I ortodoksi er ikoner av stor betydning. Skapelsen deres er en ekte kunst som krever stort åndelig engasjement og en spesiell indre tilstand av fylde. Ikonmaleri har sine egne regler og kanoner, men i gamle tider ble hellige bilder ofte født på befaling av hjertet. Skrivingen av et ikon ble ofte innledet av en legende eller historie som oppsto ved begynnelsen av kristendommen. Så dukket de tilsvarende bønnene og akatistene opp på bildet. Det var nettopp dette som skjedde med akatisten «Life-Giving Spring». Det dukket opp etter at bildet med samme navn ble fikset i Russland. Ikonet "Life-Giving Spring" har en veldig interessant historie, som fortjente en varm og ærbødig holdning fra alle ortodokse. Blant folket blir hun ansett som mirakuløs og til og med tildelt spesielle dager for å hedre dette ansiktet til Jomfruen, som mottok over tidstatus som kirkelig høytid. Ikke alle ortodokse mennesker kjenner historien til dette uvanlige ikonet og leser ofte den akatistiske "Life-Giving Spring" automatisk, ganske enkelt ved å vite om dens utrolige åndelige kraft. I artikkelen skal vi snakke om bønner og en akatist og om alt som er uløselig knyttet til selve ikonet.
Legend of the "Life-Giving Spring"
Vår historie begynner på det femte århundre i Konstantinopel. Ortodokse prester tror at det var her historien til ikonet til Guds mor "Den livgivende våren" begynte (akatisten dukket opp for henne mye senere).
En eldgammel lund lå ikke langt fra byen. I dypet sprutet en liten kilde fra bakken. Ekstraordinære mirakler ble tilskrevet det rene vannet, derfor ble selve kilden og lunden der den befant seg over tid viet til Guds mor. Fra år til år kom folk hit for helbredende vann. Men av en eller annen grunn glemte de lunden. Gradvis grodde det til, og kilden ble overskyet og stupte ned i kratt.
Det er ikke kjent om noen ville huske dette stedet hvis det ikke var for den fremtidige keiseren av Konstantinopel, Leo Markell. Ifølge legenden var han på vei tilbake fra en kampanje og la merke til en blind mann på veien. Den eldste var svak og svak, han hadde lenge kommet på avveie, og ingen uttrykte ønske om å hjelpe ham. Den unge krigeren forbarmet seg over den gamle mannen. Han satte ham i skyggen av trærne og fort alte ham hvordan han skulle finne veien til Konstantinopel. Siden den blinde tilbrakte flere dager uten mat og drikke, ble han sterkt plaget av sult og tørst. Leo Markell delte mat med den eldste, men selv hadde han ikke vann. Så han gikk på jakt etter henne. Plutselig hørte den unge mannen en stemmesom viste ham et sted hvor han kunne ta livgivende fuktighet. Den unge krigeren kunne ikke finne kilden, og han var i ferd med å snu da han igjen hørte en stemme med instruksjoner. Denne gangen ble han beordret til å ta ikke bare vann, men gjørme. Det måtte settes på øynene til den gamle mannen slik at han kunne se. Stemmen sa at gjennom denne mannens vitnesbyrd ville mange troende bli helbredet, som ville komme til det bygde tempelet og prise Guds mor. Den unge mannen var ikke ulydig mot stemmen og gjorde alt akkurat som han ble beordret. Til Markells overraskelse fikk den blinde mannen synet i løpet av få minutter. Den eldste gikk resten av veien til Konstantinopel selv, og priste hvert minutt Guds mor og miraklet hun viste.
Da han kom til makten beordret Leo Markell å rydde forurensningskilden. For å forevige miraklet som skjedde her, beordret han bygging av en kirke, og selve kilden skal lukkes inn i et steinfundament som ligner en brønn. Det var keiseren som k alte den «den livgivende våren» (en akatist til ikonet med samme navn, som ikonet selv, men eksisterte ikke på den tiden).
Tempelets og vårens historie
Over tid kom flere og flere mennesker for å få helbredende vann og besøkte templet til ære for Jomfruen. Rundt midten av det sjette århundre berørte kildens mirakuløse kraft en annen keiser - Justinian den store. I mange år led han av en uhelbredelig sykdom, keiseren var allerede helt desperat etter å finne en kur mot den, men en dag hørte han om en kilde som gir helse. Han visste ikke hvor han befant seg, så keiseren ble enda mer tristtidligere. I det vanskeligste øyeblikket av refleksjon dukket den salige jomfruen opp for ham i en drøm, og fort alte om stedet hvor man kunne finne helbredende vann og rådet nok en gang sterkt til keiseren å gå til kilden. Han turte ikke å være ulydig mot forbederen, og etter å ha drukket vannet ble han kurert. Dette imponerte Justinian så mye at han beordret et mer imponerende tempel som skulle bygges ved siden av den første kirken. Senere ble det grunnlagt et kloster i nærheten som ga et stort antall mennesker husly.
