Buddhismens innflytelse på kulturen i Kina er stor, i tillegg har denne læren dype røtter i ulike land. Men hva er denne påvirkningen og hva bringer den til folk? Forstår innbyggerne i landet de virkelige verdiene til den navngitte troen og lever de i henhold til rådene fra den store Buddha? Senere i artikkelen skal vi se på hvordan buddhismen ser ut i Kina. Og siden dette temaet er svært omfattende og mangefasettert, trenger vi bare kort å skissere hovedbestemmelsene.
Litt om buddhisme
Før du går videre til hovedtemaet i artikkelen, bør du forstå hva buddhisme er. Utvilsomt har hver av oss hørt dette ordet mange ganger og har en omtrentlig ide om hva det er. Men denne kunnskapen kan være spredt eller til og med feilaktig hvis den hentes fra ubekreftede kilder. Det er for dette man i det minste kort skal lære buddhismens historie og essens.
Hvor oppsto buddhismen som lære? Han dukket opp i det nordlige India, akkurat der slike gamle stater som Magadha og Koshala var lokalisert. Opprinnelsen til denne religionen skjedde i det første årtusen f. Kr. e.
Dessverre er informasjonen til forskere svært knapp om denne perioden, men selv fra tilgjengelige data kan visse konklusjoner trekkes. Så,på det angitte tidspunktet er det en krise for den vediske religionen, og som vi vet, bidrar slike situasjoner alltid til fremveksten av noe nytt, fremveksten av alternative læresetninger. Skaperne av den nye retningen var vanlige reisende, vandrende eldste, sjamaner og munker. Blant dem var buddhismens leder, Siddhartha Gautama, som er anerkjent som dens grunnlegger.
Dessuten var det en politisk krise på den tiden. Herskerne trengte styrke, i tillegg til hæren, som ville bidra til å holde folket i lydighet. Buddhismen ble en slik kraft. Det regnes med rette som den kongelige religionen. Det bemerkes at det bare utviklet seg i de statene hvis herskere delte buddhistiske synspunkter.
Filosofi i det gamle Kina: buddhisme, taoisme, konfucianisme
Tre navngitte strømninger er grunnleggende i Kinas filosofi. Det religiøse systemet i landet er fullstendig bygget på disse tre læresetningene, som er veldig like hverandre. Hvorfor tre? Faktum er at Kinas territorium er veldig stort, og det var ganske vanskelig for forskjellige religiøse samfunn å finne et felles språk. Det er grunnen til at det ble dannet separate strømninger i forskjellige nabolag, men etter en stund forvandlet de seg alle til en av de tre navngitte religionene.
Hva har disse strømmene til felles? Et viktig trekk er fraværet av en guddom som skal tilbes. Dette er et veldig viktig poeng som skiller buddhismen fra andre religioner i verden, der det alltid er en øverste Gud. Dessuten er denne læren preget av en filosofisk vurdering av verden. Her finner du med andre ord ikke klare instrukser, bud eller ordre, pgaHver person har valgfrihet. Og den tredje viktige egenskapen er at disse tre områdene er like rettet mot utvikling av menneskelig potensial og selvforbedring.
Konfucianisme, taoisme, buddhisme i Kina oppsto ikke samtidig. Den første massereligionen var buddhismen, som hadde et økende antall tilhengere hvert år. Samtidig bør det bemerkes at kinesisk buddhisme (chan-buddhismen) var noe annerledes enn læren som var populær i India. Den ble gradvis erstattet av taoismen, som fortsatt er populær i dag. Denne undervisningen forteller om den åndelige veien og hjelper til med å finne den riktig.
Og den siste var konfucianismen, som var basert på påstanden om at formålet med livet til enhver person er å skape gode for andre, humanisme og rettferdighet. Konfucianisme og buddhisme er de mest utbredte i Kina. Selv i dag har disse to religionene det største antallet trofaste tilhengere i Kina.
buddhismen kommer inn i Kina
Buddhismen i Kina ble født gradvis. Tidspunktet for dens dannelse f alt på begynnelsen av vår tidsregning. Riktignok er det bevis som sier at buddhistiske predikanter dukket opp i Kina tidligere, men det er ingen bevis for dette.
Det skal bemerkes at informasjonen til forskere er så forskjellig at noen kilder hevder at buddhismen oppsto i Kina på en tid da taoisme og konfucianisme allerede eksisterte der. Denne versjonen har heller ikke absolutte bevis, men flertallet er tilbøyelig til det.forskere.
Faktum er at konfucianisme og buddhisme i Kina var veldig tett sammenvevd. Hvis tilhengerne av de to strømningene ikke skilte mellom postulatene til religionene, ville de kanskje ha slått seg sammen i en enkelt retning. Det klare skillet skyldtes det faktum at buddhismen i det gamle Kina til en viss grad stred mot atferdsnormene i konfucianismen.
