Metropolitan Alexander Vvedensky er en innenlandsk religiøs skikkelse som regnes som en av hovedlederne og ideologene for det renovasjonistiske skismaet. Han var medlem av Renovationist Holy Synod til dens direkte selvoppløsning i 1935. Samtidig hadde han viktige stillinger i kirkehierarkiet, for eksempel ledet han hovedstadens teologiske akademi, stiftet i 1923, som rektor. Rett etter starten av krigen mot nazistene mottok han kirketittelen "Den første hierark av de ortodokse kirkene i USSR." En kjent kristen apologet og predikant, som fikk et rykte som taler i de første årene av eksistensen av sovjetmakt, takket være lyse taler i offentlige debatter med motstandere av religion. I denne artikkelen vil vi fortelle biografien hans.
Barndom og ungdom
Metropoliten Alexander Vvedensky ble født i Vitebsk på territoriet til det moderne Hviterussland. Han dukket oppfødt i 1889. Faren hans, hvis navn var Ivan Andreevich, underviste i latin på gymsalen. Senere ble han direktør for denne utdanningsinstitusjonen, en ekte statsråd, fikk til og med tittelen adelsmann.
Moren til helten i artikkelen vår, Zinaida Sokolova, var fra St. Petersburg. Hun er kjent for å ha dødd i 1939.
I følge noen rapporter var bestefaren hans en døpt jøde, etter å ha mottatt et etternavn fra introduksjonstempelet, der han tjente som salmedikter.
Education
Alexander Ivanovich Vvedensky fikk en allsidig utdannelse. Etter videregående studerte han ved fakultetet for historie og filologi ved St. Petersburg University.
Da bestemte jeg meg for å fortsette videreutdanning ved St. Petersburg Theological Academy. Han kom allerede hit som en forberedt student, og imponerte klassekameratene og lærerne med kunnskapen.
I halvannen måned i 1914 besto Vvedensky alle eksamenene eksternt, og fikk et diplom fra St. Petersburg Theological Academy.
Tidlig åndelig karriere
Samme år ble helten i artikkelen vår ordinert, og ble prest. Seremonien ble utført av biskopen av Grodno Mikhail (Ermakov). Ved starten av første verdenskrig ble han utnevnt til regimentsprest.
De sier at han allerede ved sin aller første gudstjeneste begynte å uttale teksten til den kjerubiske salmen. Alle de tilstedeværende ble bokstavelig t alt målløse, fordi han gjorde dette med et karakteristisk hyl og smertefull opphøyelse. Som om det var et dekadent dikt…
I 1917 var Alexander Ivanovich Vvedensky blantarrangører av Union of Democratic Orthodox Clergy and Laity. Det var en sammenslutning av religiøse ledere som tok til orde for behovet for radikale reformer i hjemkirken. Den oppsto i Petrograd og eksisterte til begynnelsen av 1920-tallet. De fleste av deltakerne ble ledere av renovasjonisme. Vvedensky i Unionen fungerte som sekretær.
Han tjente også i det provisoriske rådet i den russiske republikken, kjent som pre-parlamentet, og representerte det såk alte demokratiske presteskapet.
I 1919 ble han utnevnt til rektor for kirken Elizabeth og Zacharias, som ligger i Petrograd. Øyenvitner husker at presten på den tiden var veldig populær, folk fulgte ham bokstavelig t alt i hopetall. Hvert han besøkte gudstjenesten ble en begivenhet. Han imponerte med sin strålende utdannelse, dessuten var han en fantastisk foredragsholder.
Møter han arrangerte ved private institusjoner trakk store folkemengder til å lytte til ham. Da myndighetene forbød disse samlingene, fortsatte han å holde dem på kirkeområdet. Talene hans berørte aldri politikk. Disse særegne prekenene forbløffet sognebarnene med deres oppriktighet, dype tro til presten og omfangsrike lærdom. Man kunne føle hans åndelige forbindelse med flokken, som f alt i ekstase.
I 1921 ble Vvedensky erkeprest.
Split
I mai 1922 ankom Vvedensky, sammen med flere andre representanter for kirken, til Samotek, hvor patriarken i det øyeblikket satt i husarrestTikhon. Han anklaget lederen av den russisk-ortodokse kirke for å føre en uansvarlig politikk som provoserte frem en konfrontasjon mellom kirke og stat. Vvedensky insisterte på at patriarken skulle gå av under husarresten. Tikhon gjorde nettopp det, og overlot kontrollen til Metropolitan Agafangel of Yaroslavl.
