Velger jødedommen som den eneste sanne livsstilen, en person som ikke er født som jøde, men som ønsker å bli det, må være forberedt på alle slags hindringer og hindringer. Tross alt er vedtakelsen av systemet med verdier og postulater av denne religionen ikke bare en formalitet. Det innledes med virkelige tester av overbevisning og rettferdige ambisjoner. Hvis en jødisk kandidat passerer dem med verdighet, venter konvertering på ham. Hva er det og hvorfor er det nødvendig? Giyur er en konvertering til jødedommen, som inkluderer riter som markerer utseendet til en annen representant for det utvalgte folket.
Konvertering: generell informasjon
Før Beit Din, den såk alte rabbinske domstolen, forplikter en jødisk kandidat, uavhengig av kjønn, seg til å overholde de 613 budene i Toraen. En mann som har tatt på seg dette åket må gjennomgå følgende jødiske ritualer: brit mila (omskjæring) og twila (rituell vask). Kvinner konverterer til jødedommenskjer annerledes. De trenger bare å begå twila. Hver rite har sin egen spesielle betydning og utfører visse funksjoner ved konvertering.
Brit mila-funksjoner
Brit Milah symboliserer foreningen mellom Skaperen og Israel. I uminnelige tider har denne ritualen vært en obligatorisk prosedyre for en person som bekjenner seg til jødedommen, og jøder anser den fortsatt som uforanderlig når det gjelder å konvertere. Tross alt bevarer omskjæring helligheten til en person, og en mann som det er kontraindisert for vil aldri bli jøde.
Hedninger oppfordres til å ha Brit Milah i lokalbedøvelse slik at de kan fokusere på å ta budene, men hvis det er gode grunner, er full bedøvelse tillatt.
I tilfelle kandidaten ble omskåret tidligere, må han gjennomgå prosedyren atafat dam brit i stedet for brit milah for å konvertere. Hva er det og hvordan utføres det? Atafat dam brit er en symbolsk frigjøring av noen få dråper blod gjennom en liten punktering på stedet der omskjæring vanligvis utføres.
Det, som Brit Milah, holdes i nærvær av dommerne i Beit Din. Mohelen som utfører omskjæringen uttaler en velsignelse på slutten av omskjæringen og drikker et glass vin. Etter seremonien må mannen komme seg fysisk for å kunne begå twila. Dette tar vanligvis to eller tre dager.
Hvordan fungerer twill?
Twila betyr å gå inn i en mikvah, et reservoar med regn eller kildevann. Det er nødvendig å forberede seg nøye til denne seremonien: vask, pusse tennene og gre håret.
En person kommer innmikvaen naken og nedsenket i vann med hodet. Etter første dukkert forlater kvinnen bassenget og tar på seg en løs kappe. Den skal ikke hindre kroppens kontakt med vann når den kommer inn i mikveen igjen. Slike klær vil tillate deg å gjennomføre seremonien riktig og føle deg komfortabel i nærvær av dommere. En mann, i motsetning til en kvinne, kler seg ikke og forblir i vannet. Dommerne har en kort samtale med kandidaten, ber ham om å godta budene igjen og si en velsignelse for andre dypping.
Vask i dette tilfellet vil være et tegn på åndelig gjenfødelse av en goy (ikke-jøde), hans renselse og å bli en helt, det vil si en konvertitt. Etter fullføring av twill blir han k alt med et jødisk navn. Hans person velger på forhånd. Dette fullfører konverteringen av en ikke-jøde til jødedommen. Når den er ferdig, mottar den nypregede ger et konverteringsbevis.
Reasons for conversion
Folk som oppriktig drømmer om å leve i henhold til lovene i denne religionen, oppfylle alle Skaperens bud og overholde tradisjonene til det utvalgte folket, bestemmer seg for det. Blant dem er mange jøder etter nasjonalitet, men ikke i henhold til jødedommens lover. Dette betyr at de kun har jødiske slektninger på farssiden. Slike mennesker vil tilbake til røttene sine.
Spørsmålet om nasjonalitet i forhold til konvertering til jødedommen er ikke grunnleggende. Tilstedeværelsen av jøder i slektstreet vil selvfølgelig ha en positiv effekt, men den avgjørende faktoren for rabbinerne vil fortsatt være intensjonens renhet.