Kjøpmennene som fulgte den store silkeveien fra andre stater brakte religion til Kina. Rundt det andre århundre e. Kr. begynte også keiserens hoff å interessere seg for buddhismen.
Men kunne det kinesiske folk virkelig bare forlate den gamle, om enn lignende, troen og akseptere en ny lære? Faktum er at buddhismen ble oppfattet av kineserne som en slags modifikasjon av taoismen, og ikke en helt ny trend. Over tid har også taoisme og buddhisme blitt svært tett sammenvevd, og i dag har disse to strømningene mange berøringspunkter. Historien om inntrengningen av Buddhas lære i Kina slutter på begynnelsen av det andre århundre, da "Sutraen med 42 artikler" ble opprettet - en skriftlig erklæring om grunnlaget for læren.
Monk An Shigao
Vi kjenner grunnleggeren av buddhismen, men hvem regnes som grunnleggeren av denne religionen i Kina? Det var virkelig en slik person og navnet hans var An Shigao. Han var en enkel parthisk munk som kom til byen Luoyang. Han var en utdannet mann, og takket være dette gjorde han en kjempejobb. Han jobbet selvfølgelig ikke alene, men med en gruppe assistenter. Sammen oversatte de rundt 30 buddhistiske verk.
Hvorfor er dette stortArbeid? Faktum er at det ikke er vanskelig å oversette en religiøs tekst, men å gjøre det riktig, å forstå forfatterens intensjon og formidle nøyaktig hans synspunkt - dette er ikke enhver oversetter kan gjøre. An Shigao lyktes, og han skapte utmerkede oversettelser som fullt ut reflekterte essensen av buddhistisk lære. I tillegg til ham gjorde også andre munker som oversatte sutraene dette. Etter at de første pålitelige oversettelsene dukket opp, ble et økende antall mennesker interessert i den nye strømmen.
Fra det øyeblikket nevnte datidens krøniker i økende grad de store festivalene holdt av buddhistiske klostre. Den religiøse trenden ble mer populær for hvert år, og flere og flere utenlandske misjonærer dukket opp i staten. Men selv til tross for aktiveringen av alle disse prosessene, i enda et århundre, ble ikke strømmen anerkjent i Kina på offisielt nivå.
Tid med problemer
Buddhismen i det gamle Kina ble godt mottatt, men tiden gikk, mennesker og makt endret seg. En merkbar endring skjedde på 400-tallet, da denne strømmen begynte å erobre de øverste herskerne. Hvorfor ble den nye religionen plutselig så populær?
Strekk ved buddhismen i Kina er at den kommer i krisetider, når folk er misfornøyde og forvirrede. Det skjedde denne gangen også. Uroens tid begynte i staten. Mange mennesker deltok i buddhistiske prekener, fordi disse talene beroliget folk og brakte fred, ikke sinne og aggresjon. I tillegg var slike tilbakestående stemninger ganske populære blant det aristokratiske samfunnet.
Aristokratene i Sør-Kina elsketinngjerdet fra pågående hendelser, og vanlige mennesker adopterte denne evnen, bare i en litt annen form. Det var under krisen at folk ønsket å stupe inn i sin indre verden, finne sitt sanne jeg og forstå de rundt seg. Dette er det særegne ved buddhismen i Kina - han ga sine tilhengere svar på alle spørsmålene deres. Svarene var ikke-påtrengende, alle valgte fritt sin egen vei.
Etter pålitelige kilder å dømme kan vi si at det på den tiden blomstret en overgangstype buddhisme i landet, hvor det ble viet betydelig oppmerksomhet til meditasjon. Det var på grunn av dette at folk i noen tid oppfattet den nye trenden som en modifikasjon av den allerede kjente taoismen.
Denne tingenes tilstand førte til opprettelsen av en viss myte blant folket, som sa at Lao Tzu forlot sitt hjemland og dro til India, hvor han ble en lærer for Buddha. Denne legenden har ingen bevis, men taoister brukte den ofte i sine polemiske taler med buddhister. Av denne grunn, i de første oversettelsene, er mange ord lånt fra den taoistiske religionen. På dette stadiet er buddhismen i Kina preget av at en viss kinesisk buddhistisk kanon tar form, som inkluderer kinesiske oversettelser, tekster fra sanskrit og skrifter fra India.
Det bør bemerkes munken Daoan, som ga det største bidraget til utviklingen av buddhismen i Kina. Han var engasjert i misjons- og kommentaraktiviteter, opprettet et klostercharter og introduserte også kulten til Maitreya Buddha. Det var Daoan som begynte å legge til prefikset "Shi" til navnene på alle buddhistiske munker (på grunn av det faktum atGautama Buddha kom fra Shakya-stammen). Eleven til denne munken argumenterte aktivt og forsvarte tesen om at religion ikke var underlagt herskeren, og det var han som skapte kulten til Amitabha, som ble den mest kjente og populære guddom i Fjernøsten.
