Den russiske føderasjonens religiøse rom er ganske mangfoldig. Vårt land okkuperer et eksepsjonelt stort territorium og forener et stort antall folkeslag og etniske grupper under sin politiske jurisdiksjon, og er en plattform der ulike tradisjoner og religioner i vest og øst, nord og sør møtes. Kristendom og islam er to verdensreligioner som er utbredt i vår stat. Sammen med dem er den tredje, som praktiseres av mange folkeslag i Russland, representert - buddhismen. Vi skal snakke videre om hvor denne religionen er utbredt i landet vårt.
buddhisme i Russland
Buddhisme er en unik religion ulik alle andre. Innenfor seg skiller ulike buddhistiske strømninger og skoler seg også betydelig. På grunn av sin opprinnelse til det religiøse geniet i India, har buddhismen praktisk t alt gått ned i vekt i hjemlandet. I dag er de tradisjonelle landene som bekjenner seg til den buddhistiske læren Korea, Japan, Kina, Nepal og andre, blant dem skiller Tibet seg spesielt ut. I dag er buddhismen i Russland representert av nesten alle store buddhistiske kirkesamfunn. Blant dem erforskjellige skoler i Mahayana, Vajrayana, Theravada, Zen, Chan og mange andre tradisjonelle og lite assosiasjoner. De fleste som praktiserer buddhisme i Russland er imidlertid tilhengere av den tibetanske religiøse tradisjonen.
Buddhistisk etnografi av Russland
Vi foreslår å svare på spørsmålet: hvilke folkeslag i Russland bekjenner seg til buddhismen i dag?
Takket være politiske begivenheter og interkulturelle kontakter slo buddhismen først rot blant kalmykerne og tuvanene. Dette skjedde på 1500-tallet, da territoriene til disse republikkene, sammen med folkene som bodde i dem, var en del av den mongolske staten Altan Khan. Et århundre senere penetrerte buddhismen buryatene, hvor den med suksess konkurrerte med den tradisjonelle religionen til alle sibirske nomader - sjamanisme, eller på annen måte tengrisme.
buddhisme i Buryatia
Buryatia er en russisk republikk hvis grenser starter fra den østlige bredden av Baikalsjøen. Etter å ha blitt annektert til det russiske imperiet, viste det seg å være motstandsdyktig mot russifisering og unngikk kristning. På den annen side gjorde nære kulturelle, handelsmessige og politiske bånd med Mongolia, og gjennom det med Tibet, buddhismen populær blant buryatene. De første steindatsansene ble reist her på 1700-tallet.
Selv om buryatene blant de buddhistiske folkene er de siste som adopterer denne religionen, er det i dag de som representerer den buddhistiske majoriteten og representerer buddhismen i Russland. Det administrative senteret til russiske buddhister ligger i Buryatia - den tradisjonelle buddhistiske sanghaen i Russland, samt de viktigste helligdommene og religiøsestrukturer. Den viktigste av dem er Ivolginsky Datsan, residensen til Bandido Khambo Lama, den åndelige lederen for en betydelig del av russiske buddhister.
Sammen med buddhismen er tradisjonell sjamanisme, eller den såk alte svarte troen, ganske vanlig blant buryatene.
buddhisme i Tuva
Tuva er en republikk som ble tatt opp i Russland på begynnelsen av 1900-tallet, nemlig i 1911. Tuvaner i dag bekjenner seg til samme form for undervisning som buryatene, mahayana-tradisjonen i tibetansk buddhisme. Dette var imidlertid ikke alltid tilfelle: de første sentrene for buddhistisk undervisning, hovedsakelig i form av Hinayana, dukket opp på Tuvas territorium så tidlig som på 200-tallet e. Kr., under det turkiske Khaganatets tid. Deretter var Tuvan-stammene underordnet uigurene, som erobret landene i Tuva fra tyrkerne. Uigurene bekjente den manikeiske religionen, men ble også påvirket av buddhismen. Etter å ha utviklet et skriftspråk, begynte uiguriske lærde å aktivt oversette buddhistiske tekster fra kinesiske og sogdiske språk. Over tid fokuserte oversettere på tibetanske avhandlinger, som avgjorde den videre overvekt av den tibetanske tradisjonen. Denne trenden ble forsterket på 1200-tallet av påvirkning fra mongolske lærere som adopterte den buddhistiske tradisjonen fra de tibetanske lamaene.