Tempelet og klosteret eksisterte til det femtende århundre, da de ble fullstendig ødelagt av muslimene som kom til disse landene. Tyrkerne var så kategoriske om den kristne helligdommen at de til og med satte ut vakter i nærheten av ruinene. Herfra drev de bort enhver person som ønsket å bøye seg for Guds mor og «den livgivende våren» (akatisten eksisterte allerede i disse årene). Etter en tid ga muslimene etter og lot de kristne komme til den hellige lunden. Og litt senere ga de til og med tillatelse til å bygge et lite tempel på samme sted.
I det første kvartalet av det nittende århundre ble det også ødelagt. For at kristne ikke skulle komme hit igjen, ble kilden helt tildekket, og trær ble plantet i stedet. Dette stoppet imidlertid ikke folk. De klarte å finne kilden fra gamle opptegnelser og ryddet den for jord, planter og rusk. Over tid fikk kristne mer frihet og gjenoppbygde kirken. Sultan Mahmud favoriserte de ortodokse, så han lot dem besøke det hellige stedet helt fritt. Her ble det bygget et sykehus og et almuehus. Ved midten av det nittende århundre fungerte alle bygningene, og tempelet ble innvietpatriark.
Fødselen til et ikon
I dag leser de ortodokse ofte bønner og en akatist foran ikonet til Guds mor "Life-Giving Spring", men få av dem gjetter når det første slike bildet dukket opp, og hvordan det så ut. Vi vil fortelle leserne om dette, fordi dannelsen av dette ikonet er forbundet med interessante historier som ikke kan skilles fra utviklingsstadiene til den kristne religion.
Hvis vi snakker om de aller første ansiktene til Guds mor, k alt "den livgivende våren", så tilhører de perioden før det trettende århundre, til den hellige jomfrus skrift etter typen av Kyriotissa. På slike ikoner ble Guds mor avbildet i full vekst med et strengt og litt plaget ansikt. På brysthøyde holder hun babyen med begge hender. Interessant nok, til tross for navnet, ble ikke selve kilden avbildet på ikonet. Det var ikke engang et snev av det i form av en inskripsjon.
Fra begynnelsen av det trettende til midten av det fjortende århundre ble den hellige jomfru i bildet av "den livgivende våren" (akatisten var godt kjent for de gresk-ortodokse i denne perioden) avbildet ganske ofte. For eksempel på Krim var dette ansiktet veldig vanlig. Den ble imidlertid skrevet helt annerledes enn før. På ikoner og tempelmalerier ble Guds mor avbildet i henhold til typen Oranta. Den hellige jomfru ble m alt i full vekst med hendene hevet i en bønnfull og beskyttende gest. På høyde med brystet hennes var spedbarnet Kristus med utstrakte armer. Dette bildet var forresten det mest populære.
Ved slutten av det fjortende århundre, ikonet "Life-Giving Source" (om akatisten og bønner før dettemåte vi skal fortelle litt senere) har gjennomgått store endringer. Nå ble Guds mor skrevet i midten av fonten. Strukturen så ut til å flyte over kilden. Guds mor ble avbildet i full vekst med en baby ved brystet. I slike bilder var det mange likheter med de gamle skriftene som Kyriotissa.
I det femtende og sekstende århundre blir dette ansiktet mer og mer etterspurt. Mange forbinder dette med spredningen av kulten for tjenesten til Guds mor i Russland, hentet fra grekerne. De pleide også å innvie kilder i klostrene. De fleste av dem mottok innvielse til den hellige jomfru. Derfor anså hvert kloster det som en ære å ha ikonet for "den livgivende våren".
Formasjonen av bildet i Russland
Akatistens kraft og bønner lest foran ikonet til Guds mor "Life-Giving Spring" som våre forfedre lærte for lenge siden. Derfor, omtrent fra det syttende århundre, blir dette bildet veldig vanlig i Russland. Ikonmalere endret ansiktet betydelig, og la mange små detaljer til bildet. Selvfølgelig er det flere alternativer for å skrive et ikon, men de har alle mye til felles og skiller seg bare i tillegg til hovedkomposisjonen.
Guds mor begynte å bli avbildet sittende med en baby i en enorm bolle over et basseng med helbredende vann. Noen ganger tok det form av en fontene, hvorfra vann sprutet i flere retninger. I bakgrunnen og forgrunnen avbildet mesterne ofte svake mennesker som kom for å helbrede. Ganske ofte ble helgener skrevet ved siden av den hellige jomfru. Påett ikon de kan være avbildet ett om gangen eller av en gruppe på flere personer.