Kumarajiva
På et bestemt tidspunkt trodde man at Kina er sentrum for buddhismen. En slik mening eksisterte i de dager da staten ble gjenstand for angrep for en rekke nomadiske stammer. Religion tjente bare på at så mange etniske grupper blandet seg i Kina. Stammene som ankom, oppfattet den nye troen positivt, siden den minnet dem om magi og sjamanisme.
Kumarajiva er en kjent munkepredikant i Nord-Kina. Det er verdt å merke seg at det var i denne delen av staten religionen utviklet seg under svært streng kontroll fra keiseren. Det var Kumarajiva som la det grunnleggende grunnlaget for den buddhistiske skolen i Kina. Han var også med på å oversette origin altekster og forkynne. På 500- og 600-tallet begynte en klar avgrensning av religion til grener (denne prosessen ble startet av Kumarajiva). Det var en aktiv prosess med "indianisering" og adopsjon av genuine buddhistiske konsepter. Tilhengerne ble delt, noe som ga opphav til 6 forskjellige skoler. Dermed ble Chan-buddhismen endelig dannet i Kina.
Hver skole ble gruppert rundt sin tilhenger, så vel som rundt visse tekster (kinesisk eller original buddhist). Det var disippelen til munken Kumarajivi som skapte læren om at Buddhas ånd er tilstede i alt levende, samt at man kanbli reddet av "sudden enlightenment."
Liang-dynastiet
Taoismens og buddhismens innflytelse på kulturen i Kina har gjort jobben sin. Allerede i det VI århundre blir buddhismen den offisielle religionen og den dominerende trenden. Men, som vi allerede vet, kunne dette ikke skje uten støtte fra den øverste makten. Hvem har bidratt til dette? Buddhismen ble hevet til et nytt nivå av keiser Wudi fra Liang-dynastiet. Han gjorde noen bemerkelsesverdige reformer. Buddhistiske klostre ble store eiere av land, de begynte å bringe inntekter til det keiserlige hoffet.
Hvis du spør hva slags buddhisme som er i Kina, vil ingen gi deg et sikkert svar. Det var under keiseren av Liang-dynastiet at det såk alte komplekset av tre religioner, eller san jiao, ble dannet. Hver undervisning fra denne trioen komplementerte den andre harmonisk. Det ble antatt at den buddhistiske læren gjenspeiler den indre og skjulte visdommen til de kinesiske vismennene. Også på denne tiden fikk buddhismen sin nisje, som tok sin rettmessige plass i det kinesiske folks ritualer – vi snakker om begravelsesritualer.
Dette stadiet var preget av at kineserne begynte å feire de dødes minnedag med bønner og feire Buddhas fødselsdag. Kulten, som kokte ned til frigjøring av levende skapninger, fikk mer og mer utbredelse. Denne kulten stammer fra læren om at alle levende ting har en del av Buddha i seg.
buddhistiske skoler
Spredningen av buddhismen i Kina skjedde ganske raskt. På kort tid klarte det å danne seg visse skoler av Chan-buddhismen, noe som hadde en betydelig innvirkning på tradisjonene i Fjernøsten. Det kan alle skolerbetinget delt inn i tre grupper: skoler med avhandlinger, sutraer og dhyanas.
Skolen for avhandlinger var basert på indisk lære. Tilhengerne av denne trenden var mer opptatt av filosofiske spørsmål enn av formidlingen av deres lære. Vanlige mennesker og munker som tilhørte denne skolen skrev filosofiske avhandlinger, og studerte også materialer som ble skrevet i antikken. Et annet område av deres aktivitet var oversettelse av skriftsteder fra indisk til kinesisk.
Sutraskolen var basert på én hovedtekst, som ble valgt av lederen. Det var dette skriftstedet som alle disipler fulgte, og det var i det de fant det høyeste uttrykket for Buddhas visdom. Som vi allerede har forstått, var sutraskolene basert på en bestemt doktrinært-religiøs tekst. Til tross for dette var tilhengerne også engasjert i behandlingen av mange teoretiske og filosofiske spørsmål. De utviklet også komplekse systemer som er vanskelige å tilskrive en spesifikk indisk tekst.