Konvertering til jødedom av en hvilken som helst egoistisk grunn, for eksempel ekteskap i Israel eller fordiet øyeblikks ønske om å gjøre grunnleggende endringer i livet anses som uakseptabelt. Rabbinere blir tvunget til å nekte folk som er besatt av slike ideer, ellers vil en fiktiv konvertering bli utført. Hva er det og hvilke konsekvenser vil det få? En fiktiv konvertering til jødedommen vurderes hvis søkeren til jødene ikke hadde tenkt å holde budene i utgangspunktet eller ikke begynte å oppfylle dem etter konverteringen, og intensjonene om å leve et rettferdig liv var en farse.
Rabbinerne prøver å unngå slike presedenser. Imidlertid skjer de. En løgners konvertering kan bli ugyldig år senere, noe som vil føre til store livsvansker for familien hans, så du må tenke på forhånd om du skal jukse.
Hva må du huske?
Folk som oppriktig ønsker å bekjenne seg til jødedommen, må være tydelig klar over at deres livsstil, når de aksepterer konvertering, vil gjennomgå betydelige endringer. Etter gjennomføringen av twila, må de se ut og oppføre seg som ekte jøder. I Russland, som i andre land med en annen religion og kultur, kan nye konvertitter godt møte misforståelser fra kristne slektninger eller til og med fremmede.
Menn vil vokse skjegg og sidelåser ved tinningene. På offentlige steder vil de ha på seg hodeplagg (kippah eller hatt). Du må glemme fengende farger i klær og noen garderobeartikler, som shorts eller T-skjorter. De må erstattes med dresser eller frakker. Ikke glem tallit katanaen, tradisjonell for jøder.
Kvinner vil nekte høyhælte sko, klær med dyp utringning, lys sminke ogvil gi preferanse til et beskjedent og kyskt bilde. Gifte damer vil dekke hodet med et skjerf eller bruke parykk.
På lørdag bør konvertitter avstå fra jobb, og andre dager vie fritiden til religiøs selvopplæring. Matvaner må endres. Svinekjøtt og kaninkjøtt, for eksempel, må forlates. Og dette er bare noen få eksempler på livsstilsendringer.
Heras og giyurs
Hvis de ikke skremmer en person, så kan han henvende seg til den rabbinske domstol. Man bør imidlertid forstå hva slags konvertering han vil akseptere: reformistisk, konservativ eller ortodoks. Det er verdt å merke seg at bare det siste er anerkjent som sant i Israel.
Reformistiske og konservative strømninger i jødedommen benekter det faktum at budene ble skapt av Skaperen. Toraens lover for deres representanter er ikke annet enn en form for atferd som kan endres i samsvar med kravene i moderne tid, mens for de ortodokse er anerkjennelsen av budenes guddommelige opphav og oppfyllelsen av disse forutsetningene for konvertering.
Slike domstoler er ikke autoritative. Dommene deres er gjenstand for en rekke angrep. Geres som har gått gjennom reformistiske eller konservative konverteringer vil ikke motta anerkjennelse fra det israelske folket. Mest sannsynlig vil de måtte gjennomgå prosedyren for å konvertere til jødedommen igjen, men i en annen domstol.
Hvor er den ortodokse konverteringen?
I Moskva behandler Sentralrabbinatet, ledet av Berl Lazar, konverteringsspørsmål. Møter holdes under ledelse av Russlands overrabbinerBeit Dina. De bestemmer skjebnen til jødiske kandidater. I Russland er det bare der du kan forvandle deg fra en goy til en fullverdig ger og bli akseptert av Israels folk som deres eget.
Gå til Sentralrabbinatet for en mottakelse på spørsmålet om konvertering og gå gjennom seremonien umiddelbart vil ikke fungere. Det innledes med lang trening. Kursene er gratis, men stengt. En person har en sjanse til å komme til dem bare med tillatelse fra rabbineren, som intervjuer potensielle søkere. Det er imidlertid ikke lett å gjøre en avtale. Først må du få skriftlige anbefalinger fra rabbineren til synagogen på bostedet. Denne betingelsen er obligatorisk.
