Den ortodokse kirke har etablert en tradisjon for å utføre mange ritualer som påvirker livet til en troende på ulike måter, men som samtidig alltid etablerer hans forbindelse med Gud. Noen av dem kom til oss fra bibelsk tid og er nevnt i Den hellige skrift, andre er av senere opphav, men alle sammen med de hellige sakramentene er integrerte deler av det felles åndelige grunnlaget for vår tro.
Forskjellen mellom ritualer og sakramenter
Før man starter en samtale om hva kirkelige ritualer er i ortodoksien, er det nødvendig å understreke deres grunnleggende forskjell fra andre former for hellige riter, som kalles sakramenter, og som de ofte forveksles med. Herren ga oss 7 sakramenter - disse er dåp, omvendelse, chrismation, ekteskap, nattverd, salving, prestedømme. Når de utføres, blir de troende usynlig formidlet Guds nåde.
Samtidig er den kirkelige ritualen bare en del av den jordiske virkeligheten, som løfter den menneskelige ånd til aksept av nadverden og leder hans bevissthet til troens bragd. Det bør huskes at alle rituelle former får sin hellige betydning utelukkende på grunn av den medfølgendebønn. Det er bare takket være henne at en handling kan bli et sakrament, og en ytre prosess kan bli til et ritual.
Typer ortodokse ritualer
Med en høy grad av konvensjonalitet kan alle ortodokse ritualer deles inn i tre kategorier. Den første inkluderer liturgiske ritualer, som er en del av den generelle orden for liturgisk kirkeliv. Blant dem, fjerning av det hellige likkledet, utført på langfredag, helårsvelsignelsen av vann, samt velsignelsen av artos (syret brød) i påskeuken, kirkens ritual for salving med olje, utført på matins, og en rekke andre.
De såk alte verdslige ritene tilhører neste kategori. Disse inkluderer innvielsen av hjemmet, ulike produkter, inkludert frø og frøplanter. Da bør det kalles innvielsen av gode foretak, som å begynne å faste, reise eller bygge et hus. Dette bør også inkludere kirkeseremonier for avdøde, som inkluderer et bredt spekter av seremonielle og rituelle handlinger.
Og til slutt, den tredje kategorien er de symbolske ritene etablert i ortodoksien for å uttrykke visse religiøse ideer og er et symbol på menneskets enhet med Gud. I dette tilfellet er et slående eksempel korsets tegn. Dette er også en kirkelig rite, som symboliserer minnet om lidelsen som Frelseren led, og som samtidig tjener som et pålitelig gjerde mot demoniske krefters handling.
Anointing of the Unction
La oss dvele ved noen vanlige ritualer. Alle som noen gang har vært i kirken på Matins (gudstjenesten holdt om morgenen)ble et vitne, og kanskje deltaker i seremonien, der presten utfører en korsformet salvelse av den troendes panne med innviet olje, k alt olje.
Denne kirkeritualen kalles salvelse med olje. Det symboliserer Guds barmhjertighet som er utøst over en person, og han kom til oss fra det gamle testamentets tid, da Moses testamenterte til å salve Aron og alle hans etterkommere, tjenerne i Jerusalem-templet, med hellig olje. I Det nye testamente nevner apostelen Jakob i sitt konsiliære brev sin helbredende effekt og sier at dette er en veldig viktig kirkeritual.
Unction - hva er det?
For å forhindre en mulig feil i å forstå to hellige ritualer som har felles trekk - ritualet for salvelse med olje og salvingssakramentet - kreves det en viss forklaring. Faktum er at hver av dem bruker konsekrert olje - olje. Men hvis i det første tilfellet prestens handlinger er rent symbolske, er de i det andre rettet mot å kalle Guds nåde.
I følge dette er salvingens sakrament en mer kompleks hellig handling og utføres, ifølge kirkens kanoner, av syv prester. Bare i ekstreme tilfeller er det tillatt å utføre av én prest. Oljesalvningen utføres syv ganger, mens det leses avsnitt fra evangeliet, kapitler fra apostlenes brev og spesielle bønner beregnet for denne anledningen. Samtidig består kirkens chrismation rite, som nevnt ovenfor, bare i det faktum at presten, velsignelse, påfører korsets tegn på pannen med olje.troende.
