Reise til det hellige Tibet er for mange en viktig og meningsfull reise i livet. I lang tid, skjult for sivilisasjonen, klarte landet å bevare sine tradisjoner og kultur. Mange mennesker som tråkker på tibetansk land for første gang i livet, føler hvor mye mystisk det er full av. Det var her de store vismennene testamenterte for å lære sin indre verden gjennom yoga og meditasjon. Det er her mange stiller spørsmålet hvem som voktet de tibetanske klostrene, og hvordan klarte du å redde alle deres helligdommer frem til i dag?
Monastery of Tibet
I Tibet var det et ordtak som sa: "På himmelen finner du solen, månen og stjernene, på jorden finner du Ganden, Drepung og Sera." Klosteruniversitetene i Ganden, Drepung og Sera var de største utdanningssentrene i Gelug-tradisjonen til tibetansk buddhisme. De ble grunnlagt på begynnelsen av 1400-tallet på initiativ av den store tibetanske reformatoren Je Tsongkhapa og ble kjent i hele Tibet, ikke bare for sin størrelse. I alle tre tibetanske klostre studerte mange tusen munker. Takket være det sofistikerte systemet for undervisning i buddhistisk filosofi som fantes i dem, kom munker hit fra alle regioner i Tibet, så vel som fra Mongolia, for å få en utdannelse. Alle vet at templene til tibetanske klostre ikke bare er steder for tilbedelse og pilegrimsreise, men også et oppbevaringssted for mange helligdommer.
Fly i eksil
I 1959 ble forholdet mellom tibetanerne og kineserne, som forsøkte å erobre Tibet, spesielt forverret. Hans Hellighet Dalai Lama ble tvunget til å flykte til India, og 90 000 av hans andre stammemedlemmer fulgte ham i eksil. Under flukten ble mange munker i de tibetanske klostrene drept av kineserne eller døde av sult, kulde og sykdom. De som ble igjen måtte være vitne til den omfattende ødeleggelsen av de fleste av deres klostre, som legemliggjorde det mest dyrebare for alle tibetanere - den buddhistiske religionen.
Munkene som fant trygghet da de nådde India led en annen skjebne. Men i 1971 foreslo Hans Hellighet Dalai Lama at klostrene-universitetene i Ganden, Drepung og Sera skulle gjenskapes på land sjenerøst gitt tibetanerne av den indiske regjeringen sør i landet. I løpet av de 14 årene siden restaureringen av klostrene måtte munkene tåle mange strabaser. Men på et tidlig tidspunkt innså de at deres hovedoppgave var å bevare den tibetanske kulturelle og religiøse arven. Derfor ble mange nye munker tatt opp i klostrene. Til tross for vanskelighetene med å skaffe, ble alle munkene utstyrt med anstendig mat ogklær, hvert år ble levekårene bedre. Prioriteten var å gi videre til den yngre generasjonen all praksis og filosofier knyttet til den dyrebare Buddha Dharma.
Så langt er de fleste av munkene som har fått full utdannelse i Tibet fortsatt i live. Hvem voktet skattene til de tibetanske klostrene, hvorav mange gikk tapt? Det er hele legender om dette. Det antas at det fantes en spesiell type katter som i mange århundrer sto vakt over tibetanske klostre og deres helligdommer.
Ganden
Ganden-klosteret, som ligger i fjellene nordøst for Lhasa, ble grunnlagt av den første Je Tsongkhapa selv i 1409. Det spilte faktisk rollen som et moderkloster og fikk navnet sitt til ære for det rene landet Maitreya - Buddha i fremtiden. Den valgte lederen av Gelugpa-tradisjonen var kjent som innehaveren av Ganden-tronen. Klosteret ligger i 4500 meters høyde. Det er en stupa til ære for Je Tsongkhapa selv. Under den tibetanske uroen i 1959 og under den lange kulturelle uroen, led Ganden-klosteret betydelig skade. Siden begynnelsen av 80-tallet begynte staten å finansiere restaureringen.
Drepung
Drepung ble grunnlagt i 1416 av en av de mest fremtredende disiplene til Je Tsongkhapa, Jamyang Choyje, også kjent som Tashi Palden. Dette tibetanske klosteret, hvis bilde er plassert nedenfor, ligger i den vestlige utkanten av Lhasa. Det vokste til enorme proporsjoner og ble i 1959 ansett som det største klosteret i verden. Den trente rundt 10 000 munker.
