Hva er jødisk lov? Som det jødiske folket selv, er det veldig spesifikt, ulikt noe annet rettssystem. Dens grunnlag er nedfelt i eldgamle dokumenter som inneholder normene som regulerer jødenes liv, gitt av Gud. Deretter ble disse normene utviklet av rabbinerne, som ble gitt en slik rett av den Allmektige, som det står i den muntlige og skriftlige Torah.
Det vil si at jødenes lov (noen ganger k alt Halakha for kort) er ortodoks for dem - konstant og uforanderlig. Akkurat som Åpenbaringen som ble åpenbart ved Sinai-fjellet, var en unik begivenhet som ga alle generasjoner av jøder gjennom Moses de bud som ble fastsatt av Gud.
Jødisk lov som en type religiøst rettssystem
Halacha i vid forstand er et system som inkluderer lover, sosiale normer og prinsipper, religiøse tolkninger, tradisjoner og skikker hos jødene. De regulerer det religiøse, sosiale livet og familielivet til jøder som er troende. Det er veldig forskjellig fra andre rettssystemer. Og dette skyldes først og fremst dens religiøse orientering.
I den snevrere betydningen av Halacha- dette er et sett med lover som finnes i Toraen, Talmud, så vel som i senere rabbinsk litteratur. Opprinnelig ble begrepet "halakha" forstått som "dekret". Og senere ble det navnet på hele jødenes religiøse og juridiske system.
Holdning til Halacha
Ortodokse jøder ser på Halakha som en fast etablert lov, mens andre representanter for jødedommen (for eksempel den reformistiske retningen) tillater dens tolkning og endringer i lover og regler i forbindelse med fremveksten av nye atferdsmønstre i samfunnet.
Siden livsmanifestasjonene til ortodokse jøder er regulert av religiøse lover, er alle religiøse bud inkludert i Halakha, så vel som lovgivende jødiske institusjoner og mange tillegg til dem. I tillegg inneholder jødisk lov juridiske avgjørelser tatt av forskjellige rabbinere, som etablerer normer for religiøs oppførsel eller godkjenner individuelle lover.
Forbindelse med historie og religion
Jødenes lov oppsto og utviklet seg i deres lokalsamfunn, der normer og lover ble utviklet for å etablere en viss rekkefølge av folks oppførsel. Etter hvert tok en rekke tradisjoner form, som ble nedtegnet og etter hvert forvandlet til normer for religiøs lov.
Denne typen lov utmerker seg ved sine fire hovedtrekk, som uttrykker de historiske og religiøse røttene til jødisk lov. Disse inkluderer følgende:
- Sharplyantikkens negative holdning til andre religioner og deres bærere - hedningene, det vil si folkene som tilbad mange andre guder. Det var jødene selv som vurderte (og fortsetter å betrakte) Guds utvalgte. Dette fremk alte naturligvis en tilsvarende respons. Den jødiske religionen begynte å forårsake skarp avvisning og avvisning, så vel som jødenes levemåte, deres fellesskapsregler. Dette folket begynte å bli begrenset på alle mulige måter i sine rettigheter, utsatt for forfølgelse, noe som tvang dets representanter til å forene seg enda mer, til å isolere seg.
- En utt alt imperativ karakter, det rådende antallet direkte forbud, restriksjoner, krav, pliktenes forrang fremfor rettighetene og frihetene til undersåttene. Det forventes betydelige sanksjoner for manglende overholdelse av forbudene.
- Rettens samlende funksjon, som er forbundet med dannelsen av det jødiske samfunnet. Den religiøse ideen om en pakt, inngåelsen av en avtale mellom Gud og det jødiske folket på Sinai-fjellet, fikk en offentlig lyd. Israels sønner er Guds utvalgte, det faktum at de er klar over at de tilhører Jahve, tror på en felles Gud, gjør dem til ett folk. Underordning av de samme lovene som oppsto på religiøst grunnlag tjente til å forene jødene med hverandre, uavhengig av om de bodde på territoriet til sitt historiske hjemland eller i andre stater.
- Ortodoksi. Spørsmålet om de gamle profetenes ord er foreldet, og ikke påvirker jødenes moderne lov, antyder et utvetydig negativt svar. I 1948 vedtok Israel en uavhengighetserklæring der, ispesielt sies det at grunnlaget for den israelske staten er prinsippene om fred, frihet og rettferdighet – i den forståelse som tilsvarer de israelske profeters forståelse av dem.