Noen dager senere instruerte Tikhon om å overføre de geistlige anliggender til patriarkatet til en gruppe presteskap, som inkluderte prestene Sergiy Kalinovsky, Evgeny Belkov og erkeprest Alexander Vvedensky.
Ytterligere Tikhons resolusjon ble gitt for hans abdikasjon. Da prestene ignorerte overføringen av saker til Agafangel, som fortsatte å være i Yaroslavl, henvendte prestene seg til biskop Leonid (Skobeev) og ba ham lede aktivitetene til gruppen deres. Hun ble k alt den høyere kirkeadministrasjonen. En dag senere ble Leonid erstattet på denne posten av Antonin (Granovsky).
Snart fulgte en symmetrisk respons fra tilhengerne av patriarken. Metropolit Veniamin (Kazansky) fra Petrograd erklærte Vvedensky, sammen med Belkov og Krasnitsky, for å ha f alt bort fra fellesskapet med kirken på grunn av deres vilkårlighet. Faktisk var det en ekskommunikasjon, som Benjamin trakk tilbake først da han var truet av henrettelse.
I juli undertegnet Vvedensky en petisjon om å benåde lederne av Petrograd-presteskapet. Forfatterne av dette dokumentet bøyde seg for den bolsjevikiske domstolen og anerkjente den nåværende regjeringen. De ba eksekutivkomiteen om å mildne straffen for kirkemenn som ble dømt til dødsstraff.
Leading the Union
I oktober begynte helten i artikkelen vår å lede Union of Communities of the Ancient Apostolic Church. Det var en av strukturene til renovasjonismen. Hennes oppgaver inkluderte å ta opp spørsmålet om kirkereform, kampen mot den borgerlige kirken, samt tilbakeføringen av kristendommens sanne prinsipper, som visstnok hadde blitt glemt av flertallet av kristne på den tiden.
Våren 1923 blir Vvedensky en aktiv deltaker i det lokale hellige råd, som ble den første renovasjonsmannen. Det ble signert et dekret om berøvelse av monastisisme og patriark Tikhons verdighet.
I mai ble han hevet til rang som biskop. Det er bemerkelsesverdig at Vvedensky på den tiden var gift, men blant renovasjonsistene ble dette ikke ansett som et hinder for å oppnå denne kirkerangen. Etter at han giftet seg igjen.
I 1924 instruerte Renovationist-bispedømmet Vvedensky om å lede utenrikssaker, og hevet ham til rangering av Metropolitan of London. På denne måten gjorde Renovationistene et forsøk på å få prestegjeld utenfor USSR. Planen mislyktes imidlertid. Vvedensky ble selv medlem av den renoverende hellige synode, satt i presidiet til selvoppløsningen i 1935.
I oktober 1925 ble han valgt til "kameratformann" ved det tredje all-russiske lokalrådet. På møtet leste han en rapport om den nåværende tilstanden til den ortodokse kirken, der han anklaget representanter for Moskva-patriarkatet for å ha forbindelser med hovedkvarteret til monarkistene i utlandet og motta direktiver fra dem.
Så leste jeg et notat fra renovasjonsbiskopen Nikolai Soloviev, som var en eventyrer. Selve meldingen er nå vurdertåpenbart falsk. I den ble patriark Tikhon anklaget for å ha sendt et dokument til det utenlandske monarkistiske hovedkvarteret, der han velsignet Kirill Vladimirovich til den russiske tronen. Det var et politisk grep som myndighetene brukte som påskudd for å arrestere Metropolitan Peter (Polyansky), som var det patriarkalske Locum Tenens.
Karakteriserer metropoliten Alexander Vvedensky, folk som kjente ham personlig i denne perioden hevdet at han var underlagt lidenskaper og impulser. Han elsket penger, men samtidig kunne han ikke kalles leiesoldat, siden han hele tiden delte dem ut. Hans viktigste svakhet og lidenskap var kvinner. Han var bokstavelig t alt glad i dem til det punktet at han mistet forstanden.