Svovel
Enda en av Jaes eleverTsongkhapa - Jamshen-choyje eller Sakya Yeshi - grunnla Sera-klosteret i 1419, året da hans mentor døde. Sera og Ganden hadde henholdsvis 7000 og 5000 munker som ble opplært i et tibetansk kloster. Det har blitt en tradisjon for Dalai Lamaene å studere i disse klostrene. Abbedene i de tre klostrene har alltid vært en del av den tibetanske regjeringen, og derfor har disse store institusjonene fått navnet «Statens tre søyler».
Samie
Det aller første klosteret i Tibet. Samye ble grunnlagt av tre fremtredende personligheter på den tiden. For 1200 år siden begynte herskeren over snølandet, Tritson Desen, å vise stor interesse for Buddhas lære. Han ønsket å spre kunnskap over alt, og inviterte den berømte indiske abbeden Shantarakshita til Tibet. Shantarakshita gjorde mye for å spre edel kunnskap i dette landet. Men siden Bon-religionen var dominerende i Tibet på den tiden, var mange misfornøyde med innsatsen til abbeden.
Shantarakshita rådet kongen som følger: «Hvis du ønsker å overvinne alle hindringer og spre Buddhas lære over alt, må du invitere Guru Padmasambhava. Dette er en stor guru med stor åndelig kraft. Hvis han kommer til snøens land, vil vanskelighetene definitivt avta.» Dermed ble den største guruen invitert. Padmasambhava hadde mystiske krefter.
I utgangspunktet besto det arkitektoniske ensemblet til Samye av 108 bygninger. Det sentrale tempelet, som ligger i midten, symboliserer Mount Meru. Og templer bygget rundt to konsentriske sirkler,representerer havene og kontinentene som omgir fjellet i henhold til fysisk kosmologi. Så takket være grunnleggernes innsats ble Buddhas lære vellykket konsolidert og spredt over hele Tibet.
Jokang
Hovedhelligdommen i Lhasa. Jokhang-klosteret ble bygget i sentrum av byen. Noen sier at Jokhang er det helligste stedet i Tibet. Dette tibetanske klosteret er halvannet tusen år gammelt. Komplekset ble bygget for statuen av Buddha Shakyamuni, hentet fra Kina. Dette er en unik statue. Det antas at det ble skapt under livet til Shakyamuni Buddha og ble innviet av ham.
Statuen er laget i naturlig størrelse av en legering av edle metaller med tilsetning av edelstener. Nå ser det fyldigere ut, fordi det veldig ofte er dekket med nye lag med gull. Ifølge legenden ble den skapt av den guddommelige arkitekten Vishvakarma og deretter presentert for den kinesiske keiseren. Under Songtsen Gampos regjeringstid brakte den kinesiske prinsessen Wen-Chen statuen til Tibet som medgift.
Vanligvis kommer turister lett til tempelet til fots. Pilegrimer foretar en hellig sirkel rundt Jokhang-komplekset, som kalles Kora. På plassen foran Jokhang utfører lokalbefolkningen utmattelser fra tidlig morgen til sent på kvelden, en eldgammel praksis som ofte refereres til i sutraene som å berøre bakken med de fem delene av kroppen. De fleste tibetanere tror at etter dette livet vil det definitivt komme et annet, så dette bør leves så godt som mulig.
Drak Yerpa
Et av de sterkeste åndelige stedene i sentrumTibet er Drak-Yerpa - dette er et helt hulekompleks. Det ligger to timers kjøretur fra byen Lhasa. Dette tibetanske klosteret ligger i fjellene. På disse stedene praktiserte mange store yogier og nådde høydene av sin selvrealisering, munker og eremitter gikk i isolasjon.
Til tross for at grottekomplekset ble skadet under den kulturelle omveltningen, fortsetter restaureringen. Og viktigst av alt, energien av ro og stillhet hersker fortsatt. Mange pilegrimer og turister legger merke til hvor spesielt rolige og fredelige de føler seg her. Drak Yerpa har over 70 meditasjonsgrotter.