Spørsmålet oppstår, hvordan bli jøde for en person hvis lokalitet det ikke er synagoge? I et slikt tilfelle anbefaler Sentralrabbinatet å flytte til en annen by. Og dette er bare den første testen på veien til å bli en helt.
Første besøk i synagogen
Det sier seg selv at en person som bestemmer seg for å gå til en rabbiner allerede har et lite lager av kunnskap. Han leste mye informasjon om et emne som interesserte ham, begynte kanskje til og med å studere Toraen og mestre hebraisk. Dette er hva mange potensielle jødiske kandidater gjør. Det er ingen mangel på bøker og lærebøker i Russland, så alle kan delta i selvopplæring.
Med minimal kunnskap om jødedommen og et åndelig behov for å fortsette å lære den religiøse tradisjonen, går en person til byens synagoge for å snakke med rabbineren. I en samtale med ham deler den fremtidige jødiske kandidaten ærlig sine erfaringer. Rabbineren derimot,kan tillate å gå i synagogen, be, gå på spesielle Torah-klasser, introdusere dem for medlemmer av det jødiske samfunnet. Og dette er veldig viktig, for ved å være aktiv får en person erfaring og kunnskap, etablerer kontakter. Hvis rabbineren er overbevist om sin oppriktighet og rimelighet, vil han gi de nødvendige anbefalingene.
Samtale med en rabbiner
Etter å ha mottatt dem, kan en potensiell søker om konvertering gjøre en avtale med Sentralrabbinatet. Han må komme dit til avt alt tid og fylle ut et kort spørreskjema. Etter det vil rabbineren snakke med den fremtidige kandidaten.
Temnet for samtalen vil først og fremst være grunnen som fikk en person til å tenke på å konvertere. Rabbineren vil stille mange spørsmål angående kandidatens livsvei, hans slektninger, kontakter med jødiske miljøer, lese litteratur om jødedommen og planer for fremtiden.
Det er verdt å svare dem sannferdig. En rabbiner som er bevandret i spørsmål om omvendelse er innsiktsfull, og uansett vil han komme til sannheten. Som regel fører han mer enn én samtale med den fremtidige kandidaten for å finne ut hvorfor han bestemte seg for å bli jøde.
Familieforhold til en person er av spesiell interesse. Hvis kandidaten er gift eller akkurat i ferd med å gifte seg, vil rabbineren be ham komme sammen med paret sitt. Tross alt vil konvertering bare bli mulig hvis alle familiemedlemmer forplikter seg til å overholde jødiske tradisjoner.
Forberedelse til konvertering
Når rabbineren fastslår de fromme intensjonene til en person, vil han tildele ham til klasser. Hvis søkeren har familie, daalle voksne medlemmer deltar på treningen. Barn må gå på jødiske skoler.
I klasserommet vil goyen få muligheten til å studere jødedommen i detalj. De grunnleggende begrepene i denne religionen, som kashrut og sabbat, samt bønner og bud, vil bli forklart for kandidaten under opplæringen. I løpet av den lærer søkeren om konvertering ikke bare den teoretiske siden av saken.
Han bør regelmessig besøke en av synagogene i Moskva, etablere vennlige forhold til det jødiske samfunnet. En av de jødiske familiene vil ta patronage over kandidaten.
Livsstilen til en ikke-jøde før konvertering
Periodisk blir søkeren k alt til den rabbinske domstol for å sjekke fremdriften i opplæringen og for å forsikre seg om at intensjonene hans fortsatt er seriøse.
På hvert møte blir kandidaten instruert om hvilke bud han skal holde. Å lede en fullstendig jødisk livsstil før konvertering til jødedommen anses tross alt som en synd. For eksempel kan man ikke holde sabbaten fullt ut før man aksepterer omvendelse. Hva det er, vil lærerne forklare på kursene, og nøyaktig hvordan de skal observere det, vil den rabbinske domstol anbefale. Egenvilje i slike saker er uakseptabel, spesielt siden rabbinerne overvåker hver menighet nøye og regelmessig spør om hans saker fra medlemmer av samfunnet og lærere.
Opplæring av en kandidat tar i gjennomsnitt to til tre år. Når kunnskapen hans er styrket, og han selv er klar til å lede livsstilen til en rettferdig jøde, vil han bli innk alt til et møte i Beit Din.