Samtidig var han lidenskapelig opptatt av musikk, hver dag brukte han 4-5 timer ved pianoet. Han omvendte seg ofte og k alte seg offentlig en synder. Over tid begynte vulgære karaktertrekk å dukke opp mer og tydeligere hos ham. Det var en slags barnslig forfengelighet, kjærlighet til sladder og også feighet. Denne siste egenskapen, kombinert med forfengelighet, gjorde ham til en opportunist som sverget troskap til sovjetmakten. I sitt hjerte fortsatte Vvedensky å hate bolsjevikene, men samtidig tjente han dem trofast.
Fornyelse
Metropolitan Alexander Vvedensky begynner å spille en nøkkelrolle innen renovasjonisme. Dette er en retning i russisk ortodoksi på begynnelsen av 1900-tallet, som ble dannet etter februarrevolusjonen. Hans mål var «fornyelsen» av Kirken. Den skulle demokratisere alle sine institusjoner, administrasjonen, så vel som selve gudstjenestene.
En Renovationist splittelse fant sted, der tilhengere av Vvedenskymotarbeidet patriark Tikhon. Samtidig erklærte de betingelsesløs støtte til det bolsjevikiske regimet, så vel som alle transformasjonene de gjennomførte.
Som et resultat av splittelsen i den russisk-ortodokse kirken på 1920-tallet, begynte renovasjonsismen å spille en stor rolle, og fikk støtte fra myndighetene. Denne bevegelsen anses å være i tråd med kommunistenes forsøk på å modernisere russisk ortodoksi, som de senere forlot.
Fra 1922 til 1926 var det den eneste ortodokse kirkeorganisasjonen i RSFSR som ble offisielt anerkjent av myndighetene. Noen prestegjeld anerkjente andre lokale kirker. Renovasjonsmetropolen Alexander Vvedensky nådde sin største innflytelse i 1922-1923, da omtrent halvparten av russiske prestegjeld og bispedømmer underkastet seg renovasjonsstrukturer.
Det er verdt å merke seg at helt i begynnelsen var ikke renovasjonsismen klart strukturert. Individuelle representanter for bevegelsen forble til og med i konfrontasjon med hverandre.
Fra 1923 til 1935, i den russisk-ortodokse kirkes historie, opererte Den hellige synoden i den ortodokse russiske kirke, ledet av formannen. Den første var Evdokim Meshchersky, og deretter ble han suksessivt erstattet av Veniamin Muratovsky og Vitaly Vvedensky. Etter selvoppløsningen av synoden i 1935 ble den ledet av Vitaly Vvedensky, og siden 1941 av en fremtredende kirkeleder Alexander Vvedensky.
Renovasjonismen fikk et alvorlig slag under de stalinistiske undertrykkelsene i 1937-1938. Høsten 1943 vedtok staten å avvikle renovasjonsistene. Representanter for denne bevegelsen begynte å bli massivt overbevistgå tilbake til Moskva-patriarkatet.
I den russisk-ortodokse kirkes historie regnes døden til Vvedensky som den offisielle slutten på renovasjonismen. Selv om det formelt fortsatt var uangrende renovasjonshierarker. Den siste av dem var Filaret Yatsenko, som døde i 1951.
Metropolitans dagbok
Siden 1929 har Vvedensky ført en dagbok med tittelen "Tanker om politikk". Det antas at disse registreringene var nødvendige for ham i tilfelle arrestasjon. Han håpet at de ville bli funnet i papirene hans, noe som ville hjelpe ham å lindre situasjonen.
I denne dagboken skriver han om Stalin som en «genial mann», støtter nederlaget til opposisjonen i partiet. Samtidig kritiserer han intelligentsiaen og anklager dem for dobbelthandling. Det er i dette han ser grunnen til mistillit til den sovjetiske regjeringen.
Samtidig beklager han at det ikke er nok oppriktige tilhengere av kommunisme rundt omkring. Selv blant renovatørene er det ifølge ham ikke nok av dem.
Forbud mot forkynnelse
En viktig plass i biografien til Metropolitan Alexander Vvedensky er okkupert av ledelsen av katedralen Kristus Frelseren frem til den ble stengt i 1931. Etter det blir han rektor for Peter og Pauls kirke, som ligger i Novaya Basmannaya Street. Theological Academy of the Renovationists var også lokalisert der.
I 1935, forblir en storby, gifter han seg for andre gang. Kort tid etter dette blir det kjent om nedleggelsen av St. Nicholas-kirken. Så går han til Frelserens kirke på BolshayaSpasskaya gate. Siden desember 1936 har han tjent i kirken Pimen den store i Novye Vorotniki.
