En av de mest aktede katolske og ortodokse helgenene er St. Antonius den store. Denne asketen grunnla eremittkloster. I artikkelen vil vi vurdere i detalj livet hans, bildet av St. Anthony i kunst og litteratur. La oss også huske de viktigste klostrene og templene som er dedikert til denne store asketen.
Childhood of a Saint
Først, la oss se på livet til Anthony den store. Den fremtidige helgen ble født i landet Egypt i Coma nær Heliopolis i 251 e. Kr. e. Familien hans var rik, foreldrene hans var av adelig fødsel. De oppdro gutten i en streng kristen tro. Han tilbrakte hele barndommen hjemme hos foreldrene. Og da det var på tide å gå på skolen for å lære å lese og være omgitt av jevnaldrende, valgte den fremtidige helgen å ikke forlate hjemmet.
Fra barndommen ble han opplært til å besøke Guds tempel, dit han dro med glede sammen med sin far, mor og søster. På tross avat familien hadde misunnelsesverdig rikdom, var St. Antonius den store upretensiøs og nøyde seg med lite.
Men da gutten fylte 18, døde foreldrene og etterlot hans yngre søster i hans omsorg.
Call of God
Siden den gang har Anthony tatt vare på søsteren sin og husholdningen, fortsatt å gå i kirken regelmessig og hengi seg til veldedige refleksjoner. En av disse dagene var han som vanlig på vei til templet. Jeg tenkte på de hellige apostlene, som forlot all deres eiendom, hele sitt tidligere liv og fulgte Kristus, så vel som på andre troende som handlet som dem.
Da den unge mannen krysset terskelen til templet, hørte han en stemme som utt alte en setning fra Matteusevangeliet: «Hvis du vil være fullkommen, så gå og selg dine eiendeler og del ut til de fattige. Og du vil ha skatter i himmelen. Og følg meg. Disse ordene så ut til å lyde fra Herren Gud selv, og var personlig rettet til den fremtidige helgen. De traff den unge mannen i hjertet og endret hans påfølgende liv radik alt.
Den hellige Antonius vendte hjem og fulgte umiddelbart ordene han hørte i templet. Han solgte mange eiendommer arvet fra foreldrene sine, det fruktbare landet i landene hans. En del av inntektene ble delt ut til beboerne i landsbyen. Han overlot en del til sin søster, som også hadde arverett. Han ga noe til de fattige og trengende. Han lurte imidlertid på hva han skulle gjøre med lillesøsteren, som han ikke bare kunne forlate. Og han dro til Herrens tempel for å søke råd hos Gud.
Da han kom inn i kirken igjen, hørte han andre ord fraav det samme evangeliet, og beordret ham til å stole bare på Guds forsyn og ikke bekymre seg for morgendagen, som "tar seg av seg selv". Antony bestemte også at disse ordene var ment for ham. Han donerte til de fattige naboene den lille eiendommen han hadde igjen. Han ga sin søster til omsorg for gode kristne kvinner fra det lokale klosteret. Og til slutt forlot han sitt hjem og by for å leve i ensomhet og hengi seg til utrettelig bønn om Herrens ære.
Grunner av eremitasjen
Til å begynne med bodde St. Antonius den store ikke langt fra byen sammen med en kristen eldste som var eneboer. Den fremtidige helgen prøvde å etterligne læreren sin i alt. I tillegg besøkte han andre eldste som bodde i tilbaketrukkethet og spurte deres råd om hvordan man best kunne leve et eremittliv. Allerede da var Anthony kjent for sine åndelige bedrifter, og mange k alte ham «Guds venn».
Da bestemte han seg imidlertid for å gå lenger og lenger vekk fra folk. Han ringte den eldste han bodde hos, men han nektet. Så fant Anthony, den fremtidige grunnleggeren av kristen monastisisme, en avsidesliggende liten hule der han slo seg ned. En venn av ham brakte ham med jevne mellomrom mat. Så gikk helgenen enda lenger: han krysset Nilen og slo seg ned i en ødelagt militær festning. På lager hadde han brød i seks måneder. To ganger i året kom vennene hans til ham, kom med litt mat og ga den til pastoren gjennom et hull i taket på festningsverket.