Hovedgrener av loven
Jødedommen forutsetter en veldig spesifikk, tydelig regulert livsstil, hvis regler påvirker mange aspekter. For eksempel: hva en person bør gjøre om morgenen, komme seg ut av sengen, hva han kan spise, hvordan han driver virksomheten sin, hvordan man holder sabbat og andre jødiske høytider, hvem man skal gifte seg med. Men kanskje de viktigste reglene handler om hvordan man tilber Gud og hvordan man oppfører seg med andre mennesker.
Alle disse normene overholdes i samsvar med lovens grener som Halacha er delt inn i. Hovedinstitusjonene i jødisk lov er:
- Familierett, som er hovedgrenen av Halacha.
- Sivilrettslige forhold.
- Kashrut er en lovinstitusjon som regulerer forbruket av varer, produkter.
- En bransje knyttet til hvordan jødiske helligdager bør observeres, spesielt lørdag – sabbat.
Mer om dette nedenfor.
Halacha gjelder ikke bare staten Israel, men også innbyggere i jødiske samfunn i andre land. Det vil si at den er ekstraterritoriell av natur. Et annet viktig trekk ved jødisk lov er at den bare gjelder jøder.
Juridiske kilder
Som alleredenevnt ovenfor, går røttene til den type lov som vurderes tilbake til en fjern fortid. Blant kildene til jødisk lov er det 5 grupper av lovverk. Disse inkluderer følgende.
- Forklaringer inkludert i den skrevne lov - Torah - og forstått i samsvar med den muntlige tradisjonen mottatt av Moses på Sinai (kabbala).
- Lover som ikke har grunnlag i den skrevne Toraen, men som ifølge tradisjonen er mottatt av Moses samtidig med den. De kalles Halacha mottatt av Moses på Sinai, eller kort sagt Halacha fra Sinai.
- Lover utviklet av vismennene basert på analyse av tekstene til den skrevne Tora. Deres status er likestilt med statusen til den gruppen av lover som er direkte skrevet i Toraen.
- Lovene etablert av vismennene, designet for å beskytte jødene fra å bryte normene som er skrevet i Toraen.
- Vismennenes forskrifter som styrer livet til jødiske samfunn.
La oss se nærmere på disse rettskildene, som i prinsippet utgjør strukturen til jødisk lov.
Kildestruktur
Kildestrukturen inkluderer følgende:
- Kabbalah. Her snakker vi om en tradisjon som ble oppfattet av en person fra en annens lepper, overført fra en generasjon til en annen i form av juridiske instrukser. Den skiller seg fra andre kilder i sin statiske natur, mens andre utvikler og beriker loven.
- Det gamle testamente, som er en del av Bibelen (i motsetning til Det nye testamente, som ikke er anerkjent i jødedommen).
- Talmud, beståendeav to hoveddeler, Mishnah og Gemara. Den juridiske komponenten i den jødiske Talmud er Halakha. Det er et sett med lover hentet fra Toraen og Talmud og rabbinsk litteratur. (Rabbi er en akademisk tittel i jødedommen, som angir en kvalifikasjon i tolkningen av Talmud og Toraen. Den tildeles etter å ha mottatt en religiøs utdannelse. Han er ikke en prest).
- Midrasj. Dette er tolkningen og kommentaren til den muntlige undervisningen og Halacha, på alle stadier av dens utvikling.
- Takana og penn. Lover vedtatt av halakiske myndigheter – vismenn og dekreter, dekreter fra nasjonale myndighetsinstitusjoner.
Ytterligere kilder
La oss se på noen flere kilder til jødisk lov.
- En skikk i alle dens manifestasjoner, som må samsvare med Toraens hovedbestemmelser (i snever forstand er Toraen Mose Mosebok, det vil si de fem første bøkene i Det gamle testamente, og i i vid forstand er det helheten av alle tradisjonelle religiøse normer).
- Case. Dette er rettsavgjørelser, så vel som handlingsmåten og oppførselen til ekspertene i Halakha i en bestemt situasjon.
- Forståelse. Dette er logikken til vismennene i Halakha - både juridisk og universell.
- Doktrine, som består av jødiske teologers verk, posisjonene til ulike akademiske jødiske skalaer, ideene til rabbinerne og synspunkter angående tolkning og forståelse av bibelske tekster.