Pelkor Chede
Et unikt kloster fra 900-tallet. Pelkor Chede ligger i utkanten av landsbyen Gyangdze. Templet huser mange majestetiske statuer av Bondhisattvaer og Idams. Bondhisattvaer er vindsmidde sjeler som tjener andre fra liv til liv i en enorm tid.
For å kunne vurdere Bondhisattvas gjerninger riktig, må man være på samme utviklingsnivå som de er. I buddhistiske land er Bondhisattvaer æret med dyp respekt, og gjenkjenner i dem sann visdom, utilgjengelig for trangsynt forståelse.
Tashilunpo
Det berømte klosteret i Shigatse-distriktet. Tashilhunpo, grunnlagt på 1400-tallet, ble det største senteret for filosofi i Tibet. Faktisk er dette en hel by, hvor dens majestetiske bygninger ble dekorert med hele statuer og veggmalerier. Her er den mest kjente 26-meter gylne statuen av Maitreya Buddha. Ifølge legenden bor Buddha Maitreya i himmelenTushita før hennes ankomst til denne verden. Når du utfører Kora rundt denne statuen, føler du en sterk, men samtidig myk energi av medfølelse som kommer fra den. Livet i et tibetansk kloster er svært avmålt. En munk som sitter i nærheten og resiterer sutraer, lukten av tent røkelse, mange brennende lamper, statuer av Bndhisattvaer – alt dette skaper en uvanlig atmosfære av noe lenge glemt og veldig kjent.
Labrang
Et av de største buddhistklostrene, som ligger i landsbyen med samme navn. Det bor rundt 10 000 mennesker i landsbyen, og nesten alle er engasjert i å betjene mange turister og pilegrimer. Det er 18 bønnehaller og rundt 500 kapeller og celler på klosterets territorium. En pilegrimssti går langs omkretsen. Bønnetrommer er installert gjennom hele stien. I Labrang er det mange statuer av forskjellige størrelser dekket med gull og utsmykket med edelstener. Spørsmålet oppstår hvem som vokter skattene i de tibetanske klostrene og hvorfor ingen gjør inngrep i helligdommene. Poenget er kanskje disse stedenes hellighet.
Mystery of Buddhism
Tibet er et eldgammelt land. Tiden ser ut til å ha stoppet her. Klostrene i Tibet ser ut til å være avskåret fra virkeligheten og lever livet sitt nesten det samme som for 20, 100 eller 500 år siden. Du kan vandre rundt i klostrene i timevis, delta i bønner, spise med munkene, men etter hvert begynner du å forstå at til tross for åpenheten, er det indre liv i klosteret fortsatt utilgjengelig. Det skal sies at buddhistiske munker ikke er knyttet tilett kloster. Etter fri vilje kan de forlate ett kloster og, etter å ha mottatt abbedens velsignelse, gå for å utføre lydighet til et annet kloster. De rituelle aspektene ved klosterlivet er basert på en sterk tro som kommer fra dype studier av buddhistisk filosofi.
Sacred Mandala
Hvem voktet templene til tibetanske klostre? Et retorisk spørsmål, fordi buddhistiske munker er mer opptatt av sin egen selverkjennelse og selvforbedring. Hele livet deres er fokusert på visse handlinger som er av større verdi for dem enn materielle goder. En hellig handling for en buddhist er å lage en sandmandala. Det symboliserer det skjematiske kartet over universets liv i buddhistisk kosmologi. Mandala er et av de viktigste hellige bildene for en buddhist.
Den rituelle kunsten til opprettelsen dateres tilbake til 600-tallet f. Kr. Teknikken for å skape forblir uendret i århundrer. Farger oppnås ved farging med pulver fra knust kleberstein. I hendene på lamakunstnere, metallrør. Gjennom den utvidede enden av røret samles sand fra spesielle kopper. Og fra hullet i den tynne enden renner sanden i en drypp på en forhåndstegnet plan. Små fargede steiner brukes også.
Mandala er et middel for å oppnå harmoni. Både rundt og i deg selv. Det er bemerkelsesverdig at etter fullføringen av arbeidet med opprettelsen av helligdommen, blir den umiddelbart ødelagt. Denne handlingen vitner om skjørheten til alt jordisk, om verdens skrøpelighet. Etter ødeleggelsen av Mandalaen begynner de å skape på nytt, og denne prosessenuendelig.