Det er vanskelig å forestille seg hvor mye asketen opplevde i løpet av disse årene med eremitage. Han var tørst,fra sult, fra ørkenen nattkulde og dagtid varme. Det mest forferdelige var imidlertid ikke fysisk deprivasjon - det mest forferdelige, ifølge helgenen, var åndelige fristelser, lengsel etter mennesker, etter verden. Til denne melankolien ble det lagt fristelser fra mange demoner som ikke ga helgenen fred. Antony så på mens demonene dukket opp for ham i form av svarte og forferdelige ungdommer, deretter i form av gigantiske kjemper. Jeg så hvordan djevelen torturerer og plager andre mennesker. Demonene slo ham halvt i hjel og hånet ham på alle mulige måter. Noen ganger var munken Anthony den store tilbøyelig til å vende tilbake til folket, det var så vanskelig for ham. Men så viste en Guds sendebud seg for ham - en engel eller til og med Frelseren selv. En dag spurte Antonius Herren hvor han var da han led og ropte til ham. Herren svarte at han hadde vært med ham hele tiden, men ventet på hans bragd.
Mest av alt ble Antony hindret av tankene sine. En gang, under en hard kamp med dem, ropte helgenen til Herren og påpekte at tankene hans ikke tillot ham å bli frelst. Plutselig så han at noen, som to dråper vann som ligner på ham, jobbet utrettelig, så ba og begynte igjen. Etter det dukket Herrens engel opp foran Anthony, som beordret ham til å oppføre seg nøyaktig som sin dobbeltgjenger - først da er frelse mulig.
Tjue år har gått. Anthonys gamle venner gjenkjente til slutt habitatet hans og fant ham bo i nærheten. I lang tid banket de på døren til hans beskjedne kloster og ba ham komme ut til dem. Til slutt dukket helgenen opp ved døren. Venner ble veldig overrasket. De forventet å se en gammel, utmagret mann. Mentvert imot, ikke et spor av deprivasjon var synlig i ansiktet til munken, til tross for at han levde under umenneskelige forhold. Det var fred og ro i sjelen hans, og himmelen ble reflektert i ansiktet hans. Snart ble den eldste en åndelig mentor for mange. I fjellene rundt ørkenen dukket det opp mange klosterklostre. Ørkenen gjenopplivet: mange begynte å bo i den, be, synge, jobbe og tjene mennesker. Munken satte ingen spesifikke betingelser for klosterlivet for sine disipler. Han var bare bekymret for behovet for å styrke fromheten i sjelene til sine åndelige barn, Guds bønn, løsrivelse fra det jordiske livet, behovet for å lære dem konstant arbeid til Herrens ære.
Hermit feat
Men til tross for suksessen til studentene og klostrenes åndelige velstand, fant ikke grunnleggeren av den kristne eremitasjen fred i denne uunngåelige støyen. Han lette etter fred og ensomhet. En røst fra himmelen spurte ham hvor helgenen ville løpe. Og Antony svarte: "Til øvre Thebaid." Men stemmen innvendte at munken ikke ville finne fred verken der eller andre steder. Og han trenger å gå til den indre ørkenen (det var navnet på territoriet som ligger nær Rødehavet). Det er der St. Anthony den store.
Etter tre dager oppdaget han et høyt fjell med rene kilder på vei og slo seg ned der. Helgenen bygde en liten åker for å dyrke sitt eget korn og bake brød. Fra tid til annen besøkte han elevene sine. Imidlertid fant mange beundrere også dette stedet for hans ensomhet og begynte ofte å komme til ham forbønner, instruksjoner, helbredelser.
En dag kom de greske filosofene, som er i den evige søken etter visdom, for å besøke St. Antonius. Helgenen spurte hvorfor slike kloke mennesker kom til ham, den tåpelige gamle mannen. Som filosofene motsatte seg at de tvert imot anser ham som en klok og kunnskapsrik person. Til denne St. Anthony svarte dem frimodig: Hvis du kom til en dåre, så var din vei forgjeves, og du gikk forgjeves. Hvis, som du sier, jeg er en vis mann, så bør du etterligne den som du kaller en vis mann Tross alt, hvis jeg kom til deg på jakt etter visdom, ville jeg etterligne deg, men du kom til meg som en kunnskapsrik person - så bli kristne som meg. Og filosofene gikk tilbake og undret seg over helgenens innsikt.
Møte med Eremitten Paul
Dermed bodde Anthony i ørkenen i over sytti år. Etter hvert begynte tanken å snike seg inn i hodet hans om at han var eldre enn alle andre kristne eremitter. Munken vendte seg til Herren med en bønn om at han ville fjerne denne stolte tanken fra ham, og lærte av Frelseren at faktisk en munk begynte å leve som en eremitt mye tidligere enn ham selv. Antony dro på jakt etter denne eremitten. Etter å ha tilbrakt en hel dag, fant han ingen andre enn dyrene som levde i ørkenen. Dagen etter så jeg en ulv som løp til bekken for å drikke. Saint Anthony fulgte henne og oppdaget en hule nær denne bekken. Da han kom bort til henne, var døren lukket fra innsiden. Og eremitten ba om en halv dag for å åpne den, helt til til slutt en gammel mann, grå som en haring, kom ut for å møte ham. Han het PavelTheben, og denne helgenen hadde bodd i villmarken i nitti år.