Juridiske prinsipper
Blant komponentene som utgjør loven, tilhører den viktigste rollen prinsippene den bygger på, det vil si de grunnleggende ideene og bestemmelsene som bestemmer dens essens. Når det gjelder prinsippene i jødisk lov, er de ikke listet opp noe sted på en systematisk måte. Men i prosessen med å studere selve loven er de lette å se, forstå og formulere. Disse inkluderer følgende:
- Prinsippet om en organisk kombinasjon av tre prinsipper: religiøst, etisk og nasjon alt. Det gjenspeiles i en rekke normer. Tidligere var jøder strengt forbudt å gifte seg med representanter for andre nasjoner. Det var umulig å holde jøder i slaveri på ubestemt tid, å behandle dem grusomt, mens det i forhold til utlendinger var i orden. Pantelån av visse gjenstander med renter var forbudt kun for jøder i forhold til hverandre, men ikke på noen måte i forhold til representanter for andre folk.
- Prinsippet for Guds utvelgelse av det jødiske folk. Det gjenspeiles i lover, bud, hellige tekster, som sier at jødene er et stort folk, som Gud skilte fra alle andre, velsignet og elsker ham, og lover ham mange velsignelser.
- Prinsippet om lojalitet til Gud, den sanne tro og det jødiske folk. Dette uttrykkes spesifikt i forhold til jødisk lov som hellig og ufeilbarlig, og samtidig ved å forkleine andre rettssystemer og tilskrive bevisst syndighet til representanter for andre nasjonaliteter.
Familielov
Dette er en av de mest omfattende grenene av jødisk lov, som også gjelder forhold mellom jøder som bor i andre land. Domstolene i noen stater, for eksempel USA, Tyskland, Belgia, Frankrike,Australia, Canada, styres av reglene når det gjelder behandling av familiesaker, hvis deltakerne deres er ektefeller som anser ekteskapet deres som religiøst.
I henhold til jødisk lov er ekteskapet et religiøst sakrament som inngås for alltid. Avslutningen er i praksis nesten umulig. Tross alt avla ektefellene et løfte til Gud, og selv om de ikke vil leve sammen, er ikke dette en grunn til å bryte det. I dette tilfellet er loven på familiens side og først og fremst legitime barn.
Ektefeller kan bo hver for seg, men plikten til å forsørge barn fratas dem ikke. En så streng holdning til ukrenkeligheten av ekteskapsbånd var drivkraften til at det i dag har dukket opp en ny form for ekteskap i Israel - det såk alte kypriotiske ekteskapet. Den avsluttes uten å ta hensyn til religiøse dogmer, men innebærer samtidig en rekke ubeleilige øyeblikk.
Rolle of a woman
En jødisk kvinne kan bare gifte seg med en jøde, mens en mann kan gifte seg med en kvinne av en annen religion. Slektskap er på linjen til moren, ikke faren, siden det antas at en kvinne som er kona til en jøde er en jøde, noe som betyr at barna hennes også er jøder.
I følge israelsk migrasjonslov regnes en jøde som en datter, sønn, barnebarn til en jødeinne, noe som spiller en stor rolle for å få statsborgerskap. Kvinners spesielle stilling i familien, i motsetning til normene som ble observert i andre religiøse og juridiske systemer, ble etablert i antikken. Det er jødisk lov som etablerer likestilling mellom mann og kone. Mannen i familien løser eksterne problemer, og kona løser interne. Samtidig gis medgiftenen veldig liten rolle.
Kashrut
Denne rettsgrenen beskriver funksjonene ved forbruk av primært matvarer. Hun deler alle varer inn i to grupper - kosher og ikke-kosher, det vil si tillatt og uakseptabelt. Kashruts regler foreskriver:
- Ikke bland meieri- og kjøttprodukter.
- Spis bare de dyretypene som er oppført i Bibelen.
- Kjøttprodukter må være produsert på en bestemt måte for å være kosher.
Over tid har reglene for kosher spredt seg til andre varer: sko, klær, medisiner, personlige hygieneartikler, personlige datamaskiner, mobiltelefoner.
Ferie og tradisjoner
Jødiske helligdager må overholdes i henhold til strenge regler. Dette gjelder spesielt den sjette dagen i uken, den eneste fridagen - lørdag. Jødene kaller det sabbat. Jødisk lov foreskriver strengt ikke å delta i noen form for arbeid - verken fysisk eller ment alt.
Selv mat må tilberedes på forhånd, den spises uten oppvarming. Enhver aktivitet rettet mot å tjene penger er forbudt. Denne dagen bør være fullstendig viet til Gud, bortsett fra veldedighet.
