke rett til å ta sløret som nonne. Det var behov for å forvandle det til Odigitrievsky-klosteret i Chelyabinsk. Ved denne anledningen henvendte de seg til Orenburg Consistory medber om status som et kloster.

Anna Polezhaeva ble hans abbedisse og avla munkeløfter med navnet Agnia.

Bygging av klosteret

I løpet av kort tid bygde søstrene den første steinkirken. Først var det bare én-etasjes med grensen til Anthony og Theodosius av hulene. Etter det, takket være hjelp fra velgjørere, ble det øvre hoved alteret reist til ære for Hodegetrievskaya Guds mor. 1. november 1860 ble kirkekorset og klokkene reist. Siden den gang har søstrene fått lov til å ha en prest og en diakon i templet.

Da Abbedisse Agnia bygde en to-etasjers steinbygning med spisesal og celler for søstrene. Mor Agnia organiserte også en liten stearinlysfabrikk på klosterets territorium. Søstrene lærte raskt å lage lys og forsynte hele fylket med dem. På dette tidspunktet var det allerede 80 søstre, og hver bar sin egen lydighet.

Nonnenes harde arbeid

I tillegg til urbane landområder, hadde Odigitrievsky-klosteret i Chelyabinsk også tildelinger utenfor byen i form av en klostergods på et sted k alt Bogomazovo Logo, som også ble organisert av Moder Agnia.

Dette stedet ligger fortsatt i Leninsky-distriktet i byen. I 1860 bygde abbedissen ved hjelp av velgjøreren P. I. Ilyin et kapell der, som hun i 1864 gjorde om til en kirke i St. Nicholas navn.

Søstrene var i konstant arbeid, som bier, og organiserte til og med hagearbeid på gården. I barnehagen deres dyrket de en enorm mengde frukt og grønnsaker.avlinger.

Den neste abbedissen Rafaila opprettet verksteder for kunst og håndarbeid i klosteret. Å lære søstrene å male var hennes første jobb. Og snart var målet nådd.

Gradvis ble ferdighetene til å skrive ikoner bedre. Jeg utviklet min egen skrivestil. Det var stor etterspørsel etter de hellige bildene som ble m alt i klosteret. Noen av dem har blitt bevart til i dag i Kurgan Museum of Arts, i Chelyabinsk Museum of Local Lore og i private samlinger. I følge museumsansatte er disse klosterikonene preget av riktig tegning og uttrykksevne, monumentalitet av bilder. Under klosterets storhetstid ble alle uralbispedømmene forsynt med disse ikonene.

Arrangement av klosteret

Abbedisse Rafaila fortsatte å forbedre klosteret sitt. I 1886 ble grunnlaget for en ny Herrens himmelfartskirke lagt. Fire år senere ble den innviet og åpnet for tilbedelse.

Da hun også ble bygget en ny to-etasjers bygning utenfor gjerdet til klosteret, som huset sogneskolen. Så noen flere uthus-verksteder: syerske, gullbroderi, bokbind og andre. Det ble bygget en egen trebygning for prosphorabutikken. Nonnene bakte prosphora ikke bare til klosterkirker, men også på bestilling til andre kirker i byen.

Kosterets prakt

Under abbedisse Raphael økte klosterets velvære for hvert år. Mer enn tusen dekar land ble kjøpt, og i 1899 ble det installert en vannledning.

Gjennom abbedissens og søstrenes innsats ble klosteret utstyrt med en steingjerde og to uthus i tre. Den første var beregnet på gamle kvinner, den andre - for syke søstre. Så bygde de opp igjen prestehuset, der presteskapet og presteskapet bodde.

Enda mer mor Rafaila prøvde å ta hensyn til klosterets prakt, og dekorerte det med ikoner og helligdommer, slik at en bønnfull stemning alltid ville merkes i kirken under gudstjenester.

På hennes anmodning, i 1881, ble ikonet til den iberiske Guds mor hentet fra Athos, som ble høytidelig ønsket velkommen i klosteret og i byen. Alle aktet dypt denne helligdommen.

I 1902, den 9. juli, igjen på forespørsel fra abbedisse Rafaila, overrakte hans Eminence Metropolitan Theognost av Kiev og Galicia klosteret de hellige relikviene fra schmchen, gjennom den nybegynnere Badrina Raisa. Kuksha of the Caves og St. Simon.

Icons

Beboere i Chelyabinsk Agrovs og Kolbins bestilte fire store ikoner fra malerverkstedet for å dekorere Kristi Himmelfartskirken.