Betydningen av ikonet
Før du diskuterer direkte bønnene og akatisten til bildet av "den livgivende kilden", må du forstå hvilken betydning det har i seg selv. Naturligvis behandler de originale ortodokse ikonet som en helligdom som har kraften til helbredelse. På den ene siden er dette assosiert med kilden som er avbildet på ikonet, og på den annen side med Guds mor selv, som fungerer som forbeder for alle ortodokse og er i stand til å helbrede fra enhver sykdom. Alt det ovennevnte refererer til betydningen av ikonet, som bokstavelig t alt ligger på overflaten.
Men det er en annen. Om ham og vil bli diskutert videre. For å forstå betydningen av ikonet, må du gå litt dypere inn i kristne dogmer. Presteskapet lærer de ortodokse at Herren er selve livet. Den symboliserer både livet i sin opprinnelige, menneskelige forståelse og i det åndelige. Tross alt gir Gud mennesker evig liv, som enhver kristen streber etter ved å bli døpt.
Hvis vi ser på ikonet fra denne vinkelen, så er den hellige jomfru nettopp kilden til liv. Hun, som enhver mor, brakte et nytt liv inn i denne verden, men i denne situasjonen snakker vi om det guddommelige prinsippet. Derfor er Guds mor et symbol på alt lyst, rent og godt på jorden. Hun er klar til å hjelpe alle som spør henne. Dette er akkurat det en ekte mor gjør, klar til å skynde seg for å beskytte barna sine, uansett plagene som kommer i veien.
Basert på ovenstående,det blir klart at ikonet "Life-Giving Spring", akatisten og bønnene som vi vil gi i artikkelen, kan betraktes som en av de viktigste i den ortodokse kirke.
Hva skal jeg be om et ikon?
Akathist to the Mother of God "Den livgivende kilden" må leses ikke bare slik, men ved en bestemt anledning. Dette gjøres vanligvis på en ferie når ikonet blir hedret, om nødvendig, vend deg til Guds mor med en spesiell forespørsel. Så hvordan hjelper akatisten til "Life-Giving Spring"-ikonet og spesielle bønnetekster til den hellige jomfru?
Ved bildet kan du be om beskyttelse mot høsten. Hvis du føler at en trussel ruver over sjelen din, og fristelser stadig kommer inn i livet ditt, vend deg umiddelbart til ikonet med en bønn. Guds mor vil alltid forsvare de som ønsker å bevare sin syndfrihet med all mulig styrke.
Ikonet redder også fra skadelige lidenskaper, dårlige vaner og moralske laster. Siden alt det ovennevnte fører til et åndelig fall, og deretter en persons død.
Ved kroppslige sykdommer bør også bønner og akatisten «Livgivende kilde» leses. Hvordan ellers kan et bilde hjelpe? Han lindrer mentale plager. I situasjoner der en person er overveldet av negative følelser og følelser, er han veldig sårbar for noe ondskap. Derfor vil det å henvende seg til Guds mor ikke bare bli et beskyttende skjold, men vil også bidra til å komme ut av en slik sinnstilstand.
Den velsignede jomfru vil gi støtte selv når menneskesjelen stønner under vekten av bekymringer, sorger og problemer. Det frataren person med vitalitet og ethvert ønske om å gå videre. Bønn før bildet av "den livgivende kilden" er i stand til å fylle den sårede sjelen med lys. Det vil også gi energi til en person.
Ofte blir teksten til akatisten "Life-Giving Source" lest av eldre mennesker som kom til templet. De trenger, som ingen andre, støtte fra Guds mor, og derfor ber de ved ikonet i håp om å motta det fra forbederen.
hedre ikonet
Ortodokse mennesker vet at til ære for Vår Frue av "den livgivende våren" (vi vil gi en akatist i en av de følgende delene av artikkelen), arrangerer kirken en ekte høytid som faller på påskeuken.
Færhistorien til høytiden går tilbake til tiden da det kristne tempelet på stedet for kilden ble ødelagt. Etter en periode med tvungen glemsel ble den gamle kirken restaurert, og folk nådde igjen ut til helligdommen. Det var denne dagen den ortodokse kirken bestemte seg for å forevige. I følge kalenderberegninger f alt den fredag i Bright Week. Derfor, nå hvert år på den annonserte datoen, hedrer hele den ortodokse verden ikonet for «den livgivende våren» og stedet som ga den navnet.
Tradisjoner for høytiden inkluderer en prosesjon og velsignelse av vann. Det antas at den blir like helbredende som den som slår fra den eldgamle kilden.
Bønner til helligdommen
Bønner og akathist til det aller helligste Theotokos "Livgivende vår" anbefaler prestene å lese i templet foran ikonet. De forklarer denne anbefalingen med at i kirken høres bønn litt utellers. Energien til alle som noen gang har kommet til templet, slutter seg til bønnene til én person. I tillegg har kirker alltid blitt bygget på spesielle steder, som opprinnelig ble ansett som maktsteder. Derfor er det her enhver appell til Gud høres annerledes ut og er gjennomsyret av tro. Men uten det er det umulig å få til noe, selv om du virkelig ønsker det. På dette tidspunktet fokuserer presteskapet alltid oppmerksomheten til menighetsmedlemmene.