Dhyana-skolen er en skole for utøvere. Her praktiserte følgerne yoga, meditasjon, bønn og trente psykoteknikk. De bar kunnskapen sin til folket, lærte dem enkle måter å kontrollere energien sin på og lede den i riktig retning. Her er også skolen for klostertrolldom og skolen for klosterdisiplin.
buddhisme og kultur
Det er ingen tvil om at buddhismen spiller en betydelig rolle i kinesisk kultur. Påvirkningen av denne religionen er tydeligst sett i litteraturen, arkitekturen og kunsten i landet. I løpet av de buddhistiske munkenes tid, en enormantall klostre, templer, grotte- og steinkomplekser. De ble preget av arkitektonisk prakt.
Denne tiders struktur er preget av eleganse og gjennombrudd, som viser buddhistenes ikke-konservative karakter. Nye religiøse bygninger oppdaterte bokstavelig t alt de gamle og stygge bygningene i Kina. De skiller seg ut med flerlags tak som symboliserer himmelen. Alle konstruerte bygninger og underjordiske komplekser er det mest verdifulle historiske monumentet. Fresker, basrelieffer og karakteristiske avrundede skulpturer passer veldig organisk inn i det arkitektoniske ensemblet.
Runde bygninger har vært populære i Kina i lang tid, men i løpet av de buddhistiske munkenes tid spredte de seg i enorme mengder. I dag, bokstavelig t alt i alle kinesiske tempel, kan du finne skulpturelle bilder som dateres tilbake til indokinesisk kultur. Sammen med religionen kom det også et nytt dyr til landet, som ofte finnes på ulike skulpturverk – løven. Før inntrengningen av Gautamas tro, var dette dyret praktisk t alt ukjent for det kinesiske folket.
Det var buddhismen som innpodet kinesisk kultur en slags kjærlighet til skjønnlitteratur, noe som var helt uvanlig der før. Noveller ble etter hvert den dyreste typen fiksjon for en kineser. Samtidig førte fremveksten av skjønnlitteratur i Kina til opprettelsen av større sjangere som den klassiske romanen.
Det er Chan-buddhismen som inntar en viktig plass i dannelsen av kinesisk maleri. TilTilstedeværelsen av Buddha i alt som eksisterer spilte en spesiell rolle for kunstnerne på Sung-skolen, på grunn av at maleriene deres ikke hadde lineære perspektiver. Klostre har blitt en rik kilde til informasjon, siden det var her store munker, kunstnere, poeter og filosofer samlet, tenkte og skrev verkene sine. Disse menneskene kom nettopp til klosteret for å gi avkall på omverdenen og følge deres indre kreative vei. Det er verdt å merke seg at de kinesiske munkene var de første som fant opp tresnitt, det vil si typografi ved å multiplisere tekst ved hjelp av matriser (tavler med speilhieroglyfer).
Kinesisk muntlig kultur har vokst mye takket være buddhistiske legender og myter. Filosofi og mytologi er tett sammenvevd i menneskers sinn, noe som til og med ga opphav til en viss binding til virkelige historiske hendelser. Buddhistiske ideer om plutselig opplysning og intuisjon hadde stor innflytelse på den filosofiske tanken i Kina.
Overraskende nok har til og med Kinas berømte tetradisjon også sitt opphav i et buddhistisk kloster. Det antas at kunsten å drikke te oppsto da munkene lette etter en måte å meditere og ikke sovne på. For dette ble en sunn og forfriskende drink oppfunnet - te. Ifølge legenden sovnet en munk under meditasjon, og for å forhindre at dette skulle skje igjen, kuttet han av øyevippene. Fallne øyevipper ga opphav til tebusken.
Present
Finnes det buddhisme i Kina i dag? Det er vanskelig å svare kort på dette spørsmålet. Saken er at historiske omstendigheter har utviklet seg på en slik måte at startSiden 2011 har aktivitetene til buddhister i Kina vært under streng kontroll. Dette skyldes det faktum at den moderne kinesiske regjeringen siden 1991 har ført en tøff politikk. Regjeringen dikterer selv reglene for hvordan buddhismen skal utvikle seg i Kina.
Spesielt måtte munkene gi avkall på den 14. Dalai Lama for å studere kommunistiske tekster. Buddhistenes naturlige reaksjon på dette er forståelig. Buddhismen i Kina har ikke mulighet til å utvikle seg og finne nye tilhengere. En slik politikk fra staten førte til gjentatte tilfeller av arrestasjon og vilkårlighet. Dessverre aksepterer ikke Kina i dag buddhismen i sin naturlige form. Kanskje i fremtiden vil situasjonen bedre seg, fordi historisk sett er det buddhistiske livssynet veldig nært det kinesiske folket.
Opsummering av noen resultater, bør det sies at filosofien til det gamle Kina oppfatter buddhismen som noe lignende og innfødt. Det er rett og slett utenkelig å forestille seg de religiøse og filosofiske ideene til dette landet uten buddhistiske tanker. Ord som "Kina", "religion", "buddhisme" er historisk knyttet og uatskillelige.