De hilste på hverandre. Og Paulus spurte hvordan tilstanden til menneskeslekten er nå. Han var glad for at kristendommen endelig hadde seiret i Roma, men han var trist over utseendet til det ariske kjetteriet. Under samtalen med eremittene fløy en ravn opp til dem fra himmelen og la brød foran dem. Paulus utbrøt med glede: «Hvor barmhjertig er Herren! I alle disse årene mottok jeg halvparten av brødet fra ham, og for deg sendte han oss et helt brød!»
Dagen etter fort alte Paulus Anthony at han snart ville gå til Herren, og ba ham ta med en biskops kappe for å dekke levningene hans etter døden. St. Anthony skyndte seg til klosteret sitt i dypeste følelser og fort alte bare brødrene sine at han hadde sett profeten Elia og Paulus i paradis.
Da helgenen kom tilbake til Paulus, la han merke til hvordan han steg opp til himmelen, omgitt av engler og apostler. Anthony var opprørt over at den eldste ikke ventet på at han kom tilbake. Men da han kom tilbake til hulen sin, fant han ham mens han ba rolig på knærne. Anthony ble med i bønn hans, og bare noen timer senere innså at Paulus virkelig var død. Og han begravde den gamle mannen og vasket kroppen hans. Graven ble gravd av løver fra ørkenen med sine skarpe klør.
Antony selv døde i en alder av hundre og seks år.
Relikvier av helgenen
Relikviene etter munken ble kun funnet under Justinian i 544. Umiddelbart etter funnet ble de overført til Alexandria. Når på 700-tallet saracenerne erobret Egypt, relikviene ble levert til Konstantinopel, og derfra, allerede i 980, til Motes-Saint-Didier(nå Saint-Antoine-l'Abbey) i Frankrike, hvor de oppbevares til i dag.
Life of St. Anthony
Den store helgens liv og gjerninger ble beskrevet i detalj i hans liv av far Athanasius av Alexandria. Det er verdt å si at dette er det første kjente monumentet av ortodoks hagiografisk litteratur - hagiografi. Dessuten regnes denne skapelsen som en av de beste verkene til Athanasius. John Chrysostom hevdet at dette livet er et must for alle trofaste kristne.
I verket snakker St. Athanasius også om utseendet til St. Anthony, og at han hele livet ikke ble fristet av dyr mat, klarte seg lite i klær, og at synet forble skarpt til alderdommen, og til døden var alle tennene på plass, bare løsnet i tannkjøttet - til slutt helgen var over hundre år gammel. I tillegg holdt han friske armer og ben helt til slutten. Alle mennesker som kjente den eldste elsket St. Anthony, undret seg over hans gjerninger og inspirert av hans åndelige bragd. Og de ble også overrasket over helsen til munken, som Gud bevarte for ham, til tross for alle vanskeligheter og vanskeligheter. Alt dette, konkluderer Saint Athanasius, tjener som bevis på Anthony den stores mange dyder og Guds godhet.
Dette livet ble inkludert av den russiske helgenen Dmitrij Rostovsky på listen over de fire menaiaene som en oppbyggelig og sjelenyttig lesning.
St. Anthony-klosteret i Egypt
På samme sted der det en gang ble dannet et klostersamfunn rundt helgenen, i ørkenen nærRødehavet - står nå det eldste kristne klosteret i verden. Nå tilhører dette stedet den koptiske kirken (forresten, foreldrene til St. Anthony og han selv kommer fra nettopp dette folket). Omtrent førti munker og tjue unge noviser bor og ber der.
Det er syv kirker i klosteret, og bare én av dem ble bygget på stedet til et eldgammelt kapell, som munken selv en gang la. Noe av asken hans oppbevares her, på høyre side av alteret.
Ikke langt fra klosteret ligger et pilegrimssted for kristne - en hule hvor St. Anthony. Nå er det et lite kapell. En bratt høy stige fører til den, og en gang i året, på dagen for minnet om helgenen, holdes en tradisjonell gudstjeneste i den. Resten av tiden, til bestemte tider, kan du møte en munk som leser bønner.