De merker at appeller til Guds mor bærer et kraftig budskap. Den salige jomfru er klar til å hjelpe alle som ber, men en uunnværlig betingelse for denne hjelpen er ubetinget tro på de hellige som bønnen er rettet til. For folk som bare nylig har kommet til ortodoksi, er det bedre å ta utgangspunkt i spesielle bønner beregnet på individuell appell til helgener. For å be til den salige jomfru ved ikonet "Life-Giving Spring", vil to tekster gjøre. Vi vil presentere dem i denne delen i sin helhet.
Den første passer for absolutt enhver appell til Jomfruen. Det må læres utenat og uttales fra ikonet. Du kan også sette et stearinlys i nærheten av bildet parallelt.
Vi gir også den andre teksten i sin fulle versjon og med stress (akatisten "Life-Giving Source" er også gitt i en lignende versjon i noen bøker), festet til visse ord for å uttale dem riktig. Denne bønnen anbefales å lese hvis du er overveldet av åndelige og kroppslige svakheter. Guds mor vil hjelpe den som ber til å takle sykdom og gi helse.
Akathist "Life-Giving Source"
Du vil uttale teksten med eller uten aksenter ved ikonet, dens betydning og kraft vil ikke endre seg fra dette. Akathist i ortodoksi er en spesiell appell til Gud, den hellige jomfru eller helgener. Når vi snakker kort og på det mest forståelige språket, kan vi karakterisere det som en sang som inneholder rosende tekster. Dens karakteristiske trekk er ytelse - en person bør bare uttale en akatist mens han står.
I Russland begynte akatister å synge og adopterte den greske tradisjonen. Der ble denne kulturen dannet rundt det sjette århundre. Inntil nå er den greske strukturen til akatisten brukt i templer, som vi kort vil fortelle leserne om. Den rosende teksten består av tjuefem sanger som veksler med hverandre. De er på sin side delt inn i to grupper.
Kondaks tilhører den første. Det er tretten av dem i akatisten, og de består utelukkende av rosende sanger. Den siste kontakionen bør gjentas tre ganger, i den akatistiske "Life-Giving Spring" er den adressert direkte til den hellige jomfru.
Ikos tilhører den andre gruppen. De kalles «lange sanger» og ifølge tradisjonen er det tolv av dem i teksten. Det er interessant at de ikke utføres av seg selv, kontaktion bør alltid leses før dem. Hver akatist avslutter med en bønn.
Ortodokse må huske at du kan lese akatister på helligdager og hverdager, i kirken og hjemme. Great Lent er perioden da slike sanger er forbudt å fremføre. Det eneste unntaket er akatisten til Theotokos. Derfor"Life-Giving Source" kan du lese etter behov når som helst på dagen eller natten.
Mange ortodokse anser akatisten som en sann hjertesang. Det er vanskelig å lese det bare slik, men som takk for hjelpen, vil det være den beste forherligelsen av Jomfruens gjerninger. Teksten til akathisten "Life-Giving Spring" er ganske lang, så i artikkelen presenterer vi bare den første kontakionen og ikos fra den. Om nødvendig vil det ikke være vanskelig for noen å finne den i sin fulle versjon.
Hvor du kan be til ikonet "Kilde"
Bildet av «Life-Giving Source» har flere vanlige navn, men husk at vi uansett snakker om det samme ikonet. Det er laget mange kopier av det, så et stort antall lignende bilder er plassert i kirker over hele Russland. Noen av dem har mirakuløse krefter, og det er til dem folk har en tendens til å komme for å spørre for seg selv og sine kjære.
Et lignende ansikt er i den kosmodiske kirken. Den ble bygget i den lille landsbyen Metkino. En gang var det en kirke med en overflod av gamle ikoner. På begynnelsen av det attende århundre ble det brent, men de fleste av bildene overlevde. Templet ble ikke restaurert på lenge, men ved begynnelsen av det nittende århundre begynte bildet av jomfruen å dukke opp på sin plass. Snart bygde lokalbefolkningen en ny kirke og overførte alle ikonene til den, bortsett fra én – «den livgivende våren». Det så ut til at hun var tapt for alltid, men helt tilfeldig ble bildet donert av en kjøpmannlokal innbygger. Hun ga den til det nye tempelet. Tallrike vitnesbyrd er kjent om miraklene utført av dette ikonet. I dag kommer folk fra hele landet hit for å få hjelp.
Det mirakuløse bildet av "den livgivende våren" finnes i Vår Frue kirke i Arzamas og i Tsaritsino.