I 1903, ved hjelp av velgjørere, ble en kopi av det mirakuløse bildet av ikonet for Guds mors himmelfart, som var i den store kirken, brakt fra Kiev-Pechersk Lavra til Chelyabinsk Kloster.

Som i Lavraen ble ikonet plassert i en forgylt sirkel med utstråling og bilder øverst - Gud Faderen, Den Hellige Ånd og to engler som støtter ikonet. Som i Lavraen ble ikonet installert over de kongelige dørene og senket på silkesnorer for kyssing av tilbederne. Siden 1902 har tjenesten til Guds mors sovesal blitt utført i henhold til Lavra-brevet.

likvidering

Neste abbedisseAnastasia hadde en veldig vanskelig tid. Hun hadde den vanskelige skjebnen å være den siste abbedissen i klosteret, som den sovjetiske regjeringen nådeløst ødela, som all ortodoksi i landet. Da Chelyabinsk ble frigjort fra Kolchak-troppene i 1919, begynte nonnene umiddelbart å stille spørsmål ved bevaringen av klosteret.

I Justisdepartementet forsøkte de å få en begjæring om å omregistrere klosteret som en demokratisk artell samtidig som de beholdt rettighetene til å eie klosterkirkene.

Den nye regjeringen trengte imidlertid ikke et kloster med sine kirker og bygninger. Snart begynte de å bli gitt til bruk av barnehjem, sykehus for alkoholikere og psykisk syke, rekreasjonsklubber for arbeidere, kinoer, etc. I et dekret fra 1920 ble 50 % av klosterets lokaler gitt til krisesentre.

I mars 1921 publiserte Sovietskaya Pravda et dekret om nedleggelse av klosteret og utkastelse av nonnene fra det. Men de ville ikke gjøre det. Deretter ble de arrestert for kontrarevolusjonær agitasjon mot regjeringen.

Alle kirkens verdisaker, dekorasjoner av ikoner laget av forgylling og sølv ble konfiskert fra klosteret. Møbler, redskaper og mat ble også beslaglagt. Klosterlivet i klosteret endte på den mest triste måten.

All denne redselen skjedde foran Abbedisse Anastasia og deres prest. I samme måned ble nonnene, bestående av 240 personer, sammen med abbedissen sendt til fengsel og militære konsentrasjonsleirer i seks måneder. Verdslige mennesker ble også fengslet av rundt 100 mennesker.

Hellig forbønn

Men til tross for alle disse hendelsene, eksisterte klosteret i ideen om et religiøst fellesskap. Etteretter løslatelsen slo nonnene seg inn i leiligheter. Etter å ha lært av den nye loven av 1. januar 1922, som slo fast at staten var adskilt fra kirken, kunne de registrere seg som en religiøs gruppe. Alt dette ble gjort for å få bruk for Kristi Himmelfartskirken. Men i samme periode ble det opprettet en gruppe renovasjonsfolk k alt «Den levende kirke». Og det er de som får bruken av Kristi Himmelfartskirken.

I dette øyeblikket må du definitivt huske navnet til St. Luke av Krim. Det var han som førte en kompromissløs kamp mot renovasjonsistene. Den 6. juni, mens han var arrestert, skrev han et testamente som oppfordret lekfolket til å forbli trofaste mot patriark Tikhon av Moskva og motstå med all sin makt de renovasjonskirkelige bevegelser, blant dem var den levende kirke. Dette innebar imidlertid på ingen måte en fysisk konfrontasjon, men var rettet mot åndelige aspekter. Saint Luke ba om å få gå til slike kirker der verdige prester som ikke underkastet seg villsvinet tjener. Han ba imidlertid om ikke å gjøre opprør mot myndighetene, siden Gud satte henne over dem på grunn av menneskelige synder og beordret dem til å ydmykt adlyde henne.

avslutning

Renovasjonister mottok ikke bare den ønskede Kristi Himmelfartskirken, men sammen med den andre kirker - Odigitrievsky, Nikolsky, Pokrovsky og forskjellige klosterbygninger. Samtidig ble det holdt gudstjenester i dem svært sjelden.

Den sovjetiske regjeringen støttet først forskjellige sekter og ikke-tradisjonelle formasjoner i landet deres. Men så ble de også utsatt for undertrykkelse.