Samtidig blir han fort alt at religionens rettigheter i USSR er betydelig begrenset. I følge den nye stalinistiske grunnloven har geistlige forbud mot å forkynne, mens religiøs tilbedelse er tillatt.
I følge samtidige, umiddelbart etter dette, syntes forkynnelsesgaven å ha forlatt Vvedensky. Alle hans prekener etter 1936 etterlot et smertefullt inntrykk. Strålende innsikter forsvant, og det brennende temperamentet forsvant uopprettelig. Metropoliten ble til en vanlig prest, som lenge og kjedelig forklarte i lang tid allerede kjente og kjente sannheter for alle. På den tiden var Vvedensky alvorlig forringet.
Det antas at han i 1937 nesten ble arrestert flere ganger, men fortsatt forble fri. Kanskje på grunn av beskyttelse av noen høytstående tjenestemenn. På den tiden, i flere måneder, var hans liv og frihet truet.
Første hierark
Helten i artikkelen vår fikk tittelen First Hierarch i april 1940. Kort tid etter krigens start erklærte han seg vilkårlig patriark. Det ble til og med arrangert en høytidelig tronesetting.
Ikke bare prestene i den russisk-ortodokse kirke reagerte negativt på dette, men også renovasjonsprestene. Så han ga fra seg tittelen en måned senere.
Fra oktober 1941 til slutten av 1943 forble han i evakuering i Ulyanovsk. I løpet av denne tiden klarte han effektivt å gjenskape mange renovasjonskirkestrukturer på bakken. For eksempel utførte han bispevielser,ledet avdelingene igjen uten rektorer. I løpet av denne perioden ble mange kirker åpnet som renovering, spesielt i Tambov-regionen og Sentral-Asia.
Avvikling av renovasjon
På slutten av 1943 bestemmer den sovjetiske regjeringen seg for å kvitte seg med renovasjonsistene, som ikke rettferdiggjorde forhåpningene til dem. Alle representanter for denne bevegelsen begynner å vende masse tilbake til Moskva-patriarkatet. Vvedensky prøver å beholde biskopene, som myndighetene praktisk t alt tvinger til å gå under Moskva-patriarkatet. Alle disse forsøkene mislykkes.
I mars 1944 skriver han et brev til Stalin, der han erklærer seg beredt til å delta i den nasjonale bragden. Han donerer sitt biskopors besatt med smaragder. I svaret fra Generalissimo, som ble publisert i avisen Izvestiya, takket Stalin ham på vegne av den røde hæren. Men samtidig kaller han ham ikke den første hierark, som Vvedensky sikkert regnet med, men Alexander Ivanovich.
En måned etter kapitulasjonen av Nazi-Tyskland blir det sendt en forespørsel om å akseptere ham i Moskva-patriarkatet. I september svarte de ham at de var klare til å se ham utelukkende som en lekmann. Han ble tilbudt en stilling som ordinær ansatt i Journal of the Moscow Patriarchy. På grunn av dette bestemte Vvedensky seg for ikke å gå tilbake til den russisk-ortodokse kirke.
Sommeren 1946 dør helten i artikkelen vår i en alder av 56 år i Moskva av lammelse. Begravelsesgudstjenesten ledes av Renovationist Metropolitan Philaret Yatsenko. Øyenvitner husker at det fant sted i kirken St. Pimen, som var overfylt. Samtidig mange eldre sognebarnsnakket ekstremt negativt om den avdøde på grunn av det faktum at alle konene til Vvedensky samlet seg ved kisten. Så godt som ingen i mengden ble døpt.
Tjenesten startet ikke på lenge. Enda mer overraskende var det faktum at arrangørene av seremonien ventet på den russiske revolusjonæren, den første kvinnelige ministeren i historien til Alexandra Mikhailovna Kollontai, som hadde kommet tilbake fra Sverige kort tid før. Der, siden 1930, var hun først fullmektig representant for USSR i kongeriket, og deretter fullmektig og ekstraordinær ambassadør. Hun sto ved siden av Vvedenskys koner.
Alexander Ivanovich ble gravlagt på Kalitnikovsky-kirkegården sammen med moren sin.
Etter hans død sank renovasjonsismen endelig inn i glemselen. I 1950 ble Vvedensky-arkivet brent etter ordre fra lederen av Rådet for den russisk-ortodokse kirkes anliggender, generalmajor Georgy Karpov.