De første klostrene ble bygget i Tuva i 1772 og 1773. Selv om det buddhistiske samfunnet i Tuva hovedsakelig holder seg til Gelug-avstamningen, som innebærer et klosterpresteskap, sanksjonerer lokale tradisjoner den gifte institusjonen til lamaen, som er dens unike egenskap. Som i Buryatia,På religiøst grunnlag er tuvaner delt inn i to leire - sjamanister og buddhister.
buddhisme i Kalmykia
Kalmykia er den eneste europeiske regionen med en overveiende buddhistisk befolkning. Kalmyks' slektshistorie, som representerer arvelige vest-mongolske stammer, går tilbake til Oirats, som sluttet seg til sakramentene til den buddhistiske religionen på 1200-tallet på grunn av å gå inn i imperiet til Genghis Khan. Imidlertid var buddhismen på den tiden bare religionen til den politiske eliten i Oirats. Populariseringen av den samme doktrinen blant den vanlige befolkningen skjer bare i XVI-XVII århundrer. Og, som i tilfellet Buryatia og Tuva, følger også Kalmyk-buddhismen seg til tibetanske religiøse tradisjoner. Denne forbindelsen mellom Tibet og Kalmykia ble spesielt forsterket etter anerkjennelsen på begynnelsen av 1600-tallet i en Oirat-gutt av gjenfødelsen av den tredje Dalai Lama.
Spredningen av buddhismen blant Oiratene bidro også til dannelsen av en egen Kalmyk-etnisk gruppe. Sistnevnte inkluderte Oirat-stammer som adopterte buddhismen og slo seg ned i vest i den russiske staten. Samtidig, etter å adlyde den russiske keiseren, dannet Kalmyks sin egen administrasjon - Kalmyk Khanate. Sistnevnte varte til 1771, da den ble avskaffet ved dekret fra keiserinne Katarina II. Senere utviklet Kalmyk-buddhismen seg, fikk nasjonale trekk og førte i likhet med Buryat- og Tuva-sangkhaene en religiøs kamp mot sjamanismen.
buddhisme i USSR
Etter oktoberrevolusjonen var buddhismen i Russland underlagt den da fasjonable åndelige trenden -renovasjonisme. Syntesen av dharma og marxisme var ment å reorganisere de buddhistiske samfunnene. Som en del av denne bevegelsen i Moskva på 20-tallet. selv det all-russiske buddhistiske rådet fant sted. Imidlertid endret partiets politikk seg, og masseundertrykkelsen begynte mot religiøse organisasjoner. Klostre ble stengt, kirker ble ødelagt, og presteskapet ble forfulgt. Før etterkrigstidens "tining" mistet folkene i Russland som bekjenner seg til buddhismen mer enn 150 klostre. I Buryatia, av 15 tusen lamaer innen 1948, var det mindre enn 600 mennesker igjen. Når det gjelder Tuva og Kalmykia, var det bare noen få dusin gjenlevende presteskap av 8000 i begge regionene.
Folkene i Russland som praktiserer buddhisme i dag
Før Perestroika var det buddhistiske organet som koordinerte aktivitetene til buddhistiske organisasjoner USSR Central Spiritual Administration of Buddhists. På begynnelsen av 1990-tallet ble det omdøpt til TsDUB of Russia. Nå kalles dette organet den buddhistiske tradisjonelle sanghaen i Russland og inkluderer de buddhistiske samfunnene i Buryatia. De religiøse foreningene Tuva og Kalmykia forblir uavhengige. Imidlertid anerkjenner ikke alle autoriteten til BTSR i Buryatia og utenfor grensene. Som følge av politiske og ideologiske forskjeller har det buddhistiske samfunnet opplevd en rekke splittelser og har i tillegg til hovedforeningene flere selvstendige foreninger og uavhengige samfunn.
I alle fall er buddhismen i Russland representert, som før, av tre hovedregioner - Buryatia, Tuva og Kalmykia.
Annen buddhistRussiske samfunn
De tradisjonelle folkene i Russland som praktiserer buddhisme er ikke de eneste bærerne av buddhistisk kultur og tradisjon i dag. Nylig har denne religionen blitt merkbart populær blant unge mennesker og intelligentsia. I store byer fortsetter ulike religiøse sentre å åpne. Blant dem, i tillegg til de tradisjonelle skolene for tibetansk buddhisme, er det representasjoner av koreansk, kinesisk og japansk zen-buddhisme, Theravada og Dzogchen-tradisjoner. Russland har blitt besøkt av mange åndelige lærere de siste årene. På sin side dukket også representanter for buddhistisk monastisisme og presteskapet opp blant våre landsmenn.
Konklusjon
Moten for buddhisme i Russland er ikke unik, og i denne forstand deler landet vårt østens pan-europeiske sjarm. Ofte, mens den øker i kvantitet, taper innenlandsk buddofili i kvalitet, noe som er full av spredningen av en overfladisk, marginal versjon av buddhismen i Russland.
Samtidig er buddhismen en like tradisjonell religion i Russland som kristendommen og islam. Derfor er dens status og fremtidsutsikter av stor betydning for en vellykket utvikling av russisk kultur.