I oktober 1926 ble Kristi Himmelfartskirken stengt forden lille størrelsen på samfunnet og de sjelden organiserte tjenestene. Kors og kupler ble fjernet fra den. Snart ble også Odigitrievsky-kirken stengt. Innen år 30 var alle klosterbygningene revet. Ingenting minnet meg om mitt tidligere liv.

Begynnelsen av gjenopplivingsperioden for Odigitrievsky-klosteret

Bare St. Nicholas-kirken på klosterets eiendom har overlevd. Men en grønnsaksbase ble også organisert på dets territorium, og fra dette ble templet rett og slett vansiret. I 1936 lå direktoratet for Sadovoye-gården her.

I september 1997 flyttet kontorene til denne økonomien igjen til Chelyabinsk bispedømme. Det var den eneste bygningen i Odigitrievsky-klosteret uten noen fasiliteter, elektriske ledninger, med knuste vinduer og råtne gulv.

Samtidig startet byggingen av et nytt tempel til ære for ikonet til jomfruen «Glede over alle som sørger». Prest Vladimir Maksakov ble dens første rektor. Den 6. november 1999 ble tempelet innviet. Først var det enkelttrone, så dukket det opp to grenser til.

I 2002 ble et klokketårn lagt til tempelet og det gamle gjerdet ble returnert. En søndagsskole ble bygget i 2011.

I beskrivelsen av Odigitrievsky-klosteret i vår tid, bør det bemerkes at dets eneste overlevende tempel er et kulturarvobjekt. Den har tre grenser: den sentrale - til ære for ikonet til den aller helligste Theotokos "Glede over alle som sørger", den venstre - til ære for St. Nicholas, den høyre - i navnet til profeten Moses Gud-seer.

I tempelet foran hovedikonet på søndager holdes det bønner med opplesning av en akatist. I dag kldet er mange eldgamle ikoner, en gang donert av sognebarn. Imidlertid forsvant mange helligdommer sporløst, inkludert ikonet til den iberiske Guds mor, relikviene til St. Simon og martyren Kuksha. Men bildet av profeten Moses vendte tilbake til templet. Dette ikonet var i St. Nicholas-kirken. Troende reddet henne og gjemte henne trygt under teomachismens tid. Da klosteret ble gjenopplivet, returnerte de det. Nå holdes ikonet i alterrommet.

Mange og gode år

Datoen 27. desember 2012 ble preget av en svært viktig begivenhet. Det var da gjenopplivingen av Odigitrievsky-klosteret begynte. Samtidig ble den første tonsuren utført. I 2015 åpnet Metropolitan of Chelyabinsk et kloster og utnevnte abbedisse Evsevia (Lobanova), og ønsket henne en lang og velsignet sommer.

Søstre begynte å komme hit fra forskjellige byer i Russland. Fra de første dagene av dannelsen av klosteret begynte innbyggerne å restaurere arkivmateriale og bevare arven til Odigitrievsky-klosteret. Listen over nonnene fra den førrevolusjonære perioden av klosterets liv ble delvis gjenopprettet. Byfolket begynte å bære pre-revolusjonære liturgiske bøker, ikoner og ting som en gang tilhørte nonnene til templet. Ikonmaleriet ble åpnet igjen, hvor det kanoniske ikonmaleriet av Andrei Rublevs skole på 1400-tallet ble gjenopplivet.

Memory

Innbyggerne i Odigirievsky-klosteret ærer minnet om de nye martyrene og bekjennerne i Russland med spesiell frykt. Og det er ingen tilfeldighet at de hellige relikviene etter St. Lukas dukket opp i klosteret. I følgehistoriske fakta, fikk han 11 år i fengsel og eksil for å forsvare den ortodokse troen.

Den 10. februar 2019 tok abbedisse Evsevia selv med seg relikviene fra Simferopol. Den dagen ble en moleben servert med kanon til helgenen, hvoretter alle sognemedlemmer kunne ære den store helligdommen.

For de som ønsker å be i dette klosteret, er timeplanen for gudstjenestene i klosteret rapportert: kl. 8.30 - begynnelsen av morgenliturgien; 16:45 - kveld.

På søndager starter den tidlige liturgien kl. 6:30, sent - 8:15, minnegudstjeneste kl. 11:00, 15:00 - paraklisis, 16:45 - kveld.

Mange pilegrimer er interessert i spørsmålet om hvordan man kommer seg til Odigitrievsky-klosteret. Det er lett å komme til det med minibusser nr. 77, 91 til holdeplassen. "TK Lightning".

For å gjøre dette må du bruke et kart over byen Chelyabinsk. Hun er vist ovenfor.