Pavemaktens historie fenger mange forskere og vanlige mennesker. Derfor foreslår vi å studere i detalj rollen til den øverste hierarken, som paven alltid har okkupert i spissen for den romersk-katolske kirke. I følge katolsk doktrine begynner den fra Peters tid og fortsetter til i dag.
Emperors tid
La oss starte med å undersøke pavedømmets rolle i middelalderens Europas historie. Under den tidlige kirken hadde ikke biskopene i Roma timelig makt før Konstantins tid. I tillegg til det romerske var det også det østgotiske pavedømmet, det bysantinske og det frankiske. Over tid konsoliderte den sine territorielle krav over en del av halvøya kjent som de pavelige statene. Deretter ble rollen som naboherrer erstattet av mektige romerske familier under saeculum obscurum. Like viktig som pavens rolle, ble ikke pavedømmets historie bestemt av ham alene.
Caesarepism
Fra 1048 til 1257 opplevde pavedømmet økende konflikt med lederne og kirkene i Det hellige romerske og bysantinske rike (det østlige romerske rike).imperium). Det siste kulminerte i skismaet mellom øst og vest, som delte den vestlige og østlige kirken. I årene 1257-1377 bodde paven, selv om han var biskop i Roma, noen ganger i andre italienske byer og i Avignon. Pavenes retur til Roma etter pavedømmet i Avignon ble fulgt av det vestlige skisma. Det vil si Vestkirkens deling mellom to og en tid tre konkurrerende søkere. Som følger av historien til pavedømmet John Norwich, gjenfort alt av ham i en rekke publikasjoner.
Patronism of the Arts
Pavedømmet er kjent for sin kunstneriske og arkitektoniske beskyttelse, inntog i europeisk maktpolitikk og teologiske utfordringer til pavelig autoritet. Etter starten av den protestantiske reformasjonen ledet reformasjonspavedømmet og den pavelige barokk den katolske kirken gjennom motreformasjonen. Paver under revolusjonstiden var vitne til den største konfiskeringen av kirkens eiendom. Roma-spørsmålet, som oppsto som et resultat av foreningen av Italia, førte til tap av mange stater og opprettelsen av Vatikanet.
Historiske røtter
Katolikker anerkjenner paven som etterfølgeren til Sankt Peter, som Jesus utpekte som "klippen" som kirken skulle bygges på. Selv om Peter aldri hadde tittelen "pave", anerkjenner katolikker ham som den første biskopen av Roma. Offisielle erklæringer fra kirken indikerer at pavene inntar en stilling i biskopkollegiet som ligner på det som Peter hadde i apostlenes "college". Han var apostlenes fyrste, mens bispekollegiet er en distinkt enhet, betraktet av noensom etterfølger.
Mange benekter at Peter og de som hevdet å være hans umiddelbare etterfølgere hadde universelt anerkjent suverenitet over alle tidlige kirker, og siterer i stedet at biskopen av Roma var og forblir "først blant likeverdige" som utt alt av den ortodokse patriarken Kirke i det 2. århundre e. Kr. og igjen i det 21. århundre. Men hva denne formen bør ha er et spørsmål om debatt og uenighet den dag i dag mellom den katolske og den ortodokse kirken, som var én kirke i minst de syv første økumeniske konsilene før det formelle skismaet over pavelig forrang.
Mange av biskopene i Roma i de tre første århundrene av den kristne tid var obskure skikkelser. Flere mennesker døde som martyrer under forfølgelsen. De fleste av dem var engasjert i intense teologiske stridigheter med andre biskoper.
Origins
Ifølge "History of the Papacy" av S. G. Lozinsky, legenden om seieren til Konstantin I i slaget ved Milvian Bridge (312) forbinder hans visjon om chi-ro og teksten i tegn på himmelen, og gjengir også dette symbolet på skjoldene til troppene hans. Året etter forkynte Konstantin og Licinius toleranse for kristendommen med Milano-ediktet, og i 325 sammenk alte Konstantin og presiderte over Det første konsilet i Nicaea, det første økumeniske rådet. Dette har imidlertid lite å gjøre med paven, som ikke en gang deltok i konsilet; faktisk er den første biskopen av Roma som samtidig ble k alt paven Damasus I (366–84). Dessuten flyttet Konstantin mellom 324 og 330 Romerrikets hovedstadfra Roma til Byzantium, en tidligere gresk by på Bosporos. Romas makt ble overført til Byzantium, som senere, i 330, ble til Konstantinopel, og i dag - Istanbul.