Oppmøte for retten
Der er kandidaten medID-kort, samt alle slags anbefalingsbrev: fra synagogens rabbiner, medlemmer av samfunnet og den medfølgende familien.
Det anbefales ikke å komme til rabbinretten alene. Tilstedeværelsen av religiøse venner og naboer vil være et pluss. Kursholder, koordinator og vergefamilie skal være tilstede på prøven. Hvis kandidaten har en ektefelle, potensiell ektemann eller kone, kreves deres tilstedeværelse, da begge må demonstrere sin kunnskap om religion og vilje til å holde budene.
Dommerne vil avhøre goyens barn. Men hvis de er veldig unge, bør planene for oppveksten deres deles med foreldrene.
Hva kan dommerne spørre om?
Beit Din, ledet av Berl Lazar, vil avsi en dom basert på resultatene av studiet av kandidatens sak, anbefalingsbrev, samt en direkte samtale med ham.
Spørsmål dommerne vil stille kan være knyttet til jødisk historie, tradisjoner, bønner, store begivenheter og Torah-figurer. Når f alt Salomos tempel? Hvordan lage mat kosher fisk? Hvor vokste profeten Moses opp? Hvordan feirer jøder Purim? Noen ganger blir dommerne bedt om å resitere deler av bønnen. En goy som hevder å være en ger må kjenne det grunnleggende om jødedommen perfekt.
Samtalen blir lang og detaljert. I løpet av den kan dommerne prøve å overbevise kandidaten om å akseptere konvertering, og snakke om alle ulykkene til det jødiske folk. Dette er en slags test av søkeren. Når dommerne har fått nok informasjon fra samtalen, vil de be kandidaten forlate rommet en stund. Etter et kort møte før hamdommen vil bli forkynt.
Rettens avgjørelse
Dommere kan ta en negativ eller positiv avgjørelse angående konvertering. I det første tilfellet vil de påpeke mulige kunnskapshull og råde deg til å utsette en slik ansvarlig beslutning. Et nytt møte vil finne sted om noen måneder.
Ved en positiv avgjørelse fra dommerne, må kandidaten velge et jødisk navn. Som regel gjør han dette på forhånd. Men hvis kandidaten ikke har noen alternativer, vil dommerne tilby ham noen få å velge mellom, hvoretter de vil gi personen en henvisning for brit mila og tweela.
En gravid kvinnelig søker må informere dommerne om sin situasjon, siden konvertering også vil gjelde et barn. Dessuten, hvis han er unnfanget etter en kypert, vil han bli lik i status som en person som er født som jøde, og hvis ikke, så en geru.
Heras i jødedommen
Et interessant spørsmål, hva er posisjonen til nye konvertitter i det jødiske samfunnet? Er de sanne representanter for det? Hvordan ser Hera ut i jødenes øyne? Tanakh (Den hellige skrift) sier at jøder skal behandle nye konvertitter med respekt, som likeverdige: ikke undertrykk, fornærme eller bedrag. I tillegg ble mange goyim fra antikken, reinkarnert som gers, betydningsfulle personligheter som folk husker den dag i dag.
Dermed nevner Tanakh moabitten Ruth, som konverterte til jødedommen og ble oldemor til den store kong David. Hans bilde av herskeren anses å være ideelt. I følge en av de jødiske tradisjonene er det fra hans familie at Messias vil komme, sendt av den allmektige for å redde verden ogbringe lindring fra lidelse til Israels folk.
Svigerfaren til grunnleggeren av jødedommen, Moshe Yitro, og Rahab, formoren til profetene Jeremia og Esekiel, aksepterte konvertering. Som Tanakh viser, er det ikke verre å være en helt enn å være en jøde. Det er imidlertid fortsatt én forskjell. Nye konvertitter har ikke lov til å knytte bånd med kohanim (prester).
Avslutningsvis
Så vi fant ut hvordan vi skulle bli jøde. Det gjenstår bare å overvinne alle hindringene på veien til målet. Men la dem ikke forvirre mannen som har tenkt å slutte seg til Israels folk. For en sann troende er portene til et rettferdig liv alltid åpne, og han kan være sikker på at han vil bestå alle prøvene på veien til dem med ære.