Tempel i Russland
I Russland er det relativt få steder for ære for helgenen - i katolisismen tar de mye mer oppmerksomhet til ham. Det mest kjente er tempelet til Anthony den store i Dzerzhinsk. Liten i størrelse, den ble bygget i 2007-2009. En søndagsskole er åpen i kirken.
Hvorfor helgenen blir æret
Som vi ser fra Anthony den stores liv, oppnådde denne helgenen mange åndelige bragder i løpet av sin levetid. Som han er æret i den kristne tradisjonen. 17. januar regnes som helgenens minnedag.
Hans viktigste fortjeneste for den kristne levemåten var selvfølgelig grunnlaget for tradisjonen med eremittkloster. Flere munker-eremitter er fortsatt under tilsyn av en enkelt mentor. boikke langt fra hverandre, oftest i små hytter eller huler (som ellers kalles skisser). Der faster de, hengir seg til utrettelig bønn og jobber. For slike eremitter regnes St. Anthonys minnedag som en spesielt viktig kirkehøytid.
Det er imidlertid verdt å si at selv under den eldstes liv dukket det opp en annen type kristen eremitage - klostre. Munken Pachomius den store regnes som dens grunnlegger.
St. Anthony var ikke en forfatter i tradisjonell kirkelig forstand. Men blant hans åndelige arv har uttalelser og læresetninger, kombinert i samlinger, kommet ned til oss. Døende oppfordret han tilhengerne sine: "Tro alltid på Kristus og pust inn det." Dette ordtaket til St. Antonius kan betraktes som mottoet for hele hans liv: han avvek tross alt aldri fra troen på Herren.
Til vår tid har 20 taler av den ærverdige eldste dedikert til kristne dyder, syv brev til klostermunkene, samt leveregler for dem, overlevd. De blir ofte husket på minnedagen til Anthony den store.
På 500-tallet dukket det først opp en samling av ordtakene hans. Han rådet til å hengi seg til stillhet i ørkenen - tross alt blir en person usårbar for alle fristelser, bortsett fra sensualitet. Helgenen bemerket også at hvis en person ikke kunne komme overens med mennesker i verden, ville han ikke være i stand til å takle sin ensomhet. Etter hans mening vil en person ikke finne frelse hvis han ikke har blitt fristet. Helgenen legger i prinsippet stor vekt på fristelser: han anser dette som en veldig viktig faktor for frelse, og i et av ordtakene hans råder han deg til og med å glede deg over det faktum at du blir fristetdemoner. Munken rådet til å unngå hat og krangel, å holde seg til ydmykhet, som kan dekke alle synder, å ikke beklage og ikke betrakte deg selv som klok. Tross alt brakte stolthet djevelen ned til helvete. I tillegg bør man være temperert i mat og søvn. Dermed beskrev helgenen idealbildet av en munk, som han faktisk var.
Bildet av en helgen i kunsten
Blant de mange historiene som florerer i biografien om Anthony den store, er motivet om helgenens fristelser en favoritt blant kunstnere. Det skiller seg tydeligst ut i europeisk åndelig maleri fra 1400-tallet. Vi kan se verk viet til denne handlingen av så kjente (hovedsakelig tyske og nederlandske) mestere som M. Schongauer, I. Bosch, A. Dürer og andre. For eksempel regnes maleriet "The Torment of St. Anthony" av Michelangelo et av de første kunstnernes verk. Andre vanlige historier inkluderer møtet mellom Anthony og St. Paul, St. Anthony på bakgrunn av naturen. Ikonene som viser pastoren er også varierte.
G. Flaubert brukte handlingen om St. Anthonys fristelse i det filosofiske dramaet med samme navn.
Når det gjelder hovedattributtene til ikonografien, er det blant dem et kors i form av bokstaven T, klokkene fra Hospitallerordenen, en gris og en løve, samt flammer.
Hvis beskytter er
St. Anthony regnes som skytshelgen for en rekke yrker: ryttere, bønder, begravelser, slaktere og mange andre. Tallrike bilder av helgenen er knyttet til dette. Hvis østkirken hedrer ham som grunnleggereremittkloster, vesten legger mer vekt på sin helbredelsesgave.
Middelalderen var toppen av St. Anthony, det var da rekkefølgen av navnet hans ble dannet. Dette stedet ble et de facto medisinsk senter som spesialiserte seg i behandling av en sykdom k alt "Anthonys brann" (det antas at det enten var koldbrann eller ergotforgiftning). Husk at dagen for ærelse av helgenen er 17. januar.