Selv om "donasjonen av Konstantin" aldri skjedde, ga Konstantin Lateranpalasset til biskopen av Roma, og rundt 310 e. Kr. begynte byggingen av en konstantinsk basilika i Tyskland k alt Aula Palatina.
Keiseren etablerte også den gamle Peterskirken, eller Konstantinbasilikaen, Peterskirken i Vatikanet, på gravstedet til St. Peter, slik det er vanlig for det kristne fellesskapet i Roma etter hans konvertering til Kristendommen, som følger av "Pavedømmets historie" av Gergeus E.
østrogotisk pavedømme
Den østgotiske perioden varte fra 493 til 537. Denne tiden kan kalles begynnelsen på pavedømmets historie i middelalderen. Valget av en pave i mars 483 var første gang det ikke fantes noen vestromersk keiser. Pavedømmet var sterkt påvirket av det østrogiske riket med mindre paven ble direkte utnevnt av den østrogiske kongen. Valget og administrasjonen av pavene i denne perioden ble påvirket av Atalaric og Theodadad. Denne perioden endte med (gjen)erobringen av Roma av Justinian I under den gotiske krigen, innsettelsen av den bysantinske paven (537–752). Dette stadiet i pavedømmets historie er ekstremt viktig.
Ostrogoternes rolle ble tydelig under den første splittelsen. Da den 22. november 498 ble to menn valgt til pave. Den påfølgende triumfen til pave Symmachus (498–514) over Antipas Laurentius er den førsteet registrert eksempel på simoni i pavens historie. Symmachus etablerte også praksisen med at paver navnga hans etterfølgere, noe som vedvarte inntil et upopulært valg ble tatt i 530, og stridigheter fortsatte frem til valget i 532 av Johannes II, den første som omdøpte seg selv til arv.
bysantinsk pavedømme
Dette pavedømmet var en periode med bysantinsk dominans fra 537 til 752 da pavene krevde godkjenning fra de bysantinske keiserne for bispeinnvielse, og mange paver ble valgt fra apokrisasjoner (forbindelser fra paven til keiseren) eller innbyggere i Bysantinsk Hellas, Syria eller Sicilia. Justinian I erobret den italienske halvøya i den gotiske krigen (535–54) og utnevnte de neste tre pavene, som vil bli videreført av hans etterfølgere og deretter delegert til eksarkatet i Ravenna.
Hertugdømmet Roma var et bysantinsk distrikt i eksarkatet i Ravenna styrt av en keiserlig funksjonær med tittelen Dux. Innenfor eksarkatet var de to hoveddistriktene landet nær Ravenna, hvor eksarken var sentrum for den bysantinske motstanden mot langobardene, og hertugdømmet Roma, som dekket landene i Latium nord for Tiberen og Campania i sør som langt som til Garigliano. Der var paven selv opposisjonens sjel.
I 738 erobret den langobardiske hertugen Transamund av Spolete slottet Gallese, som beskyttet veien til Perugia. Med en stor betaling tvang pave Gregor III hertugen til å returnere slottet til ham.
Den keiserlige kronen, en gang holdt av de karolingiske keiserne, ble omstridt mellom deres ødelagte arvinger og de lokale herskerne; ingen gikk seirende ut før Otto I,Den hellige romerske keiseren invaderte ikke Italia. Italia ble et konstituerende rike i Det hellige romerske rike i 962, fra hvilket tidspunkt keiserne var tyskere. Etter hvert som keiserne styrket sine posisjoner, ble de norditalienske bystatene delt inn i Guelphs og Ghibellines. Henry III, den hellige romerske keiseren, oppdaget tre motstridende paver mens han besøkte Roma i 1048 på grunn av de enestående handlingene til pave Benedikt IX. Han styrtet alle tre og innsatte sin foretrukne kandidat, nemlig pave Clemens II, som vi kjenner fra et verk skrevet av Gergeus.