Riter knyttet til slutten av menneskelivet på jorden
En viktig plass er også okkupert av kirkens begravelsesritual og påfølgende minnesmarkering av de døde. I ortodoksi er dette spesielt viktig på grunn av viktigheten av øyeblikket når den menneskelige sjelen, etter å ha skilt seg med dødelig kjøtt, går over i evigheten. Uten å berøre alle dens aspekter, vil vi kun dvele ved de viktigste punktene, blant dem fortjener gravferdstjenesten spesiell oppmerksomhet.
Denne begravelsesgudstjenesten kan kun utføres over avdøde én gang, i motsetning til minnegudstjeneste, litium, minnemarkering osv. Den består i å lese (synge) de etablerte liturgiske tekster, og for lekfolk, munker, prester og deres babyer er rekkefølgen annerledes. Hensikten med begravelsen er å be Herren om syndenes tilgivelse til sin nylig avdøde slave (slave) og å gi fred til sjelen som forlot kroppen.
I tillegg til gravferden sørger den ortodokse tradisjonen også for en så viktig seremoni som en minnestund. Det er også en bønnesang, men den er mye kortere enn begravelsesgudstjenesten. Det er vanlig å foreta en minnegudstjeneste på den 3., 9. og 40. dagen etter dødsfallet, samt på dens merkedag, navnebror og fødselsdag for den avdøde. Når liket tas ut av huset, så vel som under kirkelig markering av den avdøde, utføres en annen ritual for begravelsestjenesten - litium. Den er noe kortere enn minnestunden og foregår også i henhold til fastsatte regler.
Innvielse av boliger, mat og gode foretak
Innvielse innOrtodokse tradisjoner refererer til ritualer, som et resultat av at Guds velsignelse faller ned over en person og på alt som følger ham i dette jordiske livet. I henhold til kirkens lære vil menneskeslektens fiende, djevelen, usynlig gjøre sitt svarte arbeid i verden rundt oss frem til Kristi annet komme. Vi er dømt til å se de ytre manifestasjonene av hans aktivitet over alt. En person kan ikke motstå ham uten hjelp fra himmelske krefter.
Derfor er det så viktig å rense hjemmene våre fra mørke krefters nærvær med kirkelige ritualer, for å forhindre at den onde kommer inn i oss sammen med maten vi spiser, eller å legge usynlige hindringer i veien for våre gode forpliktelser. Imidlertid bør det huskes at enhver rite, så vel som et sakrament, får nådefylt kraft bare under betingelse av urokkelig tro. Å innvie noe, mens man tviler på effektiviteten og styrken til riten, er en tom og til og med syndig handling, som den samme fienden av menneskeheten usynlig presser oss til.
Vannets velsignelse
Det er umulig å ikke nevne ritualet for innvielse av vann. I følge etablert tradisjon kan vannvelsignelse (vannvelsignelse) være liten og stor. I det første tilfellet utføres det mange ganger i løpet av året under bønner og ved dåpens sakrament. I den andre utføres denne ritualen en gang i året - under helligtrekongerfesten.
Den ble installert til minne om den største begivenheten beskrevet i evangeliet - nedsenkingen av Jesus Kristus i vannet i Jordan, som ble en prototype på vasken av alle menneskelige synder, som fant sted i den hellige fonten, åpning for folkveien til Kristi kirkes bryst.
Hvordan tilstå for å motta absolutt?
Kirkens omvendelse for synder, uavhengig av om de er begått med vilje eller av uvitenhet, kalles skriftemål. Å være et sakrament og ikke en rite, er ikke bekjennelse direkte relatert til emnet for denne artikkelen, og likevel vil vi kort dvele ved det på grunn av dets ekstreme betydning.
Den hellige kirke lærer at alle som går til skriftemål først og fremst må bli forsonet med sine naboer, hvis han hadde noen strid med dem. I tillegg må han oppriktig angre på det han har gjort, ellers hvordan kan han tilstå uten å føle seg skyldig? Men selv dette er ikke nok. Det er også viktig å ha en fast intensjon om å forbedre seg og fortsette å streve for et rettferdig liv. Hovedgrunnlaget som skriftemålet er bygget på, er troen på Guds barmhjertighet og håp om Hans tilgivelse.
Uten dette siste og viktigste elementet er omvendelse i seg selv ubrukelig. Et eksempel på dette er evangeliet Judas, som angret på at han hadde forrådt Jesus Kristus, men kv alt seg selv på grunn av mangel på tro på Hans grenseløse barmhjertighet.