paver vs caesars
Pavedømmets historie fra 1048 til 1257 vil fortsatt være preget av konflikt mellom dem og den hellige romerske keiseren. Først og fremst en strid om investeringer, en strid om hvem - paven eller keiseren - som kunne utnevne biskoper i imperiet. Henry IVs tur til Canossa i 1077 for å møte pave Gregor VII (1073–85), selv om den ikke er disposisjonell i sammenheng med en større tvist, har blitt legendarisk. Selv om keiseren ga avkall på enhver rett til å investere i Concordat of Hearts (1122), eskalerte problemet igjen.
Som Lozinskys "History of the Papacy" sier, førte de langvarige skillene mellom øst og vest også til øst-vest skisma og korstogene. De første syv økumeniske konsilene ble deltatt av både vestlige og østlige prelater, men økende doktrinære, teologiske, språklige, politiske og geografiske forskjeller iførte til slutt til gjensidige anklager og ekskommunikasjon. Talen til pave Urban II (1088–99) ved konsilet i Clermont i 1095 var samlingsropet for det første korstoget.
Gallisering av pavedømmet
Etter sytti år i Frankrike var den pavelige kurien naturlig fransk i sin holdning og i stor grad i sin tilstand. Det er en viss spenning i Roma. Mengden av romere, som sies å være i et truende humør, krevde en pave, eller i det minste en italiensk. I 1378 valgte et konklav en italiener fra Napoli til pave Urban VI. Hans uforsonlighet i embetet fremmedgjorde snart de franske kardinalene. Og oppførselen til den romerske folkemengden tillot dem å si i ettertid at valget hans var ugyldig, stemte under tvang. Dette er vakkert beskrevet i Lozinskys bok "History of the Papacy".
De franske kardinalene dro til sitt eget konklave, hvor de valgte en av dem, Robert av Genève. Han tok navnet Clement VII. I 1379 hadde han returnert til pavepalasset i Avignon, mens Urban VI ble igjen i Roma.
Western split
Dette var begynnelsen på en vanskelig periode fra 1378 til 1417, som katolske lærde kaller "det vestlige skismaet" eller "den store motpavestriden" (som noen sekulære og protestantiske historikere kaller "det andre store skismaet"). da partiene innenfor den katolske kirke var delt i sin troskap mellom de ulike utfordrerne til stillingen som pave. Konsilet i Konstanz avgjorde til slutt tvisten i 1417.
En stund var det til og med to pavelige kurier og to kardinaler, som hver valgte en ny pave for Roma eller Avignon da døden skapte en ledig stilling. Hver pave lobbet for støtte mellom konger og prinser som motarbeidet hverandre, og endret anstendighet i henhold til politisk fordel. Pavedømmets historie har alltid vært preget av dette.
I 1409 ble det sammenk alt et råd i Pisa for å håndtere dette problemet. Rådet erklærte begge eksisterende paver for skismatiske og utnevnte en ny, Alexander V. Men de eksisterende pavene ble ikke overt alt til å gå av, så det var tre paver i kirken.
Et annet råd ble sammenk alt i 1414 i Constanta. I mars 1415 gjemte den pisanske pave Johannes XXIII seg i hemmelighet for Constance; han ble returnert til fangenskap og avsatt i mai. Pave Gregor XII trakk seg frivillig i juli.
Avignon Pave Benedikt XIII nektet å komme til Konstanz. Til tross for det personlige besøket til keiser Sigismund, vurderte han ikke å gå av. Rådet avsatte ham definitivt i juli 1417. Men han dro til Spania og fortsatte å styre kirken som pave, opprettet nye kardinaler og utstedte dekreter frem til sin død i 1423.
Rådet i Constanta, etter å ha ryddet feltet for paver og anti-paver, valgte pave Martin V til pave i november.
The Age of Colonialism
Paver ble oftere k alt til å løse tvister mellom rivaliserende kolonimakter enn for å løse komplekse teologiske tvister. Oppdagelsen av Columbus i 1492 forstyrret det ustabile forholdet mellom kongedømmene Portugal og Castilla, hvis kamp for besittelse av kolonienterritoriene ble regulert av de pavelige oksene i 1455, 1456 og 1479. Alexander VI svarte med tre okser, datert 3. og 4. mai, som var svært gunstige for Castilla; den tredje Inter Caetera (1493) ga Spania monopol på å erobre og kolonisere Amerika.
Ifølge Eamon Duffy fremkaller renessansens pavedømme bilder av Hollywood-skuespill, dekadanse og attraksjon. Samtidige så på «Renaissance Roma» på samme måte som vi nå ser Nixons Washington, en by av horer med pengeregninger og politisk bestikkelse der alle og alt hadde en pris der ingenting og ingen kunne stoles på. Det så ut til at pavene selv var toneangivende. For eksempel sa Leo X: "La oss nyte pavedømmet slik Gud ga det til oss." Noen av disse pavene har tatt elskerinner og fedre, engasjert i intriger eller til og med drap. Alexander VI hadde fire anerkjente barn: Cesare Borgia, Lucrezia Borgia, Gioffre Borgia og Giovanni Borgia før han ble pave.
Italias forening
Firenze har vært Italias provisoriske hovedstad siden 1865. Etter nederlaget til de pavelige troppene i 1870, flyttet den italienske regjeringen til bredden av Tiberen et år senere. Victor Emmanuel slo seg ned i Quirinal-palasset. For første gang på tretten århundrer ble Roma hovedstaden i et forent Italia.
Creating the Vatican
Pavene på 1800- og 1900-tallet utøvde sin åndelige autoritet med økende kraft i alle aspekter av det religiøse livet. For eksempel, i det viktigste pontifikatet til pave Pius IX (1846–1878), var det for første gang i historien et firmaetablerte pavelig kontroll over aktivitetene til katolske misjonærer over hele verden.
Pius Elevenths regjeringstid var preget av livlig aktivitet i alle retninger og utgivelsen av mange viktige dokumenter, ofte i form av en encyklika. I diplomatiske anliggender ble Pius først assistert av Pietro Gasparri og, etter 1930, av Eugenio Pacelli (som etterfulgte ham som pave Pius XII). Kardinal Gasparris mesterverk var Laterantraktaten (1929), inngått med nazistene. Men Vatikanets og Mussolinis mening om utdanning av unge mennesker var fortsatt forskjellige. Dette kulminerte i et sterkt pavebrev (Non abbiamo bisogno, 1931). Som hevdet at det var umulig å være både fascist og katolikk. Forholdet mellom Mussolini og paven var ikke særlig godt hele tiden, som beskrevet i detalj i E. Gergeys bok "History of the Papacy" (m 1996).
mellomkrigstid
Pavedømmet før krigen ønsket vekselvis velkommen og fordømte de fascistiske bevegelsene i Europa. Pius XIs Mit Brennender Sorge, et leksikon som fordømmer oppfatningen om at "hever en rase, eller et folk, eller en stat, eller en viss form for stat … over deres standardverdi og guddommeliggjør dem til nivået av avgudsdyrkelse," ble skrevet på tysk i stedet for latin. I tillegg ble det lest som følger: i tyske kirker palmesøndag 1937. Boken "History of the Papacy" beskriver dette i detalj.
Krig, etterkrigstid og i dag
Selv om Kirken etter mange år med restaureringblomstret i Vesten og i de fleste utviklingsland møtte den den mest alvorlige forfølgelsen i Østen. Seksti millioner katolikker f alt under sovjetdominerte regimer, titusenvis av prester og religiøse personer ble drept i 1945, og millioner ble deportert til de sovjetiske og kinesiske Gulagene. De kommunistiske regimene i Albania, Bulgaria, Romania og Kina ødela nesten den romersk-katolske kirke i sine respektive land. Den moderne historien til pavedømmet beveger seg i samme retning som den har vært det siste århundret: den gradvise transformasjonen til en kommersiell organisasjon, liberalisering og vedtak av vestlige politiske trender bestemmer fortsatt Vatikanets historiske utvikling.
